[صوت الهداية]

الحديث الاول//

اخرجه البخاري:
حدثنا عبدالملك بن شعيب بن الليث بن سعد ، حدّثني أبي ، عن جدّي ، حدّثني عقيل بن خالد ، عن ابن شهاب ، عن يحيى بن سعيد بن العاص : أن سعيد بن العاص أخبره أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعثمان حدّثاه : أن أبا بكر استاذن على رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم وهو مضطجع على فراشه لابس مرط عائشة ، فاذن لأبي بكر وهو كذلك ، فقضى حاجته ثم انصرف .
ثم استاذن عمر ، فاذن له وهو على تلك الحال ، فقضى إليه حاجته ثم انصرف .
قال عثمان : ثم استاذنت عليه ، فجلس وقال لعائشة : اجمعي عليك ثيابك . فقضيت إليه حاجتي ، ثم انصرفت .
فقالت عائشة : يا رسول الله ، ما لي لم أرك فزعت لأبي بكر وعمرـ رضي الله عنهماـ كما فزعت لعثمان؟!
قال رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم : إن عثمان رجل حييّ ، وإني خشيت إن أذنت له على تلك الحال أن لا يبلغ اليّ في حاجته((صحيح مسلم 7|117.))
انظرو معي الى مدى جراة السنة على رسول الله
نبينا وحبيبنا ومعلمنا الذي علمنا الاخلاق السامية مضطجع((يعني باللهجة الخليجية منسدح)) وباللهجة العراقية((متمدد)) لا والاعظم من هذا .. ماذا يلبس؟؟ ((مرط عائشة)) ثم يدخل عليه اصحابة فلايوقرهم ولايحترمهم ويكلمهم وهو ((مضطجع)) ثم وصلت جراتهم الى السيدة عائشة ((فجلس وقال لعائشة اجمعي اليك ثيابك)) يعني ام المؤمنين عائشة لم تكن محتشمه لا والنبي يطالعها وهو ساكت ... شوفو الوقاحة وين توصل ...طيب ابي بكر ابوها ((عادي)) رغم انه من الاحسن ان تحتشم وتجمع ثيابها ... عمر بن الخطاب رجل غريب .. كيف سمحت عائشة لنفسها ان لااتحتشم امامه؟؟ كيف سمح رسول الله لعائشة بذلك؟؟ كيف سمح عمر لها ولنفسه بذلك وهو الذي اذا ((شافته الشياطين اخذت طيارة وهربت))
ما اعتقد انه في واحدمن اهل السنة عاقل يحب النبي ويحب ابي بكر ويحب عائشة وعمر يصدق هل مسرحية
النبي يلبس ((مرط عائشة )) بالله عليكم هل تصدقون هذا الكلام؟؟ رسول الله رمز الرجولة يلبس لباس النساء؟؟ عجيب
ــــ
اذا بعدكم يا اهل السنة مصدقين هل اكاذيب تعالو نناقش سند الحديث
ابن شهاب ((هو الزهري)) اذا عرفت الزهري ستعرف ان الحديث موضوع وستعرف لماذا دخل ابي بكر وعمر وعثمان على النبي ولم يدخل الامام علي
1- الزهري من وعاظ السلاطين ((الزهري يرى العرض والإجازة ويعمل لبني أميّة. والأعمش فقير صبور ، مجانب للسلطان ، ورع عالم بالقرآن... تهذيب التهذيب ترجمة الاعمش))
2- بلغ النصب والحقد على اهل البيت عند الزهري مبلغه حيث روى عنه ((عمر بن سعد بن أبي وقاص. عن أبيه. وعنه : إبراهيم وأبو إسحاق ، وأرسل عنه الزهري وقتادة . قال ابن معين : كيف يكون من قتل الحسين ثقة؟!الكاشف ترجمة عمر بن سعد))
رجل يروي عن قاتل الحسين ويروي هذه المسرحية كيف يكون ثقة ؟؟؟ شوي عقل شوي عقل يا اهل السنة ؟؟؟ اين عقولكم؟؟؟
ـــــــــــــــــــ
الحديث الثاني//
الترمذي:::
حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا إسماعيل بن أبي أويس عن سليمان بن بلال عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن عمر بن الخطاب قال أبو بكر سيدنا وخيرنا وأحبنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو عيسى هذا حديث صحيح غريب,,,,

