السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لا اعرف اين عقولكم حتى تحكمون
اولا عزيزي اثبت ان الايه نزلت كلها مره واحده القران معجزه النبي الاعظم محمد صلى الله عليه واله وسلم اول الايه تحذير لنساء النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم ومن ثم تحذير شديد قرن في بيوتكن وثم طهركم تطهيرا ؟! اذ هن مطهرات لماذا يحذرهن الله بهذه الشده ؟!!
ومن ثم المسلم من ياخذ من كتاب الله وسنه الرسول فالقران وحده لا يفي بدون سنه
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل أهل بيت النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 4450 )
- حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير واللفظ لأبي بكر قالا حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة :خرج النبي (ص) غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم
جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا .
هي المراه عائشه زوجته الرسول لم يدخلها الرسول معه في داخل الكساء كيف تريدون انتم تدخلوهن ؟!!
مسند أحمد - باقي المسند السابق - باقي مسند المكثرين - رقم الحديث : ( 13231 )
- حدثنا أسود بن عامر حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أنس بن مالك أن النبي (ص) كان يمر ببيت فاطمة ستة أشهر إذا خرج إلى الفجر فيقول الصلاة يا أهل البيت إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا .
وهذا دليل اخر لم يذهب الى الرسول الى بيت عائشه او السيده ام سلمى كان ياتي بيت فاطمة الزهراء سلام الله عليها
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث أم سلمة زوج النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 25383 )
- حدثنا أبو أحمد الزبيري حدثنا سفيان عن زبيد عن شهر بن حوشب عن أم سلمة أن النبي (ص) جلل على علي وحسن وحسين وفاطمة كساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت أم سلمة يا رسول الله أنا منهم قال إنك إلى خير .
وحتى السيده الفاضله ام سلمه لم يدخلها الرسول
ومن خلال السنه النبويه يفسر لنا ان المقصود باهل البيت اصطلاحا هم محمد وعلي وفاطمه والحسن والحسين وابناء الحسين عليهم السلام المعصومين الاثنى عشر
واما دعواك ان النص الصريح في القران الصلاه عمود الدين ذكر لفظ الصلاه ولم تذكر عدد ركعتها في القران
نحن مسلمين وجب علينا تصديق كل الانبياء فهل ذكر لنا القران كل الانبياء ؟!!
والرسول في اصح كتبكم ذكر ال 12 خليفه بمصطلحهكم البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 410 )
3520 - يونس بن أبي يعفور العبدي ( عن ليث - 1 ) واسم أبي يعفور وقدان قال فضيل بن عبد الوهاب نا يونس بن أبي يعفور العبدي قال حدثنا عون بن أبي جحيفة عن ابيه قال سمعت النبي (ص) يقول لا يزال امر أمتي صالحا حتى يمضي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش
لا يزال تدل على المستقبل وكل الذين عند السنه حينما يعدوون اموات
والان وضعنا لك اقوال السيده عائشه وام سلمه وانس ابن مالك وتاكيد الرسول ان اهل البيت ليسن نساء النبي
وحتى ان السيده عائشه لم تلتزم بايه المباركه وخالفتها حيث انها خرجت لحرب خليفه زمانها الامام علي عليه السلام السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 196 )
- قوله تعالى : وقرن في بيوتكن :
- أخرج عبد بن حميد وإبن المنذر عن محمد بن سيرين قال نبئت انه قيل لسودة زوج النبي (ص) ( ر ) مالك لا تحجين ولا تعتمرين كما يفعل اخواتك فقالت قد حججت واعتمرت وأمرني الله أن أقر في بيتى فو الله لا أخرج من بيتى حتى أموت قال فو الله ما خرجت من باب حجرتها حتى أخرجت بجنازتها .
- وأخرج أحمد عن أبى هريرة ( ر ) ان النبي (ص) قال لنسائه عام حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر قال فكان كلهن يحجن الا زينب بنت جحش وسودة بنت زمعة وكانتا تقولان والله لا تحركنا دابة بعد ان سمعنا ذلك من رسول الله (ص).
