[المعتصم بالله]

ضلال الرافضة في توحيد الربوبية
لقد ضلت الرافضة في توحيد الربوبية ضلالاً بعيداً مع أنه التوحيد الذي أقرت به جميع الأمم وأكفر الخلق، وبيان ذلك أننا معشر أهل السنة نعتقد أن الله تعالى هو الخالق وحده والمدبر وحده لأمر العالم كله، كما قال تعالى (الحمد لله رب العالمين) وكما قال تعالى (يدبر الأمر) وكما قال تعالى (قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير تولج الليل في النهار و تولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب) وقال تعالى عن المشركين الأوائل : (قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون. سيقولون لله، قل أفلا تذكرون، قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم، سيقولون لله قل أفلا تتقون. قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل فأنى تسحرون) ومع هذا فنجد في عقائد الرافضة نسبة الملك والتدبير لبعض الخلق كعلي بن أبي طالب رضي الله عنه أو لبعض ذريته. فروى الكليني تحت باب (إن الأرض كلها للإمام) عن أبي عبد الله أنه قال (أما علمت أن الدنيا والآخرة للإمام يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء)
ومما يؤكد تسويتهم لأئمتهم بالله تعالى الله وتقدس ما اختلقوه في كتبهم ونسبوه للائمة من إحياء الموتى فقد روى المجلسي في البحار عن سعد القمي قال أبو الفضل بن دكين حدثني محمد بن راشد عن أبيه عن جده قال سألت جعفر بن محمد عليهما السلام علامة. فقال سلني ما شئت أخبرك إن شاء الله فقلت أخاً بات _ قلت: أي ميتاً_ في هذه المقابر فتأمره أن يجيئني قال فما كان اسمه؟ قلت: أحمد قال يا أحمد قم بإذن الله وبإذن جعفر بن محمد فقام وهو يقول أتيته ولا حظ قوله في الرواية (قم بإذن الله وبإذن جعفر) فجعلوا جعفراً نداً لله تعالى يقوم الميت بإذنه كما يقوم بإذن الله تعالى ولهم روايات أخرى في إحياء أئمتهم للموتى وليس فيها ذكر لله أصلاً تركت ذكرها اختصاراً .
ولا تزال هذه العقيدة متوارثة بينهم إلى يومنا هذا فقد قال الخميني: (فإن للإمام مقاماً محموداً، ودرجة سامية وخلافة تكوينية تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات هذا الكون) .
ويحق لنا أن نسأل الرافضة إذا كان الأئمة كما تزعمون لهم التصرف في أمر الكون حتى إن ذراته تحت إرادتهم ورهن إشارتهم فلماذا يخافون الموت إذن، ولماذا يختفون من عدوهم، ولماذا يتسلط عليهم عدوهم بالأذى، لماذا إذن يسجنون ويقتلون ؟؟ فعلي رضي الله عنه مات مقتولا، والحسن رضي الله عنه قيل بأنه مات مسموماً والحسين رضي الله عنه مات مقتولاً والإمام الغائب الذي تنتظرونه لا يمنعه من الخروج في زعمكم إلا خوف القتل فما هذا التناقض الذي لا يمكن لعاقل تصديقه؟!!، ولا يمكن من جهة أخرى للرافضة أن يجيبوا عنه إلا بالرجوع عن الكذب والتوبة إلى الله منه ومن أمثال هذه الأباطيل.

[ملكة جمال الكون]

تتقون. قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل فأنى تسحرون) ومع هذا فنجد في عقائد الرافضة نسبة الملك والتدبير لبعض الخلق كعلي بن أبي طالب رضي الله عنه أو لبعض ذريته. فروى الكليني تحت باب (إن الأرض كلها للإمام) عن أبي عبد الله أنه قال (أما علمت أن الدنيا والآخرة للإمام يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء)



ألا تأمنون بأن الأنبياء لهم معاجز ... يحيون الموتى بأذن الله و العصاة موسى التي تحولت إلى ثعبان تسعى
وناقه صالح التي خرجت من الجبل و كليم الله و.....و....