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
هذا الحديث ضعيف لان سند الحديث اسماعيل بن ابي اويس وهو رجل ضعيف كذاب حسب اعتراف علماء السنة واليكم اقوالهم فيه ::

[ 568 ] خ م د ت ق البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي وابن ماجة إسماعيل بن عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي أبو عبد الله بن أبي أويس بن أخت مالك ونسيبه روى عن أبيه وأخيه أبي بكر وخاله فأكثر وعن سلمة بن وردان وابن أبي الزناد وعبد العزيز الماجشون وسليمان بن بلال
وقال بن أبي خيثمة عنه صدوق ضعيف العقل ليس بذاك يعني أنه لا يحسن الحديث ولا يعرف أن يؤديه أو يقرأ من غير كتابه.
وقال معاوية بن صالح عنه هو وأبوه ضعيفان
وقال عبد الوهاب بن عصمة عن أحمد بن أبي يحيى عن بن معين بن أبي أويس وأبوه يسرقان الحديث
وقال إبراهيم بن الجنيد عن يحيى مخلط يكذب ليس بشيء
وقال أبو حاتم محله الصدق وكان مغفلا
وقال النسائي ضعيف وقال في موضع آخر غير ثقة
وقال اللالكائي بالغ النسائي في الكلام عليه إلى أن يؤدي إلى تركه ولعله بان له ما لم يبن لغيره لأن كلام هؤلاء كلهم يؤول إلى أنه ضعيف
وقال بن عدي روى عن خاله أحاديث غرائب لا يتابعه عليها أح
د قال بن عساكر مات سنة ست ويقال سنة سبع وعشرين ومائتين في رجب قلت وجزم بن حبان في الثقات أنه مات سنة 6
وقال الدولابي في الضعفاء سمعت النصر بن سلمة المروزي يقول بن أبي أويس كذاب كان يحدث عن مالك بمسائل بن وهب
وقال العقيلي في الضعفاء ثنا أسامة الرفاف بصري سمعت يحيى بن معين يقول بن أبي أويس يسوى فلسين
وقال الدارقطني لا اختاره في الصحيح
وحكى بن أبي خيثمة عن عبد الله بن عبيد الله العباسي صاحب اليمن أن إسماعيل ارتشى من تاجر عشرين دينارا حتى باع له على الأمير ثوبا يساوي خمسين بمائة
وذكره الإسماعيلي في المدخل فقال كان ينسب في الخفة والطيش إلى ما أكره ذكره قال وقال بعضهم جانبناه للسنة
وقال بن حزم في المحلي قال أبو الفتح الأزدي حدثني سيف بن محمد أن بن أبي أويس كان يضع الحديث
وقرأت على عبد الله بن عمر عن أبي بكر بن محمد أن عبد الرحمن بن مكي أخبرهم كتابة أنا الحافظ أبو طاهر السلفي أنا أبو غالب محمد بن الحسن بن أحمد الباقلاني أنا الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد بن غالب البرقاني ثنا أبو الحسن الدارقطني قال ذكر محمد بن موسى الهاشمي وهو أحد الأئمة وكان النسائي يخصه بما لم يخص به ولده فذكر عن أبي عبد الرحمن قال حكى لي سلمة بن شبيب قال بم توقف أبو عبد الرحمن قال فما زلت بعد ذلك اداريه أن يحكي لي الحكاية حتى قال قال لي سلمة بن شبيب سمعت إسماعيل بن أبي أويس يقول ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا في شيء فيما بينهم قال البرقاني قلت للدارقطني من حكى لك هذا عن محمد بن موسى قال الوزير كتبتها من كتابه وقرأتها عليه يعني بالوزير الحافظ الجليل جعفر بن خزابة قلت وهذا هو الذي بان للنسائي منه حتى تجنب حديثه وأطلق القول فيه بأنه ليس بثقة ولعل هذا كان من إسماعيل في شبيبته ثم انصلح
((ثم يدافع عن الشيخين مسلم والبخاري كيف يرويان حديثهم عن رجل كذاب ضعيف غير ثقة طائش مفغل مرتشي يضع الحديث لايسوى فلسين ... فيقول لعله انصلح عجبي عليك يا ابن حجر كيف تترك ماثبت بالدليل وتعتمد على لعل وعسى ويا ليت وكل هذه لاتفيد اليقين... ابن حجر العسقلاني تهذيب التهذيب))
ــــــــــــ