- وأخرج إبن أبى حاتم عن أم نائلة ( ر ) قالت جاء أبوبرزة فلم يجد أم ولده في البيت وقالوا ذهبت إلى المسجد فلما جاءت صاح بها فقال ان الله نهى النساء ان يخرجن وأمرهن يقرن في بيوتهن ولا يتبعن جنازة ولا ياتين مسجدا ولا يشهدن جمعة .
- وأخرج الترمذي والبزار عن إبن مسعود ( ر ) عن النبي (ص) قال ان المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان وأقرب ما تكون من رحمة ربها وهى في قعر بيتها .
وهي ندبت نفسها
فالان هل انتم معنين اكثر منها ؟!!
وهي تعترف انها ليست من اهل البيت
سؤالك الثالث وقد اجابك عنه النجف الاشرف اجابة شافية وكافية... سؤالك الاول ((نص صريح من القران الكريم على ولاية علي رضي الله عنه ؟ .. الجواب ورواه ابن أبي حاتم في تفسيره ثنا أبو سعيد الأشج ثنا الفضل بن دكين أبو نعيم الأحول ثنا موسى بن قيس الحضرمي عن سلمة بن كهيل قال تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت (( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ )) (المائدة:55) انتهى ... قلت والسند صحيح والرواة ثقات واللفظ واضح بمعنى الولاية ((انما وليكم)).... سؤالك الثاني((نص صريح من القران على وجود 12 امام ؟ اقول يعني جميع العقائد عند اهل السنة تثبت بنص صريح من القران الكريم؟؟ وهل انكم ملتزمون بهذه القاعدة ؟؟؟ اذا كان الامر كذلك اعطيني نص صريح من القران الكريم يقول ان الصحابة عدول ؟؟؟ اما النص على اثني عشر اماما فقد نص عليها رسول الله وانت تعلم ان القران والسنة هما مصدران للاحكام وكثير من الاحكام اخذناها من السنة ليس من القران لان القران مجمل والتفصيل في السنة مثل عدد ركعات صلاة الظهر لايوجد نص عليها في القران.مثلا
روى البخاري في صحيحه من طرق عديدة في كتابي القدر والأحكام عن النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « مَا اسْتُخْلِفَ خَلِيفَةٌ إِلاَّ لَهُ بِطَانَتَانِ بِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالْخَيْرِ وَتَحُضُّهُ عَلَيْهِ ، وَبِطَانَةٌ تَأْمُرُهُ بِالشَّرِّ وَتَحُضُّهُ عَلَيْهِ ، وَالْمَعْصُومُ مَنْ عَصَمَ اللَّهُ
وحديث الثقلين يدل على عصمة الأئمة صلوات ربي وسلامه عليهم
مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أبي سعيد الخدري (ر) - رقم الحديث : ( 10681)
- حدثنا عبد الله حدثنا أبي حدثنا أسود بن عامر أخبرنا أبو إسرائيل يعني إسماعيل بن أبي إسحاق الملائي عن عطية عن أبي سعيد قال : قال رسول الله (ص) إني تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض مستدرك الصحيحين ج 2 ص 343 .
