[صوت الهداية]

باب// الايات القرانية الكريمة
المبحث الاول // قوله تعالى ((انما انت منذر ولكل قوم هاد))الاية 9 سورة الرعد
روت نزولها في الامام علي كتب السنة والشيعة لكن الفرق ان الشيعة لم يضعفون هذه الروايات وصدقو بها لكن اهل السنة لما راؤ ان في هذه الاية افضلية للامام علي ع على شيوخهم ابو بكر وعمر وعثمان ضعفوها بدون سبب صحيح وكما ياتي تعصبا وعنادا وحقدا ليس الا
،،،،،،،،،،
الحلقة الاولى ::
من كتب الشيعة
اصول الكافي للكليني
باب أن الائمة عليهم السلام هم الهداة
((3 - الحسين بن محمد الاشعري، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور، عن محمد ابن إسماعيل، عن سعدان، عن أبي بصير قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد "؟ فقال: رسول الله صلى الله عليه وآله المنذر وعلي الهادي، يا أبا محمد هل من هاد اليوم؟ قلت: بلى جعلت فداك ما زال منكم هاد بعد هاد حتى دفعت إليك، فقال: رحمك الله يا أبا محمد لو كانت إذا نزلت آية على رجل ثم مات ذلك الرجل، ماتت الآية، مات الكتاب ولكنه حي يجري فيمن بقي كما جرى فيمن مضى))
((4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن منصور، عن عبدالرحيم القصير، عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك وتعالى: " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد " فقال: رسول الله صلى الله عليه وآله المنذر وعلي الهادي، أما والله ما ذهبت منا وما زالت فينا إلى الساعة.))
ــــــــــــــــ
يتبع

[صوت الهداية]

الرواية في كتب السنة ///
1- مسند احمد بن حنبل 1 : 203 / 1044.((«حدّثنا عبداللّه، حدّثني عثمان بن أبي شيبة، ثنا مطّلب بن زياد، عن السدّي، عن عبد خير، عن عليٍّ، في قوله: (إنّما أنت منذر ولكلّ قوم هاد)، قال: رسول اللّه صلّى اللّه عليه [وآله] وسلّم المنذر. والهادِ رجل من بني هاشم)) قلت وهل يوجد رجل من بني هاشم غير الامام علي ع يمكن ان يكون هو ؟؟؟
2- الحاكم النيسابوري المستدرك على الصحيحين 3 : 129.((أخبرنا أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السمّاك، ثنا عبدالرحمن بن محمّد بن منصور الحارثي، ثنا حسين بن حسن الأشقر، ثنا منصور بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن عبّاد بن عبداللّه الأسدي، عن عليّ (إنّما أنت منذر ولكلّ قوم هاد) قال عليٌّ: رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم المنذر، وأنا الهادي.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرّجاه))
3- ابن عساكر تاريخ مدينة دمشق 42 : 358 ـ 359.
أخبرنا أبو طالب علي بن عبدالرحمن، أنبأنا أبو الحسن الخلعي، أنبأنا أبو محمّد بن النحّاس، أنبأنا أبو سعيد بن الأعرابي، أنبأنا أبو سعيد عبدالرحمن بن محمّد بن منصور الحارثي، أنبأنا حسين بن علي الأشقر، أنبأنا منصور بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن المنهال، عن عبّاد بن عبداللّه، عن عليٍّ، قال: (إنّما أنت منذر ولكلّ قوم هاد)، قال عليٌّ: رسول اللّه صلّى اللّه عليه [وآله] وسلّم المنذر، وأنا الهاد.)
وأخبرنا أبو طالب، أنبأنا أبو الحسن، أنبأنا أبو محمّد، أنبأنا أبو سعيد بن الأعرابي، أنبأنا أبو العبّاس الفضل بن يوسف بن يعقوب بن حمزة الجعفي، أنبأنا الحسن بن الحسين الأنصاري في هذا المسجد ـ وهو مسجد حبّة العرني ـ، أنبأنا معاذ بن مسلم، عن عطاء بن السائب: عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس، قال: لمّا نزلت (إنّما أنت منذر ولكلّ قوم هاد) قال النبيّ صلّى اللّه عليه [وآله] وسلّم: أنا المنذر، وعليٌّ الهادي، بك يا عليّ يهتدي المهتدون))
4- السيوطي الدرّ المنثور في التفسير المأثور 4 : 608.
وأخرج عبداللّه بن أحمد في زوائد المسند، وابن أبي حاتم، والطبراني في الأوسط، والحاكم ـ وصحّحه ـ وابن مردويه، وابن عساكر، عن عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه، في قوله: (إنّما أنت منذر ولكلّ قوم هاد)، قال: رسول اللّه صلّى اللّه عليه [وآله] وسلّم المنذر، وأنا الهادي. وفي لفظ: والهادي رجل من بني هاشم؛ يعني نفسه))
لاحظ ان السيوطي فهم ان المقصود هو الامام علي ابن ابي طالب عليه السلام