هل هم يشاركون الله بربوبيه ؟؟؟؟ أستغفر الله

بل كانت معاجز بأمر من الله

كذلك النبي صل الله عليه وآله لديه معاجز وهو أيضا وقد أورث علمها لأبناء الزهراء عليها السلام


ولماذا يتسلط عليهم عدوهم بالأذى، لماذا إذن يسجنون ويقتلون ؟؟ فعلي رضي الله عنه مات مقتولا، والحسن رضي الله عنه قيل بأنه مات مسموماً والحسين رضي الله عنه مات مقتولاً والإمام الغائب الذي تنتظرونه لا يمنعه من الخروج في زعمكم إلا خوف القتل فما هذا التناقض الذي لا يمكن لعاقل تصديقه؟!!، ولا يمكن من جهة أخرى للرافضة أن يجيبوا عنه إلا بالرجوع عن الكذب والتوبة إلى الله منه ومن أمثال هذه الأباطيل.


النبي الله يحيى ألم يستشهد ؟؟؟ وهو نبي الله

الموت حق على البشر حتى لو كانوا أنبياء ولديهم معاجز خارقه ....... لكن مشيئة الله فوق كل شيء الله ... إذا أراد أن يراهم شهداء .

[المعتصم بالله]

ألا تأمنون بأن الأنبياء لهم معاجز ... يحيون الموتى بأذن الله و العصاة موسى التي تحولت إلى ثعبان تسعى
وناقه صالح التي خرجت من الجبل و كليم الله و.....و....

هل هم يشاركون الله بربوبيه ؟؟؟؟ أستغفر الله

بل كانت معاجز بأمر من الله

كذلك النبي صل الله عليه وآله لديه معاجز وهو أيضا وقد أورث علمها لأبناء الزهراء عليها السلام

إلى ملكة جمال الكون الغالية

بتمعن وروية أرجوا أن تقرئي هذه السطور

وبعقلك لا بعقل غيرك

إني محب لكل من قال لا إله إلا الله

محمدا رسول الله

ورضي بالله ربا

والإسلام دينا

وبمحمد نبياً ورسولا

إننا نؤمن بمعجزات الأنبياء كلها التي ذكرت في القرآن

ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْقُرَى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ
هود100

ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ
ال عمران 44

ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ

يوسف 102

إننا نؤمنوا بكل ما أثبته الله سبحانه في كتابه العزيز ذلك القرآن الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
إنظري ياهداك الله إلى

قوله تعالى: [وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ * لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ [فصلت:41-42]

قال الله تعالى : وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ * وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ [الشعراء:210-211]

قال تعالى: تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ[فصلت:42 ]

وبعد هذا كله فإننا لا نؤمن بما لم يثبته الله سواءاً لأنبياء أو صالحين أو أولياء..

و قولك هذا لم أفهمه ولا أعلم ماذا تقصدين

النبي الله يحيى ألم يستشهد ؟؟؟ وهو نبي الله

الموت حق على البشر حتى لو كانوا أنبياء ولديهم معاجز خارقه ....... لكن مشيئة الله فوق كل شيء الله ... إذا أراد أن يراهم شهداء .

[علي أبن ديرتي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتصم بالله [ مشاهدة المشاركة ]

ألا تأمنون بأن الأنبياء لهم معاجز ... يحيون الموتى بأذن الله و العصاة موسى التي تحولت إلى ثعبان تسعى وناقه صالح التي خرجت من الجبل و كليم الله و.....و.... هل هم يشاركون الله بربوبيه ؟؟؟؟ أستغفر الله بل كانت معاجز بأمر من الله كذلك النبي صل الله عليه وآله لديه معاجز وهو أيضا وقد أورث علمها لأبناء الزهراء عليها السلام إلى ملكة جمال الكون الغالية بتمعن وروية أرجوا أن تقرئي هذه السطور وبعقلك لا بعقل غيرك إني محب لكل من قال لا إله إلا الله محمدا رسول الله ورضي بالله ربا والإسلام دينا وبمحمد نبياً ورسولا إننا نؤمن بمعجزات الأنبياء كلها التي ذكرت في القرآن ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْقُرَى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْهَا قَائِمٌ وَحَصِيدٌ هود100 ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ال عمران 44 ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ يوسف 102 إننا نؤمنوا بكل ما أثبته الله سبحانه في كتابه العزيز ذلك القرآن الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه إنظري ياهداك الله إلى قوله تعالى: [وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ * لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ [فصلت:41-42] قال الله تعالى : وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ * وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ [الشعراء:210-211] قال تعالى: تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ[فصلت:42 ] وبعد هذا كله فإننا لا نؤمن بما لم يثبته الله سواءاً لأنبياء أو صالحين أو أولياء.. و قولك هذا لم أفهمه ولا أعلم ماذا تقصدين النبي الله يحيى ألم يستشهد ؟؟؟ وهو نبي الله الموت حق على البشر حتى لو كانوا أنبياء ولديهم معاجز خارقه ....... لكن مشيئة الله فوق كل شيء الله ... إذا أراد أن يراهم شهداء .