وفي مستدرك الصحيحين ، يروي الحاكم بسنده عن حنش الكناني : " قال : سمعت أبا ذر يقول وهو آخذا بباب الكعبة : يا أيها الناس من عرفني فأنا من عرفتم ومن أنكرني فأنا أبو ذر ، سمعت رسول الله ( ص ) يقول : مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ) ( 2 ) . قال الحاكم . : هذا حديث صحيح الإسناد
والحمد لله رب العالمين وصلِّ على محمد وآله الطيبين الطاهرين
أختكم
أنوار الولاية
يقول الاخ بعض الوقت ((حيث انه من سياقها يتضح دخول نساء النبي صلى الله عليه وسلم فيها .)) .. اقول وهل ان سياق الاية هو الذي يفسرها ام ان العبرة بالروايات الصحيحة في تفسيرها عند حدوث التعارض بين الرواية والسياق ؟؟؟ مع العلم ان السياق لايعد مرجعا وحيدا لتفسير القران وقد خرج القران الكريم عن السياق مرات عديدة قال تعالى ((يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك)) سورة يوسف نلاحظ انه في جمله واحدة ضمن اية واحدة اختلف السياق واختلفت الضمائر
اما سؤالك عن عدد الائمة 12 اماما فهذا في صلب الموضوع وقد اصبت به كبد الحقيقة .. اخي الكريم قال رسول الله ((عن جابر بن سمرة، قال: دخلت مع أبي على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فسمعته يقول: "إنَّ هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة". قال: ثمَّ تكلَّم بكلام خَفِيَ عَلَيَّ. قال: فقلت لأبي: ما قال؟ قال: "كلُّهم من قريـش". [صحيح مسلم: 6/3]... ولايوجد في مذاهب المسلمين مذهبا واحدا يطبق هذا الحديث غير مذهب الشيعة الامامية والذين تتوافق عقيدتهم مع هذا الحديث مائة في المائة فالخلفاء والائمة الشرعيين عندنا اثني عشر كلهم من قريش
ركز على هذه العبارة التي قالها سمرة بن جندب((ثمَّ تكلَّم بكلام خَفِيَ عَلَيَّ)) اسئل نفسك الرسول عربي ويتكلم لغة عربية مبينة وسمرة بن جندب ايضا عربي .. هل يعقل ان سمرة بن جندب لم يفهم ماذا قال النبي ليسئل اباه؟؟؟ بل انه كتم الشهادة ومن المؤكد انه قال ان الائمة كلهم من ولد فاطمة من بني هاشم
----------------
فقط تنبيه للزميلة some time
قوانين المنتدى هنا لا تسمح بإدراج أكثر من موضوع خلال 24 ساعة
ولد لوحظ عليك اليوم إدراجك ثلاثة مواضيع دفعة واحد وخلال الفترة نفسها
فالرجاء الأنتباه هذه المرة وألا فنحن آسفين أن تم حذف أي موضوع لك دون سابق إنذار لنفس السبب
---------------------------------------------
يابعض الوقت يبدو انك لمن تقرأ الردود السابقة اساسا
ــــــــ
حديث الاثني عشر خليفة::
اما سؤالك عن عدد الائمة 12 اماما فهذا في صلب الموضوع وقد اصبت به كبد الحقيقة .. اخي الكريم قال رسول الله ((عن جابر بن سمرة، قال: دخلت مع أبي على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، فسمعته يقول: "إنَّ هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة". قال: ثمَّ تكلَّم بكلام خَفِيَ عَلَيَّ. قال: فقلت لأبي: ما قال؟ قال: "كلُّهم من قريـش". [صحيح مسلم: 6/3]...
وتقول((يا اخي موضوع الصحابه رضي الله عنهم لا يلزم للايمان ولا يخرج من المله
فكيف تقول لي هات دليل على ان الصحابه عدول ...!!!!!!!!!!))
اقول اخي العزيز ان عدالة الصحابة اصل من اهم اصول الدين عندكم بل انه تستند اليه جميع مسائلكم وفتاواكم واذا ثبت عدم صحة هذا المبدأ فان عقيدتكم بكاملها تهدم
ــــــــــــــ
واما قولك ان مسئلة الصحابة ليس من مستلزمات الايمان لديكم فأترك فتوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين::
سب الصحابة من المنكرات العظيمة ؛ بل ردة عن الإسلام ، من سبهم وأبغضهم فهو مرتد عن الإسلام
ـــــــــــــ
فتوى الشيخ عبد العزيز بن باز::
فمن طعن فيهم أو سبهم فقد خرج من الدين و مرق من ملة المسلمين ، لأن الطعن لا يكون إلا عن اعتقاد مساويهم و إضمار الحقد فيهم و إنكار ما ذكره الله تعالى
ــــــــــــــــــــــ
هذه فتاوى مشايخكم التي يتضح منها ان الصحابة اصل من اصول الدين عندكم ... اريد نصا صريحا من القران على عدالة الصحابة وعدم سبهم؟؟؟؟
من يجيب على أسألتي ... وله أجر هدايتي
العرض المتطور