ثانيا// هذا الحديث عن عمر ولم يقوله رسول الله فلايصمد هذا الحديث امام الاحاديث التي قالها رسول الله
((الهيثمي - مجمع الزوائد - باب مناقب الحسين بن علي ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 202 )

15194- وعن النعمان بن بشير قال‏:‏ " استأذن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة عالياً وهي تقول‏:‏ " والله لقد عرفت أن علياً وفاطمة أحب إليك مني ومن أبي - مرتين أو ثلاثاً - " ‏.‏ فاستأذن أبو بكر ‏[‏فدخل‏]‏ فأهوى إليها فقال‏:‏ يا بنت فلانة لا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم‏ " .‏ قلت‏:‏ رواه أبو داود غير ذكر علي وفاطمة‏.‏ رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح‏))
2- ويروي الترمذي نفسه ((سنن الترمذي - المناقب - ما جاء في فضل فاطمة ( ع ) - رقم الحديث : ( 3809 )

- حدثنا ‏ ‏حسين بن يزيد الكوفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد السلام بن حرب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الجحاف ‏ ‏عن ‏ ‏جميع بن عمير التيمي ‏ ‏قال ‏ ‏دخلت مع عمتي على ‏ ‏عائشة ‏ ‏فسئلت ‏ ‏أي الناس كان أحب إلى رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قالت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فقيل من الرجال قالت زوجها إن كان ما علمت صواما قواما ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏قال ‏ ‏وأبو الجحاف ‏ ‏اسمه ‏ ‏داود بن أبي عوف ‏ ‏ويروى عن ‏ ‏سفيان الثوري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الجحاف ‏ ‏وكان مرضيا.))
كما ان السيدة عائشة تعترف بان الامام علي ع احب الى رسول الله من ابيها يقول المناوي في كتابه اتحاف الاشراف((وعن النعمان بن بشير‏:‏ استأذن أبو بكر على المصطفى فسمع عائشة عاليا وهي تقول‏:‏ ‏" والله لقد عرفت أن فاطمة وعليا أحب إليك مني " ومن أبي مرتين أو ثلاثا فاستأذن أبو بكر فأهوى عليها فقال‏:‏ يا بنت فلان ألا سمعتك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم‏ " ‏‏.‏
رواه الإمام أحمد ورجاله رجال الصحيح.))

4-الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 125 )

14727- وعن سفينة - وكان خادماً لرسول الله (ص) قال‏:‏ أهدي لرسول الله (ص) طوائر فصنعت له بعضها ، فلما أصبح أتيته به فقال‏:‏ ‏من أين لك هذا‏؟‏‏‏‏.‏ فقلت‏:‏ من التي أتيت به أمس ، فقال‏:‏ ‏‏ألم أقل لك لا تدخرن لغد طعاما ، لكل يوم رزقه‏؟‏‏.‏ ثم قال‏:‏ ‏اللهم أدخل علي أحب خلقك إليك ، يأكل معي من هذا الطير ‏‏‏.‏ فدخل علي ( ر ) عليه فقال‏:‏ ‏‏اللهم وإلي ‏، رواه البزار والطبراني باختصار ورجال الطبراني رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة

[صوت الهداية]

نتابع البحث وفي اثناء بحثنا وتقصينا عن المناقب المزعومة لأب بكر لاحظنا شيء غريب ففي معظم تلك الاحاديث ((يأتبي ابي بكر وعمر وعثمان بالترتيب)) الشيء الذي يثير الانتباه ويجعل في النفس ريبة .. لماذا هذا الترتيب مما يؤكد انها قصص مفبركة لا اساس لها من الصحة وسبحان الله في كل تلك الروايات يترك الكذاب الذي يضع تلك الاحاديث بصماته ويكشف نفسه بنفسه فمعظم هذه الاحاديث المسيئة لرسول الله وجدت ان معضمها هي احاديث فضائل ابي بكر وعمر وعثمان مما يؤكد لنا انها احاديث موضوعة كاذبة ...


