[ظل القمر]

السلام عليكم ياأخوتي وأخواني ,,
لقد أعجبني بصراحة مستوى الثقافة والمواضيع الراقية في هذا المنتدى الكريم ,,
لذلك أريد منكم أن تجاوبوا على هذه الكلام الذي يردده بعض الحاقدين من الوهابية بأن آية الله الخميني قال بتحريف القرآن ( والعياذ بالله ) .. فهل هذا صحيح وأن لم يكن كيف أرد عليهم حيث في المنتدى الذي أشارك فيه يتهمنا الوهابية بالتحريف ويستدلون بقول الخميني ويضعون وثيقة من كتاب يدعون انه لآية الله الخميني قدس سره !!!!

وشكرا لكم مقدما ..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اهلا بكم تعرفون جيدا ان ديدن الوهابيه قائم على الكذب والتزوير والبتر

وبخصوص سماحة السيد الخميني قدس سره فهذا رايه في القران الكريم

الإمام الخميني ( ر ) - تهذيبب الأصول - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 165 ) بقلم السبحاني



الإمام الخميني : فقد قال : أن الواقف على عناية المسلمين بجمع الكتاب وحفظه وضبطه ، قراءة وكتابه ، يقف على بطلان تلك المزعومة وما ورد فيه من أخبار حسبما تمسكوا ....... أما ضعيف لا يصلح للإستدلال به ، أو مجعول تلوح عليه أمارات الجعل ، أو غريب يقضي بالعجب . أما الصحيح منها فيرمي إلى مسألة التأويل والتفسير ، وأن التحريف أنما حصل في ذلك لا في لفظه وعبارته وتفصيل ذلك يحتاج إلى تأليف كتاب حافل ببيان تاريخ القرآن والمراحل التي قضاها طيلة القرون . ويتلخص في أن الكتاب العزيز هو عين ما بين الدفتين . لا زيادة ولا نقصان ...... إلى آخره .


وهو راي كل علماء الشيعة الامامية الاثنى عشريه

واي شبهه يرموها عليك ايتنا بها ونحن نضع لك جوابها كاملاا

وارسل مني هذه الهديه لهم
مسند أحمد - مسند الأنصار ( ر ) - حديث زر بن جحيش عن أبي بن كعب ( ر ) - رقم الحديث : ( 20244 )




- .......‏ أخبرنا ‏ ‏عاصم بن بهدلة ‏ ‏عن ‏ ‏زر بن حبيش ‏ ‏قال ‏قلت ‏ ‏لأبي بن كعب ‏ ‏إن ‏ ‏إبن مسعود ‏ ‏كان لا يكتب ‏ ‏المعوذتين ‏ ‏في مصحفه فقال أشهد أن رسول الله ‏(ص)‏ ‏أخبرني ‏ ‏أن ‏ ‏جبريل ‏ ‏(ع) ‏ ‏قال له ‏ ‏قل أعوذ برب الفلق ‏ ‏فقلتها فقال ‏ ‏قل أعوذ برب الناس ‏ ‏فقلتها فنحن نقول ما قال النبي ‏ (ص) ‏ حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏نحوه .


الصحابي ابن مسعود كان لا يقول ان هناك معوذتين في القران وهذا بتر لقران الكريم فهل هو كافر ؟!!

والسلام عليكم

[حيــــــــــدرة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ظل القمر [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ياأخوتي وأخواني ,, لقد أعجبني بصراحة مستوى الثقافة والمواضيع الراقية في هذا المنتدى الكريم ,, لذلك أريد منكم أن تجاوبوا على هذه الكلام الذي يردده بعض الحاقدين من الوهابية بأن آية الله الخميني قال بتحريف القرآن ( والعياذ بالله ) .. فهل هذا صحيح وأن لم يكن كيف أرد عليهم حيث في المنتدى الذي أشارك فيه يتهمنا الوهابية بالتحريف ويستدلون بقول الخميني ويضعون وثيقة من كتاب يدعون انه لآية الله الخميني قدس سره !!!! وشكرا لكم مقدما ..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


أختي الكريمة ليتك في البداية أدرجت تلك الفرية التي يتبجح بها المخالفون - كما تعودنا عليهم - متهمين فيه الإمام الخميني وقوله من ان القرآن فيه تحريف أو غيره والعياذ بالله مما يقولون ويكذبون .....

