من الذي تمسك واخذ من اهل البيت السنة او الشيعه؟ يقول ابن تيم
بتاريخ : 12-01-2009 الساعة : 08:55 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
وجدت في احدى المنتديات كلام لليهود من كتبهم التوراة تتكلم في التوحيد وانا ساضع فقرات من التوراة وحديث من صحيح البخاري او مسلم او الكتب المعتمده عند السنة السلفيه ونرى هل يوجد خلاف بين عقيدتهم وعقيدت اليهود
1/الله يمشي عند اليهود
(وسمعا صوت الرب الاله ماشيا في الجنة عند هبوب ريح النهار.فاختبأ آدم وامرأته من وجه الرب الاله في وسط شجر الجنة) تكوين 3:8
عند الوهابيه الله ليس فقط يمشي بل يهرول
(أبي هريرة (ر) قال : قال النبي (ص) : يقول الله تعالى : أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعاً وإن تقرب إلي ذراعاً تقربت إليه باعاً وإن آتاني يمشي أتيته هرولة.) صحيح البخاري - التوحيد - قول الله تعالى ويحذركم الله نفسه -رقم الحديث : ( 6856 )
2/ عند اليهود الله يحزن ويتأسف ويندم
(فقال الرب امحو عن وجه الارض الانسان الذي خلقته.الانسان مع بهائم ودبابات وطيور السماء.لاني حزنت اني عملتهم.) تكوين 6:7
وعند الوهابيه الله يضحك واذا عصى الانسان يثقل عرش الله والعياذ بالله
( أن أبا هريرة ...... فيقول الله : ويحك يا إبن آدم ما أغدرك أليس قد أعطيت العهود والميثاق أن لا تسأل غير الذي أعطيت فيقول : يا رب لا تجعلني أشقى خلقك فيضحك الله عز وجل منه ثم يأذن له في دخول الجنة.........)صحيح البخاري - الأذان - فضل السجود
3/عند اليهود الله يحلق ساق رجله والعياذبالله
(الرب يحلق شعر رجليه بموس مستأجرة )اشعياء 20 : 7
وعند الوهابيه الله له شعر ورجل يضعها في جهنم والعياذبالله
(رأيت ربي في صورة شاب له وفرة ، ألوفرة : الشعر المجتمع علي الرأس أو ما سال على الأذنين منه أو ما جاوز شحمة الأذن ، إنتهى القاموس ، ونقل ، عن أبي زرعة أنه قال : هو حديث صحيح قلت ، كذا وفي المنتخب قلت : قال الشيخ جلال الدين السيوطي (ر) : هو محمول على رؤية المنام وكذا الحديث الخ ، وهو محمول على رؤية المنام وكل الحديث السابق كالآتي.
رأيت ربي في المنام في صورة شاب موفر في الخضر عليه نعلأن من ذهب وعلي وجه فراش من ذهب.
رأيت ربي في حظيرة من الفردوس في صورة شاب عليه تاج يلتمع البصر .
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 228 ) و الطبراني- المعجم الكبير
- الجزء : ( 25 ) - رقم الحديث : ( 143 ) و الهيثمي- معجم الزوائد
- الجزء : ( 7 ) - رقم الحديث : ( 178 ) و الهيثمي- معجم الزوائد -
الجزء : ( 7 ) - رقم الحديث : ( 179 ) و الذهبي- ميزان
الإعتدال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 593 )
(، عن أنس (ر) ، عن النبي (ص) قال : يلقى في النار وتقول : هل من مزيد حتى يضع قدمه فتقول : قط قط.) صحيح البخاري - تفسير القرآن - قوله : وتقول هل من مزيد - رقم الحديث : ( 4470 )
4/واليهود تعتقد ان لله انف والفم والدخان:
(صعد دخان من انفه ونار من فمه اكلت.جمر اشتعلت منه. ) 2صموئيل 22:9
والوهابيه ايضا تعتقد بهاذا
( سمعت رسول الله (ص) : يقول : هو الدخول ، يردون النار حتى يخرجوا منها ، فآخر من يبقى رجل على الصراط يزحف ، فيرفع الله له شجرة ، قال : فيقول : أي رب أدنني منها ، قال : فيدنيه الله تبارك وتعالى منها ، قال : ثم يقول : أي رب أدخلني الجنة ، قال : فيقول : سل ، قال : فيسأل ، قال : فيقول ذلك لك وعشرة أضعافه أو نحوها ، قال : فيقول : يا رب تستهزئ بي؟ ، قال : فيضحك حتى تبدو لهواته وأضراسه.)راجع الطبري - جامع البيان -سورة مريم و الدار قطني- الرؤية -ذكر الرواية ، عن جابر
5/اليهود تعتقد ان صورة الانسان هي صورة الله
(26 وقال الله نعمل الانسان على صورتنا كشبهنا .فيتسلطون على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى البهائم وعلى كل الارض وعلى جميع الدبابات التي تدب على الارض .