@@@@@@@@@@@@

[ملكة جمال الكون]

[quote=ملكة جمال الكون;505543]تتقون. قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل فأنى تسحرون) ومع هذا فنجد في عقائد الرافضة نسبة الملك والتدبير لبعض الخلق كعلي بن أبي طالب رضي الله عنه أو لبعض ذريته. فروى الكليني تحت باب (إن الأرض كلها للإمام) عن أبي عبد الله أنه قال (أما علمت أن الدنيا والآخرة للإمام يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء)



ألا تأمنون بأن الأنبياء لهم معاجز ... يحيون الموتى بأذن الله و العصاة موسى التي تحولت إلى ثعبان تسعى
وناقه صالح التي خرجت من الجبل و كليم الله و.....و....

هل هم يشاركون الله بربوبيه ؟؟؟؟ أستغفر الله

بل كانت معاجز بأمر من الله

كذلك النبي صل الله عليه وآله لديه معاجز وهو أيضا وقد أورث علمها لأبناء الزهراء عليها السلام


ولماذا يتسلط عليهم عدوهم بالأذى، لماذا إذن يسجنون ويقتلون ؟؟ فعلي رضي الله عنه مات مقتولا، والحسن رضي الله عنه قيل بأنه مات مسموماً والحسين رضي الله عنه مات مقتولاً والإمام الغائب الذي تنتظرونه لا يمنعه من الخروج في زعمكم إلا خوف القتل فما هذا التناقض الذي لا يمكن لعاقل تصديقه؟!!، ولا يمكن من جهة أخرى للرافضة أن يجيبوا عنه إلا بالرجوع عن الكذب والتوبة إلى الله منه ومن أمثال هذه الأباطيل.


النبي الله يحيى ألم يستشهد من ؟؟؟ وهو نبي الله

الموت حق على البشر حتى لو كانوا أنبياء ولديهم معاجز خارقه ....... لكن مشيئة الله فوق كل شيء الله ... إذا أراد أن يراهم شهداء .

بمعنى ليش النبي يحيى إستشهد وهو نبي فمقامه أعلى من الإمام علي

عندكم... فلما يتسلط عليه ملك فلسطين لقتله

قال تعالى (( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا

وأبنائكم ..........)) آية المباهله

أليست هذه تدل على عظمة أهل البيت فهذه خصوصيه لايتقدمها فيها أحد

وفضل لا يلحقهم فيه بشر .... فهاذا دليل على ذكرهم في القرآن الكريم

[خادم_الأئمة]

بالرغم من انه الرسول صل الله عليه وآله يعلم انه لن يقتل بيوم هجرته عندما ارادوا قتله لكنه هرب لماذا؟
----------------------

أما عن الولاية التكوينية ياريت تنقل لنا تعريف لشيعة للولاية التكوينية

[نووورا انا]

انت متعرف انو النبي عيسى يحيي الموتى باذن الله ليش مستغرب النبي واهل بيته اكرم من سائر الانبياء والرسل

[علي أبن ديرتي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المعتصم بالله [ مشاهدة المشاركة ]