ولكن وحتى نرى ما يقولون بإثبات منهم عليه أحيلك إلى رابط لموضوع لنا مخصوص في هذا الشأن وفيه الخير الكثير والأدلة والبراهين برد هذه الفرية من قبلهم رداً قاصماً بالحق ولأجل الحق وأهله والله المستعان



الموضوع هنا




أحترامي


والســــــــــ على من أتبع الهدى وآله ـــــــــــــلام



حيــــــــــــــدرة

[ظل القمر]

شكرا لكم يا
النجف الاشرف
حيدرة
على تفاعلكم السريع الذي يسر القلب لرؤتي مدى اندفاعكم وتلبيتكم للدفاع عن عقيدتنا ومذهبنا وهذا مايعجبني في هذا المنتدى الطيب ..
وبارك الله فيكم وجعلكم في الفردوس الاعلى ..

أختكم ظل القمر ,,,

[ظل القمر]

ياأخواني عندما كتبت ماقلتموه لي رد عليي أحد الوهابية بهذا الرد ...(( أدري غربلتكم بس براويكم أشلون يدورون ويلفون على الموضوع )) :mad:.

يقول الوهابي الي ...
والله ماننشد إلا الحق ،،
هذه مشاركتي لي في إحدى منتديات الشيعة و وحذفت عضوية بسببها ،،
أنا لاأدعوكي إلى تصديقي ولكن أطلب منكي الرجوع إلى كتبكم المعتمدة وأقرئيها لو تكرمتي ،،ثم قرري واحكمي بنفسكي على نفسكي ،،والله من وراء القصد وهو يهدي سواء السبيل ،،
الراجي لكي ولي الهداية والتسديد محمود-غفر الله له ولكي-:
بسم الله الرحمن الرحيم

دفع الشك والإرتياب لمن قال بتحريف
ونقص وتعدد كتاب رب الأرباب..

تمهيد:جاء في كتب شيوخ الشيعة المعتمدة والمتداولةفيما بينهم، أقوال متضاربة ومظطربة في القرءان اختلفت بين قائل بتحريفه وقائل بنقصانه وقائل بتعدده، والإضطراب والإختلاف بين أقوال شيوخ المذهب بات شيئا معلوما عندهم من الدين بالضرورة، قال الفيض الكاشاني في اختلاف طائفته: (تراهم يختلفون في المسألة الواحدة على عشرين قولا ، أو ثلاثين قولا ،أو أزيد، بل لو شئت أقول :لم تبق مسألة فرعية لم يختلفوا فيها ، أو في بعض متعلقاتها)أنظر الوافي المقدمة ص9.

-قال عبد الله شبربأن القرآن الذي أ نزل على النبي صلى الله عليه وسلم أكثر مما في أيدينا اليوم وقد أسقط منه شيئ كثير ، كما دلت عليه الأخبار المتظافرة التي كادت أن تكون متواترة ، وقد أوضحنا ذالك في كتابنا :منية المحصلين في حقيقة طريقة المجتهدين...).مصابيح الأنوار في حل مشكلات الأخبار لعبد الله شبر ص259.

-قال المفيدأقول:إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمةالهدى من آل محمد ص،باختلاف القرآن،وماأحدثه بعض الطاعنين فيه من الحذف والنقصان).وقال أيضاواتفقوا على أن أئمة الضلال خالفوا في كثير من تأليف القرآن ، وعدلوا فيه عن موجب التنزيل وسنة النبي ص،واجمعت المعتزلة، والخوارج،والزيدية، والمرجئة، وأصحاب الحديث، على خلاف الإمامية في جميع ماعدناه).أوائل المقاتلات في المذاهب المختارات ص13،46،54،80للمفيد.

-قال المجلسي ولكن أصحابه صلى الله عليه وآله ، عملوا عمل قوم موسى ، فاتبعوا عجل هذه الأمة وسامريها،أعني:أبا بكر وعمر، فغضب المنافقون خلافته، خلافة رسول الله ص من خليفته، وتجاوزا إلى خليفة الله، أي الكتاب الذي أنزله فحرفوه ، وغيروه، وعملوا به ماأرادوا).حياة القلوب للمجلسي ج2/541.

