اختر جوابا صحيحا صريحا بدون لف ودوران .... ))))))))))
بتاريخ : 16-10-2008 الساعة : 05:43 AM
اختر جوابا صحيحا صريحا بدون لف ودوران
1- ابو بكرخليفة الرسول صلى الله عليه واله وسلم :
أ . بنص الرسول ب. ببيعة المسلمين
اذا كان الجواب بنص الرسول قدم الحديث الصحيح بشرط عدم معارضة اي حديث اخر من مصادركم لانه في حالة التعارض تسقط الاحاديث .
واذا كان الجواب ببيعة المسلمين فنحتاج الى دليل قاطع ليبين مشروعية البيعة عقلا ونقلا .
2- من قال لكم تكتفوا في الصلاة , هل هو :
أ. الرسول صلى الله عليه واله وسلم
ب. ابو بكر
ج. عمر بن الخطاب .
اذا كان الجواب الرسول صلى الله عليه واله فليزمكم الدليل بشرط الصحة وعدم المعارضة لان المعارضة تسقط الحديث .
واذا كان الجواب ابوبكر اعطونا الدليل على ان الله نصب ابوبكر حاكما شرعيا ومخالفته توجب دخول النار .
واذا كان عمر بن الخطاب ايضا كما تقدم .
3- ابو بكر في الغار بانت عليه علامات الحزن فهل هذا الحزن هو :
أ. على رسول الله صلى الله عليه واله .
ب. على نفسه .
اذا كان الجواب على رسول الله صلى الله عليه واله فما هو الدليل علما انهما اثنين ولا ثالث معهما لا البخاري ولا ابو هريرة ولا مسلم ولا عمر ولاغيرهم وعليه يلزمكم البرهان انه خاف على رسول الله صلى الله عليه وسلم .
واذا كان الجواب على نفسه فهذا يدل على عدم اسلامه وانه شاك بنبوة النبي صلى الله عليه واله .
طيب حبايبي انا راح اسلم ورقة الاجابه وان شاء الله 15 على 15
خالد بن سعيد كان نائبا للنبي صلى الله عليه وسلم فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم قال لا أكون نائبا لغيره فترك الولاية وإلا فهو من المقرين بخلافة الصديق وقد علم بالتواتر أنه لم يتخلف عن بيعته إلا سعد بن عبادة وأما علي وبنو هاشم فكلهم بايعه باتفاق الناس لم يمت أحد منهم إلا وهو مبايع له لكن قيل علي تأخرت بيعته ستة أشهر وقيل بل بايعه ثاني يوم وبكل حال فقد بايعوه من غير إكراه.
الجواب الثاني:
أنا لا أضع يدى اليمنى فوق اليسرى ولا العكس. أنا أقف أمام ربى خاشعا قانتا أقرأ الفاتحة و أحاول أن أشعر بمعانيها طبقا للأمر بالخشوع فى الصلاة. الفقه السنى فى الدين السنى يركز على المظاهر السطحية والشكل الخارجى بالقدر الذى يهمل فيه التقوى وهى المقصد الأعلى من كل العبادات ، ثم بعد الاهتمام بالمظاهر السطحية يختلفون فيها كأنها أحد أساسات الدين ، وهذا تخلف مثير للضحك والرثاء والدليل في وضع كفه اليمنى على كفه اليسرى. لورود ذلك من حديث وائل بن حجر وقبيصة بن هلب الطائي عن أبيه رضي الله عنهم.