ضلال الرافضة في توحيد الربوبية لقد ضلت الرافضة في توحيد الربوبية ضلالاً بعيداً مع أنه التوحيد الذي أقرت به جميع الأمم وأكفر الخلق، وبيان ذلك أننا معشر أهل السنة نعتقد أن الله تعالى هو الخالق وحده والمدبر وحده لأمر العالم كله، كما قال تعالى (الحمد لله رب العالمين) وكما قال تعالى (يدبر الأمر) وكما قال تعالى (قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير تولج الليل في النهار و تولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب) وقال تعالى عن المشركين الأوائل : (قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون. سيقولون لله، قل أفلا تذكرون، قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم، سيقولون لله قل أفلا تتقون. قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل فأنى تسحرون) ومع هذا فنجد في عقائد الرافضة نسبة الملك والتدبير لبعض الخلق كعلي بن أبي طالب رضي الله عنه أو لبعض ذريته. فروى الكليني تحت باب (إن الأرض كلها للإمام) عن أبي عبد الله أنه قال (أما علمت أن الدنيا والآخرة للإمام يضعها حيث يشاء ويدفعها إلى من يشاء) ومما يؤكد تسويتهم لأئمتهم بالله تعالى الله وتقدس ما اختلقوه في كتبهم ونسبوه للائمة من إحياء الموتى فقد روى المجلسي في البحار عن سعد القمي قال أبو الفضل بن دكين حدثني محمد بن راشد عن أبيه عن جده قال سألت جعفر بن محمد عليهما السلام علامة. فقال سلني ما شئت أخبرك إن شاء الله فقلت أخاً بات _ قلت: أي ميتاً_ في هذه المقابر فتأمره أن يجيئني قال فما كان اسمه؟ قلت: أحمد قال يا أحمد قم بإذن الله وبإذن جعفر بن محمد فقام وهو يقول أتيته ولا حظ قوله في الرواية (قم بإذن الله وبإذن جعفر) فجعلوا جعفراً نداً لله تعالى يقوم الميت بإذنه كما يقوم بإذن الله تعالى ولهم روايات أخرى في إحياء أئمتهم للموتى وليس فيها ذكر لله أصلاً تركت ذكرها اختصاراً . ولا تزال هذه العقيدة متوارثة بينهم إلى يومنا هذا فقد قال الخميني: (فإن للإمام مقاماً محموداً، ودرجة سامية وخلافة تكوينية تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات هذا الكون) . ويحق لنا أن نسأل الرافضة إذا كان الأئمة كما تزعمون لهم التصرف في أمر الكون حتى إن ذراته تحت إرادتهم ورهن إشارتهم فلماذا يخافون الموت إذن، ولماذا يختفون من عدوهم، ولماذا يتسلط عليهم عدوهم بالأذى، لماذا إذن يسجنون ويقتلون ؟؟ فعلي رضي الله عنه مات مقتولا، والحسن رضي الله عنه قيل بأنه مات مسموماً والحسين رضي الله عنه مات مقتولاً والإمام الغائب الذي تنتظرونه لا يمنعه من الخروج في زعمكم إلا خوف القتل فما هذا التناقض الذي لا يمكن لعاقل تصديقه؟!!، ولا يمكن من جهة أخرى للرافضة أن يجيبوا عنه إلا بالرجوع عن الكذب والتوبة إلى الله منه ومن أمثال هذه الأباطيل.

@@@@@@@@@@

[مستبصرة]

السلام عليكم
اولا : يرجى اختيار عناوين مركزة لفتح المواضيع فأنتم ضيوف وهذا ليس من سلوك الاخيار
مثال (عقيدة الشيعة الاثنى عشرية في التوحيد...)اليس هكذا اركز واحكم؟
ترفعوا قليلا عن هذا الاسلوب الجاهلي
ثانيا : الاقتباس لا ينفع في فتح الحوار لانه يظهر عجزكم عند تحليل النقاط والاشكالات
وهذا هدر للوقت والمجهود
وقد ظهر جهل وتناقض كثيييير في مداخلات البعض ولا اريد ان افككها فأهل مكة ادرى بشعابها
ثالثا : ان الاسباب والمسببات لا تعطل الوحدانية ولا القدرة الالهية
بل كل ما يتفرع من قدرة الله هو سبب لا ينفصل عن ارادته سبحانه وتعالى والايمان بهذا هو عين التوحيد

ومعرفة النبي او الوصي بما سيجري عليه لا يجعله يتصرف بما يراه هو بل انه يمضي بما اراده الله كونه يمثل ارادته وينفذ حكمته ويتعامل بظواهر الامور واسبابها
لوكنت انت ايها المكفر لنا مثلا.. تملك( الاسم الاعظم) لما ابقيت على شيعي واحد حي على وجه الارض
ولا تذهب بعيدا فهذا بلعم بن باعورا قصته في القرآن
(واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين )
فحين امتلك القدرة ومارسها من خلال نفسه لا من خلال ما يريده الله حارب نبية
وحاول نشر الفساد في معسكر الحق