-قال أبو القاسم الموسوي الخوئيإن النقص أ والزيادة في الحروف و الحركات واقع في القرآن قطعا ).البيان في تفسير القرآن ج1/136لأبي القاسم الموسوي الخوئي المطبعة العلمية بقم،ط3سنة1394هجري.

بإختصار شديد: ومنشئ أقوال شيوخ المذهب بالتحريف والنقص إنما سببه الرئيسي ،أن القرءان لم يوافق آراءهم وأهواؤهم في ذكر اقتصار الولاية على الأئمة الأطهار أو ذكر كفر ووجوب لعن الخلفاء الثلاثة الأبرار....إلخ.
ومن أجل هذا قالوا أيضا أن الله أنزل كتبا على أئمتهم، منها:
1-مصحف علي رضي الله عنه: قال الخوئي (إن وجود مصحف لعلي عليه السلام يغاير القرءان الموجود في ترتيب السور ، وفي اشتماله على زيادات ليست في القرءان ، مما لاينبغي الشك فيه ..).أنظر البيان في تفسير القرءان لأبي القاسم الموسوي الخوئي ص223.
2-مصحف فاطمة رضي الله عنها: رووا عن علي بن سعيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال(...وخلفت فاطمة ع ماهو قرءان ، ولكنه كلام الله أنزل عليها،إملاء رسول الله ص، وخط علي عليه السلام ).أنظر بحار الأنوارج26/42.بصائر الدرجات ص42.
-وفي روايةمصحف فيه مثل قرءانكم هذا ثلاث مرات ، والله مافيه من قرآنكم حرف واحد ، قال قلت:هذاوالله علم ، قال:قال إنه العلم وماهو بذاك.. ).أصول الكافي ج1/239.
-وفي رواية مناقضة للروايتين مصحف فاطمة ع مافيه شيئ من كتابا لله، وإنماهو شيئ ألقي عليها).بحار الأنوار ج26/48،بصائر الدرجات ص43.
-وفي رواية مناقضة للمناقضة للروايتين:رووا عن أبي بصير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث طويل ثم أتى الوحي إلى إلى النبي ص فقال:سأل سائل بعذاب واقع للكافرين بولاية علي ليس له دافع، من الله ذي المعارج قال قلت:جعلت فداك إنا لا نفقرؤها هكذا ، فقال :هكذا والله نزل بها جبرائيل على محمد ص، وهكذا والله مثبت في مصحف فاطمة ع)الكافي ج8/57.
3-كتاب أنزل على الرسول صلى الله عليه وسلم قبل أن يأتيه الموت:روى شيوخهم عن أبي الصادق رضي الله عنه قال(إن الله عز وجل أنزل على نبيه قبل أن يأتيه الموت ، فقال: يامحمد ، هذا الكتاب وصيتك إلى النجيب من أهل بيتك ، فقال ومن النجيب من أهلي ياجبرائيل؟.فقال:علي بن أبي طالب عليه السلام ، وكان على الكتاب خواتيم من ذهب ، فدفعه النبي ص إلى علي ع، وأمره أن يفك خاتما منها ويعمل بما فيه، ففك ع خاتما وعمل بما فيه، ثم دفعه ع إلى ابنه الحسن ع ففك خاتما..).أنظر أصول الكافي للكليني ج1/280.
بالإضافة إلى كتب أخرىمثل: -صحيفة ذؤابة السيف، الإثنى عشر صحيفة،الجفر البيض والجفر الأحمر،صحيفة الناموس ، صحيفة العبيطة، الجامعة، وقد ذكرها صاحب بحار الأنوار و كتاب بصائر الدرجات الكبرى للصفار.

ملاحظة مهمة :وإن من أغرب الأمور وأنكرها أن تكون كل هذه الكتب ، قد نزلت من عند الله تعالى، واختص بها أمير المؤمنين علي رضي الله عنه والأئمة من بعده، لكنها كانت ولازالت مكتومة عن الأمة وبالأخص أتباع مذهب الشيعي، ولا يقع بين يدى الأمة سوى قرءان أهل السنة ، والذي يعتقد علماء المذهب الشيعي تحريفه ونقصه .

