الشيطان يتسلط على الرسول أما عمر فالشيطان يفر منه [ مفارقة ]
بتاريخ : 01-09-2008 الساعة : 04:18 PM
{ للشيطان سبيل على رسول الله ،أما عمر فيفر منه الشيطان } !!
أهل السنة يدعون أنهم خير من يدافع عن ساحة النبي صلى الله عليه وآله وسلم
فانظروا إلى الآتي :
1- الشيطان يلقي للنبي فيختلط عليه الأمر
قصة الغرانيق الخرافية - التي تقدح في النبي وفي رسالته
وما يتعلق بالوحي وما فيها من لفظ الشرك بالله
" قرأ النبي صلى الله عليه وسلم في سورة النجم بمجلس من قريش بعد: (أفرأيتم اللات والعزى، ومناة الثالثة الأخرى) بإلقاء الشيطان على لسانه من غير علمه صلى الله عليه وسلم به: تلك الغرانيق العلا، وإن شفاعتهن لترجي .... "
تفسير الجلالين – سورة الحج http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewc...رضاه-بمجلس#SR1
" وانما كان لما القى الشيطان على لسان النبي صلى الله عليه وسلم من ذكر الهتهم في قوله: {اَفَرَاَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْاُخْرَى} [النجم: 19، 20]، فقال: تلك الغرانيق العلى، وان شفاعتهن قد ترتجى، فسجدوا لما سمعوا من تعظيم الهتهم. فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم ما القى الشيطان على لسانه من ذلك اشفق وحزن "
وكان أمثلهم طريقة في تضعيف الحادثة
كابن كثير وصل إلى قوله فيها متسائلا ً عن البغوي في تفسيره
: كيف وقع مثل هذا مع العصمة المضمونة من اللّه تعالى لرسوله صلاة اللّه وسلامه عليه؟
ثم حكى اجوبة عن الناس، من الطفها: ان الشيطان اوقع في مسامع المشركين ذلك، فتوهموا انه صدر عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، وليس كذلك في نفس الامر، بل انما كان من صنيع الشيطان، لا عن رسول الرحمن صلى اللّه عليه وسلم واللّه اعلم
2- أن الرسول قد ُسحر
( .. عائشة قالت سحر النبي صلى الله عليه وسلم حتى كان يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله )
بل في الشرح من فتح الباري :
حديث عائشة قالت : " سحر النبي صلى الله عليه وسلم "
الحديث , وسيأتي شرحه في كتاب الطب , ووجه إيراده هنا من جهة أن السحر إنما يتم باستعانة الشياطين على ذلك , وسيأتي إيضاح ذلك هناك , وقد أشكل ذلك على بعض الشراح .
3- أن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يحاول الانتحار
( ... حتى حزن النبي (ص) فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رءوس شواهق الجبال فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له جبريل فقال يا محمد إنك رسول الله حقا فيسكن لذلك جأشه وتقر نفسه فيرجع فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال له مثل ذلك ... )
ولأجل ذلك نجد دائرة المعارف الإسلامية
" التي وضعت من قبل المستشرقين للتعريف بدين الإسلام ، حيث يقول المستشرق الهولندي " شاخت " تحت مادة (أصول ): " إن أول مصادر الشرع في الإسلام وأكثرها قيمة هو الكتاب ، وليس هناك من شك في قطعية ثبوته وتنزيهه عن الخطأ على الرغم من إمكان سعي الشيطان لتخليطه " .
ويقول بروكلمن في كتابه " تاريخ الشعوب الاسلامية " : " ولكنه – يعني الرسول صلى الله عليه وسلم- على ما يظهر اعترف في السنوات الأولى من بعثته بآلهة الكعبة الثلاث اللواتي كان مواطنوه يعتبرونها بنات اللّه ، ولقد أشار إليهن في إحدى الآيات الموحاة إليه بقوله : ( تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن ترتضى ) .
ويقول المستشرق الدنماركي " بوهل " : " .... تشير الروايات الموثوقة المعتمد عليها أنه سمح لنفسه أن تغوي بواسطة الشيطان لمدح اللات والعزى ومناة إلى حدٍّ ما ، لكنه اكتشف زلته فيما بعد ثم أوحيت إليه الآية 19 من سورة النجم " .
وأما " مونتجومري وات " فقد قال في كتابه : " محمد الرسول والسياسي " : " رتَّل محمد في وقت من الأوقات الآيات التي أوحى بها الشيطان على أنها جزء من القرآن ، ثم أعلن محمد فيما بعد أن هذه الآيات لا يجب أن تعتبر جزءاً من القرآن ، وقال : وكان يريد قبولها في الوهلة الأولى ...... " . < انتهى >
طبعا ً هم يشيرون بذلك إلى قصة الغرانيق التي ذكرت أعلاه ..