الاخوة يطعنون بأن الائمة كانوا يخافون الموت ويهربون منه !!
ارجعوا لقصص الانبياء والى فعل رسول الله صلى الله عليه وآله فهل كانوا عاجزين عن دفع الاذى عن انفسهم بما اعطاهم الله من الاسباب والقوى؟؟

هذا هو الجهل بعينه وهو عين التعطيل لقدرة الله وطعن في التوحيد لربوبيته
فمن اصول التوحيد( العدالة) والله لا يكلف من لا ينصاع لاوامره ونواهيه
بل ولا يترك الخلق بلا حجة والا احتج عليه العباد يوم القيامة
الله ليس بمعجزه ان يجعل في يد النبي والامام هذه القدرة
الأئمة عليهم السلام (معصومون) ليسوا من فصيلة الصحابة الذين يترنحون في سكرات الهوى ويسقطون في حبائل ابليس وجنده فيظلمون عباد الله فالله عادل لا يولي ظالما على خلقة
وانما هناك حكمة يجب ان تستمر مهما اولها الضائعون والامورهي تجري بأسبابها
كيف تفكرون هكذا ؟!

ولو حصل ما تهذون به من تدخلكم في حكمة الله لتعطل الوجود
والله هو العزيز الحكيم
ولكن ان كان الرب الذي تقصدونه امردا يشبه خلقه مجزءا يحتاج من يجمعه يُرى يحتاج لمن يشعل لها نورا ليظهر
لا يستبعد منه ذلك
تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عبــــاد الشاب الامرد يتكلمون ؟!!!!
تفضل هذه كتبك تقول ان الامام علي عليه السلام كان يخلق
كتاب : من حديث يحيى بن معين من رواية أبي بكر المزروزي

129 - حدثنا يحيى بن آدم ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم قال خرج إلينا علي رضي الله عنه وفي يده بندقة فقال أتدرون ما هذه .
قلنا لا ندري .
قال لكني أدري أنا صنعتها ( ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ) // الأثر إسناده حسن // .

http://www.nourschool.com/modules.ph...ok=1397&id=115

أقول : الأثر حسنه محقق الكتاب حسن بن عبد الله السبيت

وهو حسن كما قال المحقق

وهنا هنا أيضاً
http://www.islamweb.net/hadith/displ...no=83&pid=3057

اقتباس :

لقد ضلت الرافضة في توحيد الربوبية ضلالاً بعيداً مع أنه التوحيد الذي أقرت به جميع الأمم وأكفر الخلق، وبيان ذلك أننا معشر أهل السنة نعتقد أن الله تعالى هو الخالق وحده والمدبر وحده لأمر العالم كله،

كذاب اشر وصاحب معتقد باطني عفن ....


إبن تيمية - مجموع الفتاوي - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة: ( 379 )



الأرزاق تجري على أيدي العباد



- الأرض وان الرجلين ليكونان فى الصف وأجر ما بين صلاتهما كما بين السماء والارض وقد روى ( ان اتين المذنبين أحب إلى من زجل المسبحين ( وقد قالوا ان علماء الآدمين مع وجود المنافى والمضاد أحسن وافضل ثم هم فى الحياة الدنيا وفى الآخرة يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس واما النفع المتعدى والنفع للخلق وتدبير العالم فقد قالوا هم تجرى أرزاق العباد على أيديهم وينزلون بالعلوم والوحى ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من افعال الملائكة والجواب ان صالح البشر لهم مثل ذلك واكثر منه ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع فى المذنبين وشفاعته فى البشر كى يحاسبوا وشفاعته فى أهل الجنة حتى يدخلوا الجنة ثم بعد ذلك تقع شفاعة الملائكة وأين هم من قوله ( وما أرسلناك الا رحمة للعالمين ) وأين هم عن الذين ( يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ) وأين هم ممن يدعون إلى الهدى ودين الحق ومن سن سنة حسنة واين هم من قوله (ص) أن من أمتى من يشفع فى أكثر من ربيعة ومضر ( وأين هم من الأقطاب والأوتاد والاغواث والابدال والنجباء فهذا هداك الله وجه التفضيل بالاسباب المعلومة ذكرنا منه أنموذجا كتاب مجموع الفتاوى ، الجزء 4، صفحة 379.