خلاصة:ومع هذ ه الروايات كلها وجدنا من ينكر هذا كله بل وانبري بالرد على من يقول بهذا ، ومنهم: عبد الحسين الأميني النجفي ، حيث قال في رده على ماذكره ابن حزم :من أن شيوخ الشيعة يقولون بأن القرآن محرفليت هذا المجترئ أشار إلى مصدر فريته من كتاب للشيعة موثوق به ..بل نتنازل معه إلى قول جاهل من جهالهم ، أو قروي من بسائطهم ، أو ثرثا ...وهذه فرق الشيعة في مقدمتهم الإمامية ، مجمعة على أن مابين الدفتين هو ذالك الكتاب لاريب فيه ).الغدير ج3/94-95 .

ومن المؤسف :أن صاحب كتاب الغدير ، صدر الجزء السابع من كتابه هذا بتقريظ النصراني بولس سلامة فكتب له النصراني بعد ذالك يقولوقد شرفتموني بإدراج رسالتي في المقدمة ، وقد اطلعت على هذا السفر النفيس ، فحسبت أن لآلئ البحار قد اجتمعت في غديركم ، وقد لفت نظري على الأخص ، ماذكرتموه بشأن الخليفة الثاني ، فلله دركم ماأقوى حجتكم). وابتهج النجفي بثناء النصراني على كتابه فبادله الثناء وقال عن رسالة النصراني تلكأتانا من بحاثة المسيحيين القاضي الحر ، والشاعر النبي ، الأستاذ بولس سلامة ..الخالد الذكر فشكرا له ثم شكرا )الغديرج7/ح.

[صوت الهداية]

الاخت الكريمة هذا الوهابي الذي يتكلم معك بلغة الناصح عندما تحرجيه وتبينين له ضعف حجته سوف يبان على حقيقته ويبدو لك انه العدو الحاقد
ــــــــــ
هذه الشبهة واتهامنا بتحريف القران لا اساس لها من الصحة بالعكس هم الذين يحرفون القران ولديهم روايات صحيحة في مسلم والبخاري فيها تغير من الفاظ القران
،،،،،،،،،،،،،
التحريف عند اهل السنة ///
الصورة الاولى هي اضافة سورة بكاملها الى القران الكريم اسئلي هذا الوهابي ((هل يعرف سورة اسمها سورة الحفد او سورة الخلع)) سيقول لا قولي له انها موجودة في قران اهل السنة المحرف::
لدليل الاول///
الكتاب الدر المنثور في التفسير بالمأثور للعلامة جلال الدين السيوطي
افرد باب مستقلا بعد سورة الناس اسماه ((ذكر ماورد في سورة الخلع وسورة الحفد))
قال ابن الضريس في فضائله‏:‏ اخبرنا موسى بن اسماعيل، انبانا حماد قال‏:‏ قرانا في مصحف ابي بن كعب‏:‏ اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير، ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك قال حماد‏:‏ هذه الان سورة، واحسبه قال‏:‏ اللهم اياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، واليك نسعى ونحفد، نخشى عذابك، ونرجو رحمتك، ان عذابك بالكفار ملحق‏.

- واخرج محمد بن نصر عن عبد الرحمن بن ابزي قال‏:‏ قنت عمر رضي الله عنه بالسورتين‏ انظر جيدا يقول السورتين ولاي قول الدعاؤين

- واخرج ابن ابي شيبة في المصنف ومحمد بن نصر والبيهقي في سننه عن عبيد بن عمير ان عمر بن الخطاب قنت بعد الركوع فقال‏:‏ بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك، بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد، ولك نسعى ونحفد، نرجو رحمتك ونخشى عذابك، ان عذابك بالكفار ملحق‏.‏ وزعم عبيد انه بلغه انهما سورتان من القران في مصحف ابن مسعود‏.‏
ــــــــــــ
الدليل الثاني ///
المصدر كتاب الاتقان في علوم القران لمؤلفه العلامة جلال الدين السيوطي
شار في باب النوع التاسع عشر في عدد سوره واياته وكلماته وحروفه
الى ان سورتي الخلع والحفد وردت في مصحف ابي بن كعب
نجده يتحدث عن سور القران الكريم فيقول ان سوره 114 باجماع من يعتد به وبعضهم قال 113 بجعل سورة براءة والانفال سورة واحدة