فهل عرفتم من يدافع عن قدسية الرسول الآن ؟
التعديل الأخير تم بواسطة النجف الاشرف ; 01-09-2008 الساعة 04:25 PM.
سبب آخر: تكبير حجم الخط ( النجف الاشرف)
سبحان الله واين حسن الخلق في كلامك يا زملائي الله المستعان .
طعن الرافضه في النبي صلى الله عليه وسلم :
إتهام الرسول صلى الله عليه وسلم بعدم الإستجابه لأوامر الله تعالى
اتهام النبي صلى الله عليه وسلم بانه صاحب ابو بكر وعمر وعثمان وغيرهم
من الصحابه الذين يرون الرافضه انهم كفار وزنادقه هذا الاتهام
هو في حقيقته ليس اتهام للاصحاب انما هو اتهام
لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم بانه لم يمتثل امر الله بالصحبه الصالحه ولم يجتنب نهيه
بعدم صحبة اهل السوء
الدليل ان الله امره بالصحبه الصالحه ونهاه عن صحبة السوء
آية من سورة الكهف
هذه آيه صريحه في ذلك ونحن اهل السنه نقول ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم
امتثل امر الله ولم يصاحب الا الصالحين واجتنب نهيه وترك صحبة الاشرار بذلك يتبين الامر جليا لمن كان له قلب ان الرافضه اتهموا
النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعدم اطاعة اوامر الله لكونه كما يزعمون انه صاحب الفجار
بل تزوج منهم وتزوجوا منه ولاننسى ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول
((
مثل الجليس الصالح والجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير ))
وهذا فيه تنبيه من النبي عليه الصلاة والسلام للصحابه ان لايصاحبوا الا الصالحين
فهل بالله عليكم النبيعليه الصلاة والسلام يقول مالايفعل ويصاحب المفسديين
والله تعالى ذم من يقول مالا يفعل
اين هم من هذه الآيات هل هو الصد عن سبيل الله
عليكم الاجابه ؟؟؟؟
----------------------------------
والآن أنظروا لطعن الرافضة في الرسول صلى الله عليه وسلم
الخميني يقول أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يوفق في رسالته
الخميني يقول أن رسول الله لم يبلغ الرسالة كما يجب
وهذه في النسخة الفارسية
الرسول صلى الله عليه وسلم يخرج على النساء عاري الجسم
الشجاعة أعطيت لعلي بن أبي طالب ولم تعطى للرسول
إتهام عِرض الرسول بالزنا والعياذ بالله وحاشاهم من ذلك
إتهام عِرض الرسول بالخيانة
يقول تعالى : النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ
بينما الرافضة يقولون أن أم المؤمنين عائشة هي أم المتسكعين
الطعن في الرسول بأن بناته لسن بناته وأن فاطمة هي إبنته الوحيدة
الله سبحانه يخاطب نبيه قائلا : وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ
ويقول الرافضة أن أمهات المؤمنين عائشة وحفصة
قتلا رسول الله ويشبهون أمنا عائشة بأنها نكثت أيمانها
تكفير عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها
الرسول صلى الله عليه وسلم يضع وجهه
بين ثديي فاطمة رضي الله عنها كما يزعم الرافضة
الطعن في الرسول بأنه ديوث ( حاشاه من ذلك بأبي هو وأمي )
وعن أمير المؤمنينأنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده أبو بكر وعمر ( فجلست بينه وبين عائشة،فقالت عائشة: ما وجدت إلا فخذي وفخذ رسول الله؟ فقال: مه يا عائشة)
البرهان فيتفسير القرآن 4/ 225.
علي رضي الله عنه: أنه كان ينام مع عائشة في فراش واحد ولحاف واحد ،والنبي بينهما،ثم يقوم النبي يصلي الليل،وعلي وعائشة فيفراش واحد وفي لحاف واحد) [بحار الأنوار: (40/2)]
الطعن في الرسول وفي علي
علي بن ابراهيم القمي بسنده عن أبي عبد الله قال
« البعوضة هي أمير المؤمنين. وما فوقها: رسول الله »
(تفسير القمي1/30 وتفسير العياشي1/25).