الحديث الثالث اخرجه البخاري في صحيحه(( باب لو كنت متخذا خليلا )) رقم الحديث3471 ((حدثنا محمد بن مسكين أبو الحسن ، حدثنا يحيى بن حسان ، حدثنا سليمان ، عن شريك بن أبي نمر ، عن سعيد بن المسيب ، قال : أخبرني أبو موسى الأشعري : أنه توضأ في بيته ثم خرج ، فقلت : لألزمن رسول الله صل الله عليه وسلّم ، ولأكونن معه يومي هذا. قال : فجاء المسجد فسأل عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : خرج ووجه ههنا ، فخرجت على إثره أسأل عنه حتى دخل بئر أريس ، فجلست عند الباب ـ وبابها من جريد ـ حتى قضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حاجته فتوضأ ، فقمت إليه فإذا هو جالس عل بئر أريس ، وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلآهما في البئر ، فسلمت عليه ثم انصرفت ، فجلست عند الباب فقلت : لأكونن بواب رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم .
فجاء أبوبكرفدفع الباب . فقلت : من هذا؟!
فقال : أبو بكر.
فقلت : على رسلك . ثم ذهبت فقلت : يا رسول الله ! هذا أبو بكر يستأذن .
فقال : إئذن له وبشره بالجنة .
فاقبلت حتى قلت لأبي بكر : أدخل ، ورسول الله يبشرك بالجنة .
فدخل أبو بكرفجلس عن يمين رسول الله صل الله عليه [وآله] وسلم معه في القف ، ودلى رجليه في البئركما صنع النبي صلى الله عليه وسلم ، وكشف عن ساقيه .... ثم يدخل عمر وعثمان الى اخر الخبر))
سبحان الله كل الاحاديث التي يدعون انها من فضائل ابي بكر او عمر وعثمان واضحة انها موضوعة
انظروا الى تصرف ابي بكر
دفع الباب....عجبي من هذا الخليفة الذي يجب ان يكون قدوة بدل ان يطرق الباب بلين ولطف ويستأذن نجده يدفع الباب حتى ان ابي موسى الاشعري يتعجب من هذا التصرف الاهوج ويقول له ((على رسلك)) يعني بلهجتنا العمية ((على كيفك)) وبلهجة اهل الخليج(( بشويش)) وبلهجة اهل مصر(( على مهلك متصربع على ايه))... ولاحظو ان ابي موسى الاشعري ومن كثر حبه لأبي بكر وعدم رضاه عن التصرف الاهوج لأبي بكر لم يقل للنبي ان ابي بكر دفع الباب بل قال له ان ابي بكر ((يستاذن)) وبهذا كذب الاشعري وهذا اول جرح في السند انه ينتهي الى كذاب ....
،،،،،،
ولو قرأتم باقي الحديث ستجدون((ثم رجعت فجلست وقد تركت أخي يتوضّأ ويلحقني . فقلت : إن يرد الله. بفلانٍ خيراً ـ يريد أخاه ـ يأت به ، فاذا إنسان يحرك الباب .
فقلت : من هذا؟!
فقال : عمربن الخطاب .
فقلت : على رسلك ، ثم جئت إلى رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم فسلمت عليه ، فقلت : هذا عمر بن الخطاب يستأذن .
فقال : إئذن له وبشره بالجنة .
فجئت فقلت له : أدخل ، وبشّرك رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم بالجنة .))) لاحظو معي رغم ان تصرف عمر هو افضل من تصرف الشيخ الجليل ابي بكر فهو لم يدفع الباب بل حركها فقط
لنكمل باقي احداث المسرحية((ثم رجعت فجلست فقلت : إن يرد الله بفلانٍ خيراً يأت به. فجاء إنسان يحرك الباب .
فقلت : من هذا؟!
فقال : عثمان بن عفان .
فقلت : على رسلك. فجئت إلى رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم فاخبرته .
فقال : إئذن له وبشره بالجنة علي بلوى تصيبه .
فجئته فقلت له : أدخل ، وبشرك رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلم بالجنة على بلوى تصيبك .
فدخل فوجد القف قد ملئ ، فجلس وجاهه من الشقّ الآخر.
قال شريك : قال سعيد بن المسيب : فأوّلتها قبورهم))
لاحظ معي الفبركة الواضحة في المسرحية هذه::
الثلاثة ابي بكر وعمر وعثمان ياتون الى بئر أرس((شنو متواعدين الجماعة)).. يمكن ابو بكر اتصل على عمر بالموبايل...
2- ابي بكر وعمر يدخلون ارجلهم في البئر مع رسول الله ويكشفون سيقانهم ... ليش يكشفون سيقانهم لا اعلم اسئلو البخاري ...اذا عل الوضوء يكفي ان يغسلون ارجلهم .. طيب سيقانهم ليش؟؟؟ بقى انتم تصورو وتخيلوا المنظر ثمان ارجل اقصد سيقان في فتحة بئر ((هذا المتنظر بشنو يذكركم)) انا شخصيا اتذكر لما كنا اطفال كنا نجلس مع بعض في مكان مرتفع وننزل ارجلنا تحت ونلعب ...حاشاك يارسول الله بأبي انت وامي.
3- طيب (())علي بن ابي طالب وين اليس هو احد العشرة المبشرين بالجنة ؟؟ اليس هو رابع الراشدين؟؟ اليس هو احب الناس الى رسول الله؟؟ هذه بعدين تعرفون لماذا لم ياتي امير المؤمنين (ع) ؟ عموما الحمد لله ان الامام علي ما دخلوه بهذه المسرحية
////////////////