ثم يعرج على باقي اراء اهل السنة في عدد سور القران الكريم فيقول ::
وفي مصحف ابن مسعود مائة واثنتا عشرة سورة لانه لم يكتب المعوذتين وفي مصحف ابيّ بن كعب في مصحفه فاتحة الكتاب والمعوذتين واللهم انا نستعينك واللهم اياك نعبد وتركهن ابن مسعود‏
لينظر الزميل العزيز الى هذا التصريح الخطير مصحف ابي بن كعب فيه سورتين لم نسمع بهما وهما الخلع والحفد
ــــــــــــــ
بعد ان ذكرت هذا التعليق هرب الوهابي الذي طرح الشبهة وجاءت وهابية متنكرة تدعي انها شيعية ولكن الله فضحها فقالت((متى يظهر المهدي ويورينا قراننا غير المحرف)) في النهاية اعترفت البنت بخطأها واقرت بعدم وجود تحريف لدى الشيعة

[صوت الهداية]

الجزء الثاني موقف شيوخ الشيعة في الدفاع عن كتاب الله ونفي التحريف
،،،،،،،،،،،،،
1- الشيخ الكاشاني اتهموه الوهابية انه يحرف القران ولكنه في الحقيقة ذكر الرأي القائل بتحريف القران ورد عليه ردا مقنعا لكن ::
ماذا فعل الوهابية 000 بتروا دفاع الشيخ عن القران وذكرو المقدمة فقط ::
((قال محمد بن محسن الشهير بالفيض الكاشاني المتوفى سنة ( 1090 ) في المقدمة السادسة التي وضعها قبل التفسير في تفسيره ( الصافي ) بعد أن نقل من الرّوايات ما يوهم وقوع التحريف في كتاب الله : ( ... على هذا لم يبق لنا إعتماد بالنص الموجود ، وقج قال تعالى : { وَإِنَّهُ لَكِتابٌ عَزيزٌ * لا يَأْتيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ } وقال : { إِنّا نَحْنُ نَزَّلْنا الذِّكْرَ وَإِنّا لَهُ لَحافِظونَ } وأيضاً يتنافى مع روايات العرض على القرآن ، فما دلّ على وقوع التحريف مخالف لكتاب الله وتكذيب له ، فيجب ردّه والحكم بفساده أو تأويله ) ( تفسير الصافي 1/33 – 34 المقدمة السادسة )))
2- العلامة المجلسي /// ايضا هو من الشيوخ الافاضل الذين دافعو عن القران وفندو ادلة القائلين بالتحريف ولكن الوهابية بتروا كلام العلامة ولم يذكروا دفاعه عن كتاب الله العزيز::
((قال الشيخ المجلسي المتوفى سنة ( 1111هـ ) بعد أن ذكر الأحاديث الدّالة على نقصان القرآن ما نصّه : ( فإن قال قائل كيف يصحّ القول بأن الّذي بين الدفتين هو كلام الله تعالى على الحقيقة من غير زيادة ولا نقصان وأنتم تروون عن الأئمة ^ أنّهم قرأوا ( كنتم خير أئمة أخرجت للناس ) وكذلك ( جعلناكم أئمة وسطا ... ) وهذا بخلاف ما في المصحف الذي في أيدي الناس ؟ قيل له : قد مضى الجواب عن هذا وهو أنّ الأخبار التي جاءت بتلك أخبار آحاد لا يقطع على الله تعالى بصحتها فلذلك وقفنا فيها ولم نعدل عمّا في المصحف الظاهر على ما أمرنا به حسب ما بيّناه مع أنّه لا ينكر أن تأتي القراءة على وجهين منزلين أحدهما ما تضمنه المصحف والثاني ماجاء به الخبر كما يعترف مخالفونا به من نزول القرآن على وجوه شتى ... ) ( بحار الأنوار 92/75 ) .
3- الشيخ المفيد :: وهو من الشيوح الافاضل الذين دافعو عن كتاب الله العزيز ولكن ماذا فعل هذا الوهابي لقد بتر كلام الشيخ المفيد وفي التكملة التي بترها تجدين رد الشيخ المفيد على القائلين بالتحريف حيث تجدينه يقف في صف المدافعين عن كتاب الله ولكن الوهابيين الكذابين يقلبون الحقيقة ويبترون كلامه فيجعلونه في صف القائلين بالتحريف وهذا نص كلامه الذي بتره هذا الوهابي ::
((في تأليف القرآن وما ذكر قوم من الزيادة فيه والنقصان اقول : إن الاخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد ( ص ) ، باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان ، فاما القول في التأليف فالموجود يقضي فيه بتقديم المتأخر وتاخير المتقدم ومن عرف الناسخ والمنسوخ والمكي والمدني لم يرتب بما ذكرناه . وأما النقصان فإن العقول لا تحيله ولا تمنع من وقوعه ، وقد امتحنت مقالة من ادعاه ، وكلمت عليه المعتزلة وغيرهم طويلا فلم اظفر منهم بحجة اعتمدها في فساده . وقد قال جماعة من أهل الامامة إنه لم ينقص من كلمة ولا من آية ولا من سورة ولكن حذف ما كان مثبتا في مصحف أمير المؤمنين ( ع ) من تأويله وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله وذلك كان ثابتا منزلا وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذى هو القرآن المعجز ، وقد يسمى تأويل القرآن قرآنا قال الله تعالى : ( ولا تعجل بالقران من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما ) فسمى تأويل القران قرآنا ، وهذا ما ليس فيه بين أهل التفسير اختلاف . وعندي أن هذا القول أشبه من مقال من ادعى نقصان كلم من نفس القرآن على الحقيقة دون التأويل ، وإليه أميل والله أسأل توفيقه للصواب
.................................................. ..........
- أوائل المقالات- الشيخ المفيد ص 82 :
ولست أقطع على كون ذلك بل أميل إلى عدمه وسلامة القرآن عنه