[صوت الهداية]

علماء السنة يحاربون الرواية بدون حجة //
1- ابن كثير وهو من المشهورين بانكار فضائل اهل البيت عليهم السلام
بعد ان يروي الرواية بالسند الذي اخرجه الطبري في تفسيره وهو
«وقال آخرون: هو عليُّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه. ذكر من قال ذلك: حدّثنا أحمد بن يحيى الصوفي، قال: ثنا الحسن بن الحسين الأنصاري، قال: ثنا معاذ بن مسلم، ثنا الهروي، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عبّاس، قال: لمّا نزلت (إنّما أنت منذر ولكلّ قوم هاد)وضع صلّى اللّه عليه [وآله] وسلّم يده على صدره فقال: أنا المنذر، ولكلّ قوم هاد؛ وأومأ بيده إلى منكب عليٍّ فقال: أنت الهادي يا عليّ، بك يهتدي المهتدون بعدي
يقول ((وهذا الحديث فيه نكارة شديدة))
ثمّ قال: «وقال ابن أبي حاتم: حدّثنا علي بن الحسين، حدّثنا عثمان ابن أبي شيبة، حدّثنا المطّلب بن زياد، عن السدّي، عن عبدخير، عن عليٍّ: (ولكلّ قوم هاد) قال: الهادي رجل من بني هاشم. قال الجنيد: هو عليّ بن أبي طالب رضي اللّه عنه.
قال ابن أبي حاتم: وروي عن ابن عبّاس في إحدى الروايات. وعن أبي جعفر محمّد بن عليّ نحو ذلك»
لاحظ ان ابن كثير يضعف رواية ويقول ان فيها نكارة شديدة ولا ادري لماذا النكارة ؟؟
ثم ان ابن كثير لايتكلم عن الرواية الثانية التي نقلها ابن ابي حاتم
ـــــــــــــ
2- الذهبي
وقال الذهبي معلّقاً على رواية الحاكم وتصحيحه: «قلت: بل كذبٌ، قبحّ اللّه واضعه)) لم يبين لماذا حكم عليها بالكذب رغم ان الحكام قال انها صحيحة ؟؟؟
ويقول ((وقال ابن الأعرابي: حدّثنا الفضل بن يوسف الجعفي، حدّثنا الحسن بن الحسين الأنصاري ـ في مسجد حبّة العرني ـ، حدّثنا معاذ بن مسلم، عن عطاء بن السائب، عن سعيد، عن ابن عبّاس....
رواه ابن جرير في تفسيره، عن أحمد بن يحيى، عن الحسن، عن معاذ. ومعاذ نكرة، فلعلّ الآفة منه))
اقول
وقد سبق للذهبي نفسه وان عرف معاذ بن مسلم في ((«معاذ بن مسلم شيخ النحو، أبو مسلم الكوفي الهرّاء، مولى محمّد بن كعب القرظي، روى عن عطاء بن السائب وغيره، وما هو بمعتمد في الحديث، وقد نقلت عنه حروف في القراءات، أخذ عنه الكسائي، ويقال إنّه صنّف في العربيّة، ولم يظهر ذلك، وكان شيعيّاً، معمّراً... وكان معاذ صديقاً للكميت الشاعر، سير أعلام النبلاء 8 : 482.))
لاحظ كيف انهم يناقضون انفسهم وترتعد فرائضهم عنما يسمعون بحديث فيه فضيلة لاهل البيت ؟؟؟؟؟

[عبد محمد]

لو يستطيعون القضاء على مذهب أهل البيت ع وفضائلهم

لاستطاع طاغيتهم بن آكلة الأكباد وولده ابن ميسون عليهم لعائن الله

شكرا لك أخي صوت الهداية على هذا الطرح

[قنوان دانية]

والله أني أشفق على السنة من جراء ابتاعهم لمثل هولاء الشيوخ

بارك الله فيك صوت الهداية

[لبيك داعي الله]

اقتباس :

وقال الذهبي

أخفى محبوه فضائله خوفا وطمس مبغضوه فضائله حقدا وفضائله تملأ الدنيا وخصوص اذا وصل الامر للذهبي

ذو الحساسيه الشديده من ذكر فضائل علي فيصبح الحديث مكذوب و ...

بوركت

للرفع