الرابط:

http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=381&id=1700


قال ابن تيمية :

((ولسائل أن يقول جميع ما يفعله الله من الآيات في العالم فهو دليل على صدق الانبياء ومستلزم له وإن كانت الآيات معتادة لجنس الانبياء أو لجنس الصالحين الذين يتبعون الانبياء فهي مستلزمة لصدق مدعي النبوة فانها إذا لم تكن إلا لنبي أو من يتبعه لزم أن يكون من أحد القسمين والكاذب في دعوى النبوة ليس واحدا منهما فالتابع للانبياء الصالح لا يكذب في دعوى النبوة قط ولا يدعيها إلا وهو صادق كالانبياء المتبعين لشرع موسى فاذا كان آية نبي إحياء الله الموتى لم يمتنع أن يحي الله الموتى لنبي آخر أو لمن يتبع الانبياء كما قد أحيي الميت لغير واحد من الانبياء ومن تبعهم وكان ذلك آية على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ونبوة من قبله إذا كان إحياء الموتى مختصا بالانبياء وأتباعهم وكذلك ما يفعله الله من الآيات والعقوبات بمكذبي الرسل كتغريق فرعون وإهلاك قوم عاد بالريح الصرصر العاتية وإهلاك قوم صالح بالصيحة وأمثال ذلك .))
كتاب النبوات ج1 / 112


وقال ابن تيمية :

((واذا قيل إن التوراة والإنجيل والزبور لم يوجد لها نظير أيضا لم يضرنا ذلك
فإنا قلنا إن آيات الانبياء لا تكون لغيرهم وان كانت لجنس الانبياء كالإخبار بغيب الله فهذه آية يشتركون فيها وكذلك إحياء الموتى قد كان آية لغير واحد من الانبياء غير المسيح كما كان ذلك لموسى وغيره وليس المقصود هنا ذكر تفضيل بعض الانبياء على بعض بل المقصود أن جنس الانبياء متميزون عن غيرهم بالآيات والدلائل الدالة على صدقهم التي يعلم العقلاء أنها لم توجد لغيرهم .))
كتاب النبوات ج1 / 121



وقال ابن تيمية :
((فآيات الانبياء مستلزمة لصدقهم وصدق من صدقهم وشهد لهم بالنبوة والآيات التي يبعث الله بها انبياء قد يكون مثلها لأنبياء أخر مثل إحياء الموتى فقد كان لغير واحد من الأنبياء وقد يكون إحياء الموتى على يد أتباع الانبياء كما قد وقع لطائفة من هذه الامة ومن أتباع عيسى فإن هؤلاء يقولون نحن إنما أحيى الله الموتى على أيدينا لاتباع محمد أو المسيح فبايماننا بهم وتصديقنا لهم أحيى الله الموتى على أيدينا فكان إحياء الموتى مستلزما لتصديقه عيسى ومحمدا لم يكن قط مع تكذيبهما فصار آية لنبوتهم وهو أيضا آية لنبوة موسى وغيره من أنبياء بني اسرائيل الذين أحيى الله الموتى على أيديهم .))
كتاب النبوات ج1 / 213



وقال ابن تيمية :

((فانه لا ريب أن الله خص الانبياء بخصائص لا توجد لغيرهم ولا ريب ان من آياتهم ما لا يقدر ان يأتي به غير الانبياء بل النبي الواحد له آيات لم يأت بها غيره من الانبياء كالعصا واليد لموسى وفرق البحر فإن هذا لم يكن لغير موسى وكانشقاق القمر والقرآن وتفجير الماء من بين الأصابع وغير ذلك من الآيات التي لم تكن لغير محمد من الانبياء وكالناقة التي لصالح فإن تلك الآية لم يكن مثلها لغيره وهو خروج ناقة من الارض بخلاف احياء الموتى فانه اشترك فيه كثير من الانبياء بل ومن الصالحين.))
كتاب النبوات ج1 / 218


وقال ابن تيمية :

((ولا يقدر أحد من مكذبي الانبياء أن يأتي بمثل آيات الانبياء وأما مصدقوهم فهم معترفون بأن ما يأتون به هو من آيات الانبياء مع أنه لا تصل آيات الاتباع الى مثل آيات المتبوع مطلقا وإن كانوا قد يشاركونه في بعضها كاحياء الموتى وتكثير الطعام والشراب .))
كتاب النبوات، الجزء 1، صفحة 232.

واذ تريد المزيد ازدناك

ولكن شابك الامرد لا يعصمك من النار ايها الجويهل

والسلام عليكم