الرسول يتغزل في النساء وينظر إليهن
ونقل الصدوق عن الرضا عليه السلام في قوله تعالى: ]وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نِفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ[ [الأحزاب:37]، قال الرضا مفسراً هذه الآية: (إن رسول الله صلى الله عليه وآله قصد دار زيد بن حارثة في أمر أراده، فرأى امرأته زينب تغتسل فقال لها: سبحان الذي خلقك) (عيون أخبار الرضا 112).
حمار يتفدى الرسول صلى الله عليه وسلم بأبويه
عن أمير المؤمنين عليه السلام إن غُفيراً -حمار رسول الله صلىالله عليه وآله- قال له: بأبي أنت وأمي -يا رسول الله- إن أبي حدثني عن أبيه عن جدهعن أبيه: (أنه كان مع نوح في السفينة، فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج منصلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم، فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار) (أصول الكافي 1/237).
طعن في النبي صلى الله عليه وسلم وفي علي رضي الله عنه
" إنه لن يرى عورتي إلا علي"
الفوائد (378)، اللآلئ (1/242).
===========================
وهذا غيض من فيض من جملة طعوناتهم وسنأتيكم بالمزيد من أقوالهم
في زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم
وكيفية طعنهم بعرض سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام
الان يا رافضه من يعطن في النبي صلى الله عليه وسلم ومن يطعن في عرضه بابي هو وامي
الطعن في الرسول بأنه ديوث ( حاشاه من ذلك بأبي هو وأمي ) وعن أمير المؤمنينأنه أتى رسول الله صلى الله عليه وآله وعنده أبو بكر وعمر ( فجلست بينه وبين عائشة،فقالت عائشة: ما وجدت إلا فخذي وفخذ رسول الله؟ فقال: مه يا عائشة) البرهان فيتفسير القرآن 4/ 225. علي رضي الله عنه: أنه كان ينام مع عائشة في فراش واحد ولحاف واحد ،والنبي بينهما،ثم يقوم النبي يصلي الليل،وعلي وعائشة فيفراش واحد وفي لحاف واحد) [بحار الأنوار: (40/2)]
اولا:
لو قرأتم الرواية ماذا كان يفعل النبي صلى الله عليه و آله "فاذا قام لصلاة الليل يحط بيده اللحاف من وسطه بيني وبين عائشة حتى يمس اللحاف الفراش الذي تحتنا" أي أن النبي فصل اللحاف عن الإثنين بأنه جعل اللحاف يلامس الأرض ففصل اللحاف بين الإثنين
ثانيا :
ان ينام علي عليه السلام بين النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعائشة وهذا الامر لا مشكلة فيه لان النبي قد فصل بينهما كما وضحت لكم وان وجد فيه مشكلة فهي متوجهة على السنة ايضا للروايات التي يرونها في كتبهم
واليك هذه الروايات :
1 ـ المستدرك ـ الحاكم النيسابوري ج 3 ص 364:
>(حدثنا) أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن سنان القزاز ثنا اسحاق بن ادريس ثنا محمد بن حازم ثنا هشام ابن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن ابيه قال أرسلني رسول الله | في غداة باردة فاتيته وهو مع بعض نسائه في لحافه فادخلني في اللحاف فصرنا ثلاثة..
* هذا حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه *
2 ـ كتاب السنة ـ عمرو بن أبي عاصم ص 597:
>1394 ـ ثنا محمد بن المثنى، ثنا إسحاق بن إدريس، ثنا أبو معاوية، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير قال: بعثني رسول الله (صلى الله عليه [و آله] وسلم) في حاجة في يوم بارد قال: فجئت ومعه بعض نسائه في لحافه. قال: فأدخلني في لحافه<.
3 ـ تاريخ مدينة دمشق ـ ابن عساكر ج 81 ص 392 وص 393:
>أخبرنا أبو يعلى حمزة بن علي بن هبة الله أنا أبو القاسم بن أبي العلاء أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا عمي أبو علي محمد بن القاسم أنا أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد القاضي أنا أبو موسى بن المثنى الزمن أنبأ إسحاق بن إدريس الأسواري أنا أبو معاوية الضرير نا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير قال بعثني رسول الله (صلى الله عليه [وآله] وسلم) في حاجة في يوم بارد فجئت ومعه بعض نسائه في لحاف فأدخلني في لحافه (صلى الله عليه [وآله] وسلم)<
4 ـ مجمع الزوائد ـ الهيثمى ج 9 ص 151:
>وعن الزبير قال بعثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليلة باردة أو في غداة باردة فذهب ثم جئت ورسول الله صلى الله عليه وسلم معه بعض نسائه في لحاف فطرح على طرف ثوبه أو طرف الثوب<.