مسرحية جميلة تعالو معي لنناقش السند.. واذا مصدقين هل مسرحية تعالو نناقش السند...
في سند الحديث شريك بن ابي نمر .. اليكم اقوال بعض علماء اهل السنة فيه ::
[ 588 ] خ م د تم س ق البخاري ومسلم وأبي داود والترمذي في الشمائل والنسائي وابن ماجة شريك بن عبد الله بن أبي نمر القرشي النسائي أيضا ليس بالقوي وذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ وقال بن الجارود ليس به بأس وليس بالقوي وكان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه قال الساجي كان يرى القدر (( تهذيب التهذيب))
ووهّاه ابن حزم لأجل حديثه في الإسراء .
وذكر الذهبي الحديث فقال : هذا من غرائب الصحيح((ميزان الاعتدال للذهبي))

[صوت الهداية]

الحديث الرابع//

حدثنا الأنصاري حدثنا معن حدثنا إسحاق بن يحيى بن طلحة عن عمه إسحاق بن طلحة عن عائشة أن أبا بكر دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أنت عتيق الله من النار فيومئذ سمي عتيقا هذا حديث غريب.. قد كفانا الترمذي مؤونة البحث والتقصي بقوله((حديث غريب))

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أحسنتم اختي

والسلام عليكم

[صوت الهداية]

حياك الله اخي النجف ولكني اخوك وليس اختك تحياتي

[خير الحرائر]

سلام عليكم

استغفر الله , ننتظر رد اهل السنة , و خاصة ع الرواية الاولى

احسنت اخي صوت الهداية , موفق

[حبك يا علي جنة]

اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين..