ثالثا
في مسند البزار : أن الله تعالى أمر العنكبوت فنسجت على وجه الغار وأرسل حمامتين وخشيتين فوقعتا على وجه الغار وأن ذلك مما صد المشركين عنه وأن حمام الحرم من نسل تينك الحمامتين وروي أن أبا بكر - رضي الله عنه حين دخله وتقدم إلى دخوله - قبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليقيه بنفسه رأى فيه جحرا فألقمه عقبه لئلا يخرج منه ما يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي الصحيح عن أنس قال قال أبو بكر - رضي الله عنه - لرسول الله صلى الله عليه وسلم - وهما في الغار لو أن أحدهم نظر إلى قدمه لرآنا ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما ظنك باثنين الله ثالثهما وروي أيضا أنهم لما عمي عليهم الأثر جاءوا بالقافة فجعلوا يقفون الأثر حتى انتهوا إلى باب الغار وقد أنبت الله عليه ما ذكرنا في الحديث قبل هذا ، فعندما رأى أبو بكر رضي الله عنه القافة اشتد حزنه على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال إن قتلت فإنما ، أنا رجل واحد وإن قتلت أنت هلكت الأمة فعندها قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تحزن إن الله معنا " ، ألا ترى كيف قال لا تحزن ولم يقل لا تخف ؟
لأن حزنه على رسول الله - صلى الله عليه وسلم شغله عن خوفه على نفسه ولأنه أيضا رأى ما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم من النصب وكونه في ضيقة الغار مع فرقة الأهل ووحشة الغربة وكان أرق الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأشفقهم عليه فحزن لذلك وقد روي أنه قال نظرت إلى قدمي رسول الله - صلى الله عليه وسلم في الغار وقد تفطرتا دما ، فاستبكيت ، وعلمت أنه عليه السلام لم يكن تعود الحفاء والجفوة وأما الخوف فقد كان عنده من اليقين بوعد الله بالنصر لنبيه .
طيب حبايبي انا راح اسلم ورقة الاجابه وان شاء الله 15 على 15
خالد بن سعيد كان نائبا للنبي صلى الله عليه وسلم فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم قال لا أكون نائبا لغيره فترك الولاية وإلا فهو من المقرين بخلافة الصديق وقد علم بالتواتر أنه لم يتخلف عن بيعته إلا سعد بن عبادة وأما علي وبنو هاشم فكلهم بايعه باتفاق الناس لم يمت أحد منهم إلا وهو مبايع له لكن قيل علي تأخرت بيعته ستة أشهر وقيل بل بايعه ثاني يوم وبكل حال فقد بايعوه من غير إكراه.
الجواب الثاني:
أنا لا أضع يدى اليمنى فوق اليسرى ولا العكس. أنا أقف أمام ربى خاشعا قانتا أقرأ الفاتحة و أحاول أن أشعر بمعانيها طبقا للأمر بالخشوع فى الصلاة. الفقه السنى فى الدين السنى يركز على المظاهر السطحية والشكل الخارجى بالقدر الذى يهمل فيه التقوى وهى المقصد الأعلى من كل العبادات ، ثم بعد الاهتمام بالمظاهر السطحية يختلفون فيها كأنها أحد أساسات الدين ، وهذا تخلف مثير للضحك والرثاء والدليل في وضع كفه اليمنى على كفه اليسرى. لورود ذلك من حديث وائل بن حجر وقبيصة بن هلب الطائي عن أبيه رضي الله عنهم.
ثالثا
في مسند البزار : أن الله تعالى أمر العنكبوت فنسجت على وجه الغار وأرسل حمامتين وخشيتين فوقعتا على وجه الغار وأن ذلك مما صد المشركين عنه وأن حمام الحرم من نسل تينك الحمامتين وروي أن أبا بكر - رضي الله عنه حين دخله وتقدم إلى دخوله - قبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليقيه بنفسه رأى فيه جحرا فألقمه عقبه لئلا يخرج منه ما يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي الصحيح عن أنس قال قال أبو بكر - رضي الله عنه - لرسول الله صلى الله عليه وسلم - وهما في الغار لو أن أحدهم نظر إلى قدمه لرآنا ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما ظنك باثنين الله ثالثهما وروي أيضا أنهم لما عمي عليهم الأثر جاءوا بالقافة فجعلوا يقفون الأثر حتى انتهوا إلى باب الغار وقد أنبت الله عليه ما ذكرنا في الحديث قبل هذا ، فعندما رأى أبو بكر رضي الله عنه القافة اشتد حزنه على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال إن قتلت فإنما ، أنا رجل واحد وإن قتلت أنت هلكت الأمة فعندها قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تحزن إن الله معنا " ، ألا ترى كيف قال لا تحزن ولم يقل لا تخف ؟
لأن حزنه على رسول الله - صلى الله عليه وسلم شغله عن خوفه على نفسه ولأنه أيضا رأى ما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم من النصب وكونه في ضيقة الغار مع فرقة الأهل ووحشة الغربة وكان أرق الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأشفقهم عليه فحزن لذلك وقد روي أنه قال نظرت إلى قدمي رسول الله - صلى الله عليه وسلم في الغار وقد تفطرتا دما ، فاستبكيت ، وعلمت أنه عليه السلام لم يكن تعود الحفاء والجفوة وأما الخوف فقد كان عنده من اليقين بوعد الله بالنصر لنبيه .