5 ـ الكامل ـ عبد الله بن عدي ج 1 ص 334:
>حدثنا عبد الوهاب بن أبي عصمة وموسى بن هارون الثوري قالا حدثنا محمد بن المثنى حدثنا إسحاق بن إدريس الإسواري حدثنا أبو معاوية الضرير حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن الزبير قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حاجة في يوم بارد فجئت ومعه بعض نسائه في لحاف فأدخلني في لحافه<.
6 ـ سبل الهدى والرشاد ـ الصالحي الشامي ج 7 ص 357:
>وروى ابن عدي عن عبد الله بن الزبير رضي الله تعالى عنه قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم بارد في حاجة، فجئت، ومعه نسائه في لحاف، فأدخلني في لحافه<.
ثالثا :
ذهاب النبي للصلاة وتركه للامام عليه السلام وعائشة تحت لحاف واحد وهذا ايضا لا مشكلة فيه
توضيح ذلك : ان حرمة النوم لاجنبيين تحت لحاف واحد وايجابه الحد يكون في حالة الاختيار دون حالة الاضطرار وهذه الروايات موردها كما هو واضح هو حالة الاضطرار وذلك لاسباب عدة
منها : انها مفروضة في السفر
منها : انه لا يوجد الا لحاف واحد
منها : ان الطقس كان باردا بقرينة الغطاء في اللحاف
منها ان علي عليه السلام كان مريضا بحيث لو رفع عنه اللحاف لازداد مرضه ومما لا شك فيه ولا ريب ان الضرورات تبيح المحذورات
قال تعالى فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه .
رابعا :
اننا حيث لم ندرك معنى العصمة في الانبياء والأئمة عليهم السلام ولذلك يكون فهم هذه الأحاديث ـ على تقدير صحتها ـ مشكلا وإلا فلو أدركنا مغزى العصمة ولو عرفنا مقام الامام علي عليه السلام كما عرفه النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن لذلك عجيبا , ان عليا عليه السلام لم يكن انسانا اعتياديا يخاف النبي صلى الله عليه وآله وسلم من وقوعه في الفساد ولو بأن يفكر ويتخيل الحرام وليس علي عليه السلام اقل مقاما وعصمة من يوسف عليه السلام الذي لم يستجب لاغراء زليخا ومكر نسائها , وعلي هذا الذي اخرج السهم من رجله في حال الصلاة فلم يلتفت الى ذلك لشدة اقباله على الله تعالى وخوفه منه مع انهم كانوا عاجزين من اخراجه في حالته الاعتيادية لشدة الألم .
والآن أنظروا لطعن الرافضة في الرسول صلى الله عليه وسلم
الخميني يقول أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يوفق في رسالته
الخميني يقول أن رسول الله لم يبلغ الرسالة كما يجب
وهذه في النسخة الفارسية
المسالة واضحة ، الامام الخميني قال بكل وضوح ( في ابلاغ الرسالة لم يكن هناك اي قصور )
ولكنهم تركوا التضليل الى ( ابلاغ الرسالة )
اما بالنسبة الى ما قاله من ان الرسول لم يوفق الى ما كان يطمح اليه ،
فالسؤال ماذا كان طموح النبي : لقد كان طموح النبي ان يعم الاسلام والعدل ارجاء الدنيا قاطبة ولكنه لم يصل الى طموح لان المنية وافته قبل يحقق طموحه ، هذا ما كان يقصد الامام الخميني
المسالة واضحة ، الامام الخميني قال بكل وضوح ( في ابلاغ الرسالة لم يكن هناك اي قصور )
ولكنهم تركوا التضليل الى ( ابلاغ الرسالة )
اما بالنسبة الى ما قاله من ان الرسول لم يوفق الى ما كان يطمح اليه ،
فالسؤال ماذا كان طموح النبي : لقد كان طموح النبي ان يعم الاسلام والعدل ارجاء الدنيا قاطبة ولكنه لم يصل الى طموح لان المنية وافته قبل يحقق طموحه ، هذا ما كان يقصد الامام الخميني
الله المعين
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
لا حول ولا قوة الا بالله كل مسلم يعلم ان ما يقصده الهالك في كلامه ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يبلغ الرساله ولم ينجح في ارسالها لانه لم ينص على خلافة علي من بعده ولانه رضي الله عنه اي علي كان يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سيستخلف ابا بكر من بعده لهذا بايعه
الشيطان يتسلط على الرسول أما عمر فالشيطان يفر منه [ مفارقة ]
العرض المتطور