27 فخلق الله الانسان على صورته .على صورة الله خلقه . ذكرا وانثى خلقهم )سفر التكوين : الاصحاح الأول
وكذالك الوهابيه تعتقد ان صورة الله هي صورة الانسان والعياذ بالله
( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تقبحوا الوجوه فإن ابن آدم خلق على صورة الرحمن" . قال الشيخ عبد الله الغنيمان حفظه الله : ( هذا حديث صحيح صححه الأئمة ، الإمام أحمد وإسحاق بن راهوية وليس لمن ضعفه دليل إلا قول ابن خزيمة ، وقد خالفه من هو أجل منه ).
(عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا قاتل أحدكم فليجتب الوجه فإن الله تعالى خلق آدم على صورة وجهه" وقال الشيخ الألباني : إسناده صحيح )
قال شيخ الإسلام : ( وكما أنه لابد لكل موجود من صفات تقوم به ، فلابد لكل قائم بنفسه من صورة يكون عليها ، ويمتنع أن يكون في الوجود قائم بنفسه ليس له صورة يكون عليها ).
وقال : ( لم يكن بين السلف من القرون الثلاثة نزاع في أن الضمير في الحديث عائد إلى الله تعالى ، فإنه مستفيض من طرق متعددة ، عن عدد من الصحابة ، وسياق الأحاديث كلها تدل على ذلك ... ولكن لما انتشرت الجهمية في المائة الثالثة جعل طائفة الضمير فيه عائدا إلى غير الله تعالى ، حتى نقل ذلك عن طائفة من العلماء المعروفين بالعلم والسنة في عامة أمورهم ، كأبي ثور وابن خزيمة وأبي الشيخ الأصفهاني وغيرهم ، ولذلك أنكر عليهم أئمة الدين وغيرهم من علماء السنة ) نقض التأسيس 3/202
وهناك الكثير الكثير في التوراة والانجيل المحرف تدل على ان عقيدتهم مأخوذه من الكفار والمشركين نكتفي بهاذا
اما عقيدة الشيعه في التوحيد اذكر ها لكم بلسان اهل بيت النبوه ومعدن العلم ومهبط الوحي
1/عن أبي عبد الله ـ الصّادق ـ قال :
« جاء رجلٌ إلى أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) فقال : يا أمير المؤمنين ! هل رأيتَ ربَّكَ حينَ عبدتَهُ ؟ قال : فقال : (وَيلَكَ ما كنتُ أعبدُ رَبّاً لم أَرَهُ ) ، قال : وكيفَ رأيتَهُ؟ قال: (وَيلَكَ لا تُدْرِكُهُ العيونُ في مُشاهدةِ الابصار ، ولكن رأتْهُ القلوبُ بحقائقِ الايمان)
2/قال الامام علي عليه السلام(صانع لا بجارحة . لطيف لا يوصف بالخفاء
كبير لا يوصف بالجفاء بصير لا يوصف بالحاسة . رحيم لا يوصف بالرقة تعنو الوجوه لعظمته ، وتجب القلوب من مخافته )
3/وفال عليه السلام(قريب من الأشياء غير ملامس بعيد عنها غير مباين صانع لا بجارحة )
4/(وقال عليه السلام(كل شئ خاشع له . كل شئ قائم به . غنى كل فقير وعز كل ذليل وقوة كل ضعيف ومفزع كل ملهوف . من تكلم سمع نطقه ومن سكت علم
سره ومن عاش فعليه رزقه ومن مات فإليه منقلبه ، لم ترك العيون فتخبر عنك
بل كنت قبل الواصفين من خلقك . لم تخلق الخلق لوحشة ولا استعملتهم لمنفعة ولا يسبقك من طلبت ولا يفلتك من أخرت
ولا ينقص سلطانك من عصاك ولا يزيد في ملكك من أطاعك . ولا يرد أمرك من سخط قضاءك ولا يستغني عنك من تولى
عن أمرك . كل سر عنك علانية . وكل غيب عندك شهادة . أنت الأبد فلا أمد لك وأنت المنتهى فلا محيص عنك وأنت الموعد فلا منجى منك إلا إليك . بيدك ناصية كل دابة وإليك مصير كل نسمة سبحانك ما أعظم شأنك سبحانك ما أعظم ما نرى من خلقك وما أصغر عظيمة في جانب قدرتك وما أهون ما نرى من ملكوتك وما أحقر ذلك فيما غاب عنا من سلطانك وما أسبغ نعمك في الدنيا وأصغرها في نعم الآخرة)
5/عن عبد الله بن سنان عن أبيه قال : حضرت أبا جعفر ( محمد الباقر ) ، ( عليه السلام ) فدخل عليه رجل من الخوارج فقال له : يا أبا جعفر أي شئ تعبد ؟ قال : الله ، قال : رأيته ؟ قال : لم تره العيون بمشاهدة العيان ولكن رأته القلوب بحقائق الإيمان ، لا يعرف بالقياس ، ولا يدرك بالحواس ، ولا يشبه بالناس ، موصوف بالآيات ، معروف بالعلامات ، لا يجور في حكمه ، ذلك الله لا إله إلا هو ، قال : فخرج الرجل وهو يقول : الله أعلم حيث يجعل رسالته )
