العودة   منتديات أنا شيعـي العالمية منتديات أنا شيعي العالمية منتدى القرآن الكريم

منتدى القرآن الكريم المنتدى مخصص للقرآن الكريم وعلومه الشريفة وتفاسيره المنيرة

إضافة رد
   
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

مرتضى علي الحلي
بــاحــث مهدوي
رقم العضوية : 65883
الإنتساب : May 2011
المشاركات : 1,191
بمعدل : 0.24 يوميا

مرتضى علي الحلي غير متصل

 عرض البوم صور مرتضى علي الحلي

  مشاركة رقم : 1  
المنتدى : منتدى القرآن الكريم
افتراضي (( إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا )) (61) مريم
قديم بتاريخ : 28-11-2014 الساعة : 06:44 PM


(( إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا )) (61) مريم
________________________

في هذه الآية الشريفة يستعملُ القرآنُ الكريم فنّ المهارة البلاغية لتخيِّر العلاقة بين المعنى الأصلي (الحقيقي ) والمعنى المجازي
بحيث يكون المجاز العقلي في التركيب الإسنادي مُصوّراً للمعنى المقصود قرآنيا خيرَ تصوير
وليضعنا عند حقيقة الوعد الإلهي الحقيق بالتحقق والوقوع حتماً مَقضيا

ثمةَ أمرٍ مهمٍ جداً ساقته صياغة هذه الآية الشريفة في تركيبها الإسنادي المتجلي باستعمال اسم المفعول (مأتيا )
مكانَ اسم الفاعل ( آتيا )
وهذا الضرب البلاغي والبياني لهو مَكمنُ وسرّ بقاء القرآن الكريم خالدا ومُعجّزا
وما يستظهره العقلُ هنا أنَّ دلالة هذا الاستعمال المجازي تشي إلى حقيقة وهي أنَّ حَراك الإنسان المؤمن في تعاطيه مع الموعودات المُستقبلية يقع في منطقة إمكان التقريب والتعجيل في تحقيق الأمرِ الموعودِ به .

بمعنى أنَّ الآية الشريفة هذه تقدّم نسقاً من الاعتقاد يحكي عن أنَّ الإنسان المؤمن هو من يقترب ويتحرّك بإتجاه صيرورة الوعد الإلهي تنجزاً وتحققاً
وهذا معنى أبلغ من استعمال (آتيا) (اسم الفاعل )
لأنَّ ما يعطيه هذا الاستعمال دلالة ً هو من جانب التنجيز للوعد فحسب
تنبه له الإنسان المؤمن أو لم يتنبه .
كما في قوله تعالى في الحقيقة الكليّة و الاطلاقية


((إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لَآَتٍ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ )) (134) الأنعام

بخلاف ما يقدّمه استعمال (مأتيا ) اسم المفعول وصفاً واسناداً
من بيان امكان التنجيز للوعد من قريب في الموعودات المُنتّظَرة تحققا ووقوعا .
إذا ما تنبّه الإنسان المؤمن في إقباله على الأمر الموعود به اعتقاداً ومنهجا وسلوكا

وفرقٌ بين أن يكون الوعدٌ أتياً في تحققه الحتمي وبين أن يكون مأتياً في تحققه الاقتضائي بفعل اقبال الإنسان المؤمن عليه اختياراً وبقصد واعٍ وبسبيل مستقيم .

وعلى أساس ما تقدّمه هذه الآية الشريفة من امكان اشراك ارادة الإنسان المؤمن في تقريب وتعجيل الأمر الموعود به مستقبلاً
يكون من الواجب العقدي والعقلي أن يقبل المؤمن على ما ينتظره بحَراكِ جدي على مستوى نفسه أو مجتمعه .
لا أن ينتظر التغيير من دون أن يكون له حظاً فيه بما يكون في مصلحته إن لم يكن يضرّه من حيث لايشعر .


__________________________

مرتضى علي الحلي / النجف الأشرف






من مواضيع : مرتضى علي الحلي 0 مقولةُ التَقبُّل في القرآن الكريم ومقاييسها
0 و ماذا بَعدَ شَهري مُحرَّم و صَفر ؟
0 الرَسولُ الأكرمُ مُحَمَّدٌ (صلى اللهُ عليه وآله ) في مِسكِ الخِتام يَستَشهِدُ مسموما
0 ثمرات زيارة الأربعين الشريفة
0 رؤى المرجعيّة الدينيّة الشريفة في يوم الجمعة
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)



تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام

الساعة الآن: 09:35 PM.

بحسب توقيت النجف الأشرف

Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات أنا شيعـي العالمية


تصميم شبكة التصاميم الشيعية