فيكون النقص في اسباب النزول وتاويله على وجه الصحيح لا نص القران

[صوت الهداية]

4- الشيخ المفيد(( قال الشيخ محمد بن علي بن بابويه القمي الملقب بالصدوق رحمه الله المتوفى سنة ( 381 هـ ) : ( اعتقادنا في القرآن الكريم الذي أنزله الله تعالى على نبيّه محمد صلى الله عليه وآله هو ما بين الدفتين ، وهو ما في أيدي الناس ليس بأكثر من ذلك ، ومن نسب إلينا أنّا نقول أنّه أكثر من ذلك فهو كاذب ) ( رسالة الاعتقادات للشيخ الصدوق ص 59 ) .
5- الشريف المرتضى ((وقال الشريف المرتضى علي بن الحسين الموسوي ، الملقب بعلم الهدى رحمه الله المتوفى سنة (436هـ ) : ( إنّ العلم بصحة نقل القرآن كالعلم بالبلدان والحوادث الكبار والوقائع العظام والكتب المشهورة وأشعار العرب المسطورة ، فإن العناية اشتدت والدواعي توفرت على نقله وحراسته وبلغت إلى حد لم يبلغه فيما ذكرناه لأن القرآن معجزة النبوّة ومأخذ العلوم الشرعية والأحكام الدينية وعلماء المسلمين قد بلغوا في حفظه وحمايته الغاية حتى عرفوا كل شيء اختلف فيه من إعرابه وقراءته وحروفه وآياته ، فكيف يجوز أن يكون مغيّراً أو منقوصاً مع العناية الصادقة والضبط الشديدان ؟ إن القرآن كان على عهد رسول الله مجموعاً مؤلفاً على ما هو عليه الآن ... حتى عيّن النبي صلى الله عليه وآله وسلم على جماعة من الصحابة حفظهم له ، وكان يعرض على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ويتلى عليه ، وأن جماعة من الصحابة مثل عبد الله بن مسعود وأبي بن كعب وغيرهما ختموا القرآن على النبي صلى الله عليه وآله وسلم عدّة ختمات ، وكل ذلك يدل بأدنى تأمل على أنه كان مجموعاً مرتباً غير مبتور ولا مبثوث ... وأن من خالف من الإمامية والحشوية لا يعتد بخلافهم فإن الخلاف في ذلك مضاف إلى قوم من أصحاب الحديث نقلوا أخبار ضعيفة ظنّوا صحتها لا يرجع بمثلها عن المعلوم المقطوع على صحته ) ( مجمع البيان ج 1 ص 15 )
6- الشيخ الطوسي ((وقال الشيخ محمد بن الحسن أبو جعفر الطوسي قدّس الله سرّه الملقب بشيخ الطائفة المتوفى سنة (460 هـ ) : ( وأما الكلام في زيادة القرآن ونقصه فمما لا يليق به ، لأن الزيادة فيه مجمع على بطلانها ، وأما النقصان فالظاهر من مذهب المسلمين خلافه وهو الأليق بالصحيح من مذهبنا ، وهو الذي نصره المرتضى وهو الظاهر من الروايات) ( مقدمة تفسير التبيان ص 3 )
7- الشيخ الطبرسي((وقال الشيخ الفضل بن الحسن أبو علي الطبرسي الملقب بأمين الإسلام المتوفى سنة ( 548 هـ ) : ( ... ومن ذلك الكلام في زيادة القرآن ونقصانه فإنه لا يليق بالتفسير فأما الزيادة فمجمع على بطلانها وأمّا النقصان منه فقد روى جماعة من أصحابنا وقوم من حشوية العامة : إن في القرآن تغييراً ونقصاناً ... والصحيح من مذهب أصحابنا خلافه ، وهو الذي نصره المرتضى – قدّس الله روحه – واستوفى الكلام فيه غاية الاستيفاء في جواب المسائل الطرابلسيات ) ( مجمع البيان ج 1 ص