6/(عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ) قال : قال : إن الله عظيم ، رفيع ، لا يقدر العباد على صفته ولا يبلغون كنه عظمته ، لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار ، وهو اللطيف الخبير ، ولا يوصف بكيف ولا أين ولا حيث ، فكيف أصفه بكيف وهو الذي كيف الكيف حتى صار كيفا ، فعرفت الكيف بما كيف لنا من الكيف
، أم كيف أصفه بأين وهو الذي أين الأين حتى صار أينا ، فعرفت الأين بما أين لنا من الأين ، أم كيف أصفه بحيث وهو الذي حيث الحيث حتى صار حيثا ، فعرفت الحيث بما حيث لنا من الحيث ، فالله تبارك وتعالى داخل في كل مكان ، وخارج من كل شيء ، لا تدركه الأبصار ، وهو يدرك الأبصار لا إله إلا هو العلي العظيم وهو اللطيف الخبير)
وهذه خطبة للامام علي بن ابي طالب في التوحيد التي قالها بدون ان يذكر فيها حرف الالف
(حمدت من عظمت منته، وسبغت نعمته، وسبقت غضبه رحمته، وتمت كلمته، ونفذت مشيته، وبلغت حجته، وعدلت قضيته، حمدت حمد مقر بربوبيته، متخضع لعبوديته، متنصل من خطيئته، معترف بتوحيده، مستعيد من وعيده، مؤمل من ربه رحمة تنجيه، يوم يشغل كل عن فصيلته وبنيه، ونستعينه ونسترشده ونستهديه، ونؤمن به ونتوكل عليه وشهدت له شهود عبد مخلص موقن، وفردته تفريد مؤمن متق ووحدته توحيد عبد مذعن، ليس له شريك في ملكه ولم يكن له ولي في صنعه، جل عن مشير ووزير، وتنزه عن مثل ونظير، علم فستر وبطن فخبر، وملك فقهر، وعصي فغفر، وعبد فشكر، وحكم فعدل، وتكرم وتفضل، لن يزول ولم يزل، ليس كمثله شيء، وهو قبل كل شيء وبعد كل شيء. رب متفرد بعزته متملك بقوته متقدس بعلوه، متكبر بسموه، ليس يدركه بصر ولم يحط به نظر، قوي منيع، بصير سميع حليم حكيم، زؤوف رحيم، عجز عن وصفه من وصفه، وظل نعته من نعته، .....يجيب دعوة من يدعوه، ويرزق عبده ويحبوه، ذو لطف خفي، وبطش قوي، ورحمة موسعة، وعقوبة موجعة ورحمته جنة عريضة مونقة، وعقوبته جحيم موصدة موبقة. ) الخطبه طويله كلها بدون حرف الف لكن اخذنا الكلامات التي يتكلم فيها عن التوحيد
والله انكم نكتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــه مسخره لازم انشر الموضوع ابي الناس تضحك وربي ماأدري انا اتعااامل مع اطفال ,, لا والله االاطفال اعقل بكثير استغفر الله
اقرب شئ لكم عقوووووول البهااااائم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه الله يشفيكم بس
والله انكم نكتـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــه مسخره لازم انشر الموضوع ابي الناس تضحك وربي ماأدري انا اتعااامل مع اطفال ,, لا والله االاطفال اعقل بكثير استغفر الله
اقرب شئ لكم عقوووووول البهااااائم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه الله يشفيكم بس
مع الاسف انطردتي بعد على منو نضحك
انا مو قتلج سوي فرمته انتي برمجتج كلها غلط عندج فيرس بعقلج مو طبيعي
مجاهده لاتنسين صفحات الكتاب
والله اشك انها بتحط صفحة الكتاب هذيلي معروف عنهم الكذب والتدليس
والا لوتنسخ الموضوع مثل ماهو يمكن ناس واجد منهم تتشيع لانهم بيشفون الحق
بس بتحرف لها كم تحريفه تليق بمقامهم الباطل علشان يصدقونها المخابيل اللي مثلها
هههههههههههه
لا يوجد وجه شبه بين ما ذكرت عند اليهود ، وعند أهل السنة . ولكنني رأيتك تسرد بعض ما تقول ولم تبين هل هو حديث من عدمه .. هل تنكر الصفات التي أثبتها الله لنفسه .. في كتابه العزيز . وما علاقت العنوان بالموضوع ؟
من الذي تمسك واخذ من اهل البيت السنة او الشيعه؟ يقول ابن تيم
العرض المتطور