[سمو العاطفه]

يرفع الى اهل السنه لعل وعسى يقراوء مفاسد كتبهم

[صوت الهداية]

الحديث الخامس//
حديثا وكيع ،حدّثنا سفيان ، عن عبدالملك بن عمير ، عن مولى لربعي ابن حراش ، عن ربعي بن حراش ، عن حذيفة ، كنّا جلوساً عند النبي صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم فقال : إنّي لست أدري ما قدر بقائي فيكم ، فاقتدوا باللذين من بعدي ـ وأشار إلى أبي بكر وعمر ـ قال : وما حدّثكم ابن مسعود فصدّقوه
مسند أحمد 5 | 382 .
ــــــــــ
الحديث ضعيف جدا //
( عبدالملك بن عمير ) وهو رجل مدلّس ، ضعيف جدّاً ، كثير الغلط ، مضطرب الحديث جدّاً :
قال أحمد : « مضطرب الحديث جدّاً مع قلّة روايته ، ما أرى له خمسمائة حديث ، وقد غلط في كثير منها » (1) .
وقال : إسحاق بن منصور : « ضعّفه أحمد جدّاً » (2) .
وقال : أحمد أيضاً : « ضعيف يغلط (3) .
أقول : فمن العجيب جدّاً رواية أحمد بن مسنده حديث الاقتداء وغيره عن هذا الرجل الذي يصفه بالضعف والغلط ، وقد جعل المسند حجّةً بينه وبين الله !!
وقال ابن معين : « مخلط » (4) .
وقال أبو حاتم : « ليس بحافظٍ ، تغيّر حفظه » (5) .
وقال ابن خراش : « كان شعبة لا يرضاه » (7) .
وقال الذهبي : « وأمّا ابن الجوزي فذكره فحكى الجرح وما ذكر التوثيق » (8) .
وقال السمعاني : « كان مدلّساً » (9) .


(1) تهذيب التهذيب 6 | 411 وغيره .
(2) تهذيب التهذيب 6 | 412 ، ميزان الاعتدال 2 | 660 .
(3) ميزان الاعتدال 6 | 660 .
(4) ميزان الاعتدال 6 | 660 ، المغني 2 | 407 ، تهذيب التهذيب 6 | 412 .
(5) ميزان الاعتدال 2 | 660 .
(6) تهذيب التهذيب 6 | 412 .
(7) ميزان الاعتدال 2 | 660 .
(8) ميزان الاعتدال 2 | 660 .
(9) الأنساب 10 | 50 في « القبطي » .

[صوت الهداية]

الحديث السادس//
اخرج البخاري::
3460 - حدثني أحمد بن أبي الطيب: حدثنا إسماعيل بن مجالد: حدثنا بيان بن بشر، عن وبرة بن عبد الرحمن، عن همام قال: سمعت عمارا يقول:
رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وما معه إلا خمسة أعبد وامرأتان، وأبو بكر
ـــــــــ
كل الاحاديث التي وضعوها واعبروها مناقب لابي بكر واضحة بشكل جلي انها كاذبة وموضوعة وارادو بهذا الحديث تحقيق امرين ::
وضع منقبه لابي بكر في مقابل مناقب الاامام علي ع
تكذيب الروايات التي تقول ان الامام علي ع هو اول من اسلم
ولكن هيهات فهم يفضح بعضهم بعضا
الحديث ضعيف سندا //
ففيه اسماعيل بن مجالد
[ 588 ] خ ت عس البخاري والترمذي ومسند علي إسماعيل بن مجالد بن سعيد الهمداني أبو عمر الكوفي نزيل بغداد روى عن أبيه وإسماعيل بن أبي خالد وسماك بن حرب وعبد الملك بن عمير وأبي إسحاق وغيرهم وعنه ابنه عمر وسريج بن يونس وأحمد بن أبي الطيب ويحيى بن معين وعثمان بن أبي شيبة
وقال النسائي ليس بالقوي
وقال الجوزجاني غير محمود
وقال أبو زرعة ليس ممن يكذب بمرة هو وسط
وقال أبو حاتم كان يكون ببغداد وهو كما شاء الله قلت وروى الحاكم عن الدارقطني ليس فيه شك أنه ضعيف
وقال أبو الفتح الأزدي غير حجة
وقال العجلي ليس بالقوي
وقال في ترجمة ابنه عمر عنده عن أبيه غرائب
وقال بن حبان في الثقات يخطىء
وقال العقيلي لا يتابع على حديثه واستنكر له حديثه عن إبراهيم بن زياد عن هلال الوزان عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لحسان اهجهم فإن روح القدس سيعينك
((تهذيب التهذيب ابن حجر العسقلاني))