8- الشيخ البهائي(( الشيخ بهاء الدين العاملي المعروف بالشيخ البهائي المتوفى سنة ( 1030هـ ) : ( الصحيح أن القرآن الكريم محفوظ من ذلك زيادة أو نقصاناً ويدل عليه قوله تعالى : وإنا له لحافظون ) ( تفسير آلاء الرحمن ص 26 )
9- السيد محسن العاملي ((( لا يقول أحد من الإمامية لا قديماً ولا حديثاً أن القرآن مزيد فيه قليل أو كثير بل كلّهم متفقون على عدم الزيادة ، ومن يعتد بقولهم متفقون على أنه لم ينقص منه ... إلى أن يقول ... ومن نسب إليهم خلاف ذلك فهو كاذب مفترٍ مجترئ على الله ورسوله ) ( أعيان الشيعة ج 1 ص 46 )
10- السيد ابو القاسم الخوئي( ( إن حديث تحريف القرآن حديث خرافة وخيال لا يقول به إلاّ من ضعف عقله أو من لم يتأمل في أطرافه حقّ التأمل أو من ألجأه إليه حبّ القول به ، والحب يعمي ويصم أما العاقل المنصف المتدبر فلا يشك في بطلانه وخرافته ) ( البيان في تفسير القرآن ص 259)
11- المحقق الحلي في أجوبة المسائل المهناوية حيث سئل ما يقول سيدنا في الكتاب العزيز ، هل يصح عند أصحابنا أنه نقص منه شيء أو زيد فيه أو غيّر ترتيبه أم لا يصح عندهم شيء من ذلك ؟ فأجاب : ( الحق أنه لا تبديل ولا تأخير ولا تقديم فيه وأنه لم يزد ولم ينقص ونعوذ بالله تعالى من أن يعتقد مثل ذلك وأمثال ذلك فإنه يوجب التطرق إلى معجزة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم المنقولة بالتواتر )
12- عبد الحسين شرف الدين العاملي في أجوبة مسائل جار الله : ( إن القرآن العظيم والذّكر الحكيم متواتر من طرقنا بجميع آياته وكلماته وسائر حروفه وحركاته وسكناته تواتراً قطعياً عن أئمة الهـدى من أهل البيت عليهم السلام لا يرتاب في ذلك إلاّ معتوه ، وأئمة أهل البيت عليهم السلام كلهم أجمعون رفعوه إلى جدّهم رسول صلى الله عليه وآله عن الله تعالى ، وهذا أيضاً مما لا ريب فيه ، وظواهر القرآن الحكيم فضلاً عن نصوصه أبلغ حجج الله تعالى وأقوى أدلّة أهل الحق بحكم الضرورة الأوليّة من مذهب الإمامية ، وصحاحهم في ذلك متواترة من طريق العترة الطاهرة ، ولذلك تراهم يضربون بظواهر الصحاح المخالفة للقرآن عرض الجدار ولا يأبهون بها عملاً بأوامر أئمتهم عليهم السلام وكان القرآن مجموعاً أيام النبي صلى الله عليه وآله على ما هو عليه الآن من الترتيب والتنسيق في آياته وسوره وسائر كلماته وحروفه بلا زيادة ولا نقصان ولا تقديم ولا تأخير ولا تبديل ولا تغيير ) ( أجوبة مسائل جار الله ص 28 ) .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لا فائده يا اختي في الكلام مع امثال هولاء مشايخهم هنا يفرون من النقاش
اما ما وضعه هذا السلفي من كتبنا فهو وضع علمائنا الشبه والرد عليها وهذا المتذاكي اخذ الشبهه ولم ياخذ رد علمائنا ومثلما قلنا ديدنهم التبر

