[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى



صحيح مسلم - كِتَاب صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا - صلى بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء

1154 705 وَحَدَّثَنِي أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ الزُّبَيْرِ بْنِ الْخِرِّيتِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ خَطَبَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ يَوْمًا بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى غَرَبَتْ الشَّمْسُ وَبَدَتْ النُّجُومُ وَجَعَلَ النَّاسُ يَقُولُونَ الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ قَالَ فَجَاءَهُ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ لَا يَفْتُرُ وَلَا يَنْثَنِي الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَتُعَلِّمُنِي بِالسُّنَّةِ لَا أُمَّ لَكَ ثُمَّ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ فَحَاكَ فِي صَدْرِي مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ فَأَتَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ فَسَأَلْتُهُ فَصَدَّقَ مَقَالَتَهُ . انتهى
_______________

صحيح مسلم بشرح النووي - كِتَاب صَلَاةِ الْمُسَافِرِينَ وَقَصْرِهَا - باب الجمع بين الصلاتين في الحضر - ص 336 -

قَوْلُهُ : ( عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْخِرِّيتِ ) هُوَ بِخَاءٍ مُعْجَمَةٍ وَرَاءٍ مَكْسُورَتَيْنِ وَالرَّاءُ مُشَدَّدَةٌ ثُمَّ مُثَنَّاةٌ تَحْتُ وَمِنْ فَوْقُ .
قَوْلُهُ : ( فَحَاكَ فِي صَدْرِي مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ ) هُوَ بِالْحَاءِ وَالْكَافِ أَيْ وَقَعَ فِي نَفْسِي نَوْعُ شَكٍّ وَتَعَجُّبٍ وَاسْتِبْعَادٍ ، يُقَالُ : حَاكَ يَحِيكُ ، وَحَكَّ يَحِكُّ وَاحْتَكَّ . وَحَكَى الْخَلِيلُ أَيْضًا : أَحَاكَ وَأَنْكَرَهَا ابْنُ دُرَيْدٍ . انتهى
_____________________________________

من هو هذا الذي حاك بصدره شيء من حديث ابن عباس ..؟؟

تهذيب الكمال - المزي - الجزء 15 الصفحة 91 » عَبْد اللَّهِ بن شقيق العقيلي أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ ...
ذكره محمد بن سعد فِي الطبقة الأولى من تابعي أهل البصرة روى عن عمر قال : كنا جلوسا بباب عمر ومعنا أَبُو ذر فَقَالَ : إني صائم ثم أذن عمر فأتي بالعشاء فأكل قَالُوا : وكان عَبْد اللَّهِ بن شقيق عثمانيا وكان ثقة فِي الحديث وروى أحاديث صالحة وقال صالح بن أَحْمَدَ : عن علي سمعت يَحْيَى بن سَعِيدٍ يَقُولُ : كَانَ سليمان التيمي سيئ الرأي فِي عَبْد اللَّهِ بن شقيق وقال أحمد بن حنبل : ثقة وكان يحمل على علي وقال أَبُو بَكْرِ بْنُ أبي خيثمة عَنْ يَحْيَى بْنِ معين : ثقة من خيار المسلمين لا يطعن فِي حديثه وقال أَبُو حاتم : ثقة وقال ابْنُ خراش : كَانَ ثقة وكان عثمانيا يبغض عليا وقال أَبُو أحمد بن عدي : ما بأحاديثه إن شاء الله بأس . انتهى
______________________________

تهذيب التهذيب - ابن حجر العسقلاني - الجزء 5 الصفحة 224

وقال روى عن عمر قال وقالوا كان عبدالله ابن شقيق عثمانيا وكان ثقة في الحديث وروى أحاديث صالحة وقال يحيى بن سعيد كان سليمان التيمي سيئ الرأي في عبدالله بن شقيق وقال أحمد بن حنبل ثقة وكان يحمل على علي وقال ابن أبي خيثمة عن ابن معين ثقة من خيار المسلمين لا يطعن في حديثه وقال أبو حاتم ثقة وقال ابن خراش كان ثقة وكان عثمانيا يبغض عليا وقال ابن عدى ما بأحاديثه بأس إن شاء الله تعالى. انتهى
___________________

ميزان الاعتدال في نقد الرجال- بن قَايْماز الذهبي - الجزء 2 الصفحة 439
4380 - [ صح ] عبدالله بن شقيق [ م، عو ] العقيلى.
بصرى ثقة، لكنه فيه نصب. انتهى