اولا ابو عمير افضل لان سيدك كان اسمه عمير وليس بعمر
1- المهم يا لطيف هل ابوبكر كان قائد لجيش اسامة او اسامة كان القائد قبل وفاة النبي الاكرم واذا كان كذلك فلماذا لم يجعلوا اسامة خليفة بدلا من ابوبكر اذا قياسكم مبني على امامه ابوبكر للصلاة وغيرها من المقايس الباطلة
2- هل كان النبي الاكرم يتكتف واذا كان كذلك اتي بدليل وبالنسبة للفاتحة هل تقرونه بالصلاة كاملة او ناقصة مع الزيادة حيث لا تذكرون البسملة وهي ايه رقم واحد وقولكم امين حيث يبطل صلاتكم والاية ايضا .
3- اي يقين واي تحليل ناصبي هذا ابوبكر بكل ادلتكم كان خائف على نفسه ويمكن بال بملابسه ايضا لانه لا ايمان له ولم يؤمن بالنبي الاكرم ولم يتمني ان يكون انسان بل تمني في اخر حياته ان يكون ( بعرة ) والبعرة كرمكم المحترمين خروج الابل يعني الغائط لعنه الله لذلك ما فعل ابوبكر لكي يتمني هذا كله والدليل عدم ايمانه برسول الامة وظلمه لاهل بيته والادلة موجوده اذا تريد ذلك ولكن لنضحك على البعرة ابوبكر
عن الضحاك انه قال )) : راى ابو بكر طيرا واقفا على شجرة , فقال : طوبى لك يا طير , والله لوددت ان كنت مثلك تقع على الشجرة , وتأكل من الثمر ثم تطير وليس عليك حساب , ولا عذاب , والله لوددت اني كنت شجرة الى جانب الطريق , مرّ عليّ جمل فاخذني فادخلني فاه فلاكني ثم ازدردني ثم اخرجني بعرا ولم اك بشرا )) .
طيب بسألك ليه تسجدون لقطعه من الحجر مادري تربه مادري شنو ؟؟؟؟؟؟
هات لي دليل نصا من القران االكريم تعرفونه ها اكيد طبعا
من القران لا اقبل بقران غيره ((فاهميني اكيد وانتم سيد الفاهمين))عيني عليكم بارده
لقد تعجلت يا هذا : واقول لك : ان الرسول صلى الله عليه واله يقول : جعلت لي الارض مسجدا وطهورا .مسند احمد : 15/ 9 .
وقطعة الحجر جزء من الارض , والان يا شاطر اجب على سؤالي :
هل كان رسول الله صلى الله عليه واله يصلي على بساط او على فراش بمعزل عن الارض , اجب بدليل قاطع بحيث تقنع نفسك وامثالك بشرط عدم معارضة الدليل الذي تذكره لانه يسقطه واذا لم تستطع فاذهب وضع في مصلاك قطعة حجر واعد صلاتك ... ودمت سالما
لو أن أحدهم نظر إلى قدمه لرآنا ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما ظنك باثنين الله ثالثهما 
وروي أيضا أنهم لما عمي عليهم الأثر جاءوا بالقافة فجعلوا يقفون الأثر حتى انتهوا إلى باب الغار وقد أنبت الله عليه ما ذكرنا في الحديث قبل هذا ، فعندما رأى أبو بكر رضي الله عنه القافة اشتد حزنه على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال 
العرض المتطور