__________________



و نقول :
1 - ابن عباس غني عن التعريف بلا أدنى شك فعندما يأتي تابعي ثقة من خيار المسلمين لا يطعن بحديثه كما قال يحيى بن معين و غيره و يشك بحديث حدُّثَ به ابن عباس بما شهد به برؤية عينيه لرسول الله عندما جمع بين الصلوات فهذا يهدم أسطورة عدالة الصحابة .. لأنه من المفترض أن يكون الصحابي معصوم عن الكذب على رسول الله كما قال كبار علماء السنة و لا يقول هذا الصحابي إلا الصدق و لا يحتاج لمن يشهد له لصدقه ..
فكيف يقوم هذا التابعي الثقة الذي يحمل على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات ربي و سلامه عليه و يبغضه و هو عثماني الهوى كما تقدم .. بالشك بقول ابن عباس فيذهب و يسأل أبو هريرة عن صحة حديث ابن عباس عن رسول الله ..؟؟
2 - لماذا لم يذهب هذا التابعي الناصبي و يسأل ابن عباس عن الحديث و يستفسر منه لماذا ذهب لأبو هريرة ليتأكد منه هل كان الناس من بينهم الصحابة و التابعين عندهم صحابي ثقة و صحابي غير ثقة يشككون بروايته و يحاك في صدرهم من حديثه ..؟
هل لأنه لا يثق بجواب حبر الأمة ابن عباس و إن شهادة ابن عباس برؤيته لرسول الله يجمع بين الصلوات غير مصدقة عند هذا التابعي الثقة..؟؟
إن كان كذلك فيكون كل ما يرويه الصحابي تحت النظر حتى التأكد من صحته ..! و هذا أيضاً يهدم أسطورة عدالة الصحابة جميعاً ..!

3 - لا نغفل قول ابن عباس (( فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَتُعَلِّمُنِي بِالسُّنَّةِ لَا أُمَّ لَكَ )) ففيها ما يطمئن به قلب الشاك فابن عباس صرح بأنه أعلم بالسنة من غيره و قد بَيّن أن جمع الصلوات سنة عن رسول الله و أبو هريرة أكد ذلك لاحقاً ..

4 - نفى الرازي عن الصحابة الشك و الغلط و الكذب :
كتاب الجرح والتعديل
تأليف الامام الحافظ شيخ الاسلام ابي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إدريس بن المنذر التميمي الحنظلي الرازي
المجلد الأول
[الصحابة]
فأما أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهم الذين شهدوا الوحي والتنزيل وعرفوا التفسير والتأويل وهم الذين اختارهم الله عزوجل لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ونصرته وإقامة دينه وإظهار حقه فرضيهم له صحابة (4 ك) وجعلهم لنا أعلاما وقدوة فحفظوا عنه صلى الله عليه وسلم ما بلغهم عن الله عزوجل وما سن وشرع (1) وحكم وقضى وندب وأمر ونهى وحظر وأدب، ووعوه وأتقنوه، ففقهوا في الدين وعلموا أمر الله ونهيه ومراده - بمعاينة رسول الله (2) صلى الله عليه وسلم، ومشاهدتهم منه تفسير الكتاب وتأويله وتلقفهم منه واستنباطهم عنه، فشرفهم الله عزوجل بما من عليهم وأكرمهم به من وضعه إياهم موضع القدوة، فنفى عنهم الشك (3) والكذب والغلط والريبة والغمز (4) وسماهم عدول الأمة [فقال عز ذكره في محكم كتابه (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لتكونوا شهداء على الناس - 5) ففسر النبي صلى الله عليه وسلم عن الله عز ذكره قوله (وسطا) قال: عدلا.
فكانوا عدول الأمة - 6] وأئمة الهدى وحجج الدين ونقلة الكتاب والسنة.
وندب الله عزوجل إلى التمسك بهديهم والجري على منهاجهم والسلوك لسبيلهم والاقتداء بهم فقال (ومن يتبع غير سبيل المؤمنين
(1) ك " وما سن وما شرع " (2) د " رسوله " (3) ك " الشرك " (4) د " والغمز " (5) البقرة - 143 (6) سقط من د.(*) انتهى
____________________

نفي عنهم الكذب و الغلط و الشك و الريبة و اللمز و الفخر و لهذا تقلدوا مسمى " عدول "




فما بال هذا التابعي الثقة لم يفطن لذلك قبل الرازي و بن تيمية و غيرهم ..؟؟

فأين نصنف عدالة الصحابة جميعا بعد هذا البيان إذا كان الصحابة و التابعين يشككون بأقوال كبار الصحابة أنفسهم ..!!
كربلائية حسينية