اقتباس :

ال المفيدأقول:إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمةالهدى من آل محمد ص،باختلاف القرآن،وماأحدثه بعض الطاعنين فيه من الحذف والنقصان).وقال أيضاواتفقوا على أن أئمة الضلال خالفوا في كثير من تأليف القرآن ، وعدلوا فيه عن موجب التنزيل وسنة النبي ص،واجمعت المعتزلة، والخوارج،والزيدية، والمرجئة، وأصحاب الحديث، على خلاف الإمامية في جميع ماعدناه).أوائل المقاتلات في المذاهب المختارات ص13،46،54،80للمفيد.

بلله عليك قولي له اين التحريف هنا ؟!! هنا الشيخ المفيد قدس الله روحه الزكيه يرد عليهم وفعلا مثلما وضعنا لك راي ابن مسعود الصحابي انه يحذف المعوذتين وهنا الشيخ المفيد يقول فيما تحته خط
وهذا راي الشيخ المفيد
الشيخ علي الكوراني العاملي - تدوين القرآن - رقم الصفحة : ( 41 )



- رأي الشيخ المفيد : وأما الوجه المجوز فهو أن يزاد فيه الكلمة والكلمتان والحرف والحرفان ، وما أشبه ذلك مما لا يبلغ حد الإعجاز ، ويكون ملتبسا عند أكثر الفصحاء بكلم القرآن ، غير أنه لابد متى وقع ذلك من أن يدل الله عليه ، ويوضح لعباده عن الحق فيه . ولست أقطع على كون ذلك ، بل أميل إلى عدمه وسلامة القرآن عنه .

اقتباس :

قال المجلسي ولكن أصحابه صلى الله عليه وآله ، عملوا عمل قوم موسى ، فاتبعوا عجل هذه الأمة وسامريها،أعني:أبا بكر وعمر، فغضب المنافقون خلافته، خلافة رسول الله ص من خليفته، وتجاوزا إلى خليفة الله، أي الكتاب الذي أنزله فحرفوه ، وغيروه، وعملوا به ماأرادوا).حياة القلوب للمجلسي ج2/541.

هههههههههههههههههههههههه
مسكين والله هذا السلفي اين التحريف في هذا ؟! خليفه الله هو الامام علي عليه السلام فحرفوا ما انزل اي حرفوا النص على الامام علي في خلافه الامه يا اخيتي لم يكذب العلامه المجلسي فترين ابناء العجلين عمر وابو بكر يحرفون القول كذلك
وهذا راي العلامه المجلسي في القران الكريم
العلامة المجلسي - بحار الأنوار - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 113 )



- العلامة المجلسي : إنا نحن نزلنا الذكر أي القرآن وإنا له لحافظون عن الزيادة والنقصان والتغيير والتحريف ، وقيل : نحفظه من كيد المشركين فلا يمكنهم إبطاله ولا يندرس ولا ينسى ، وقيل : المعنى : وإنا لمحمد حافظون .

اقتباس :

قال أبو القاسم الموسوي الخوئيإن النقص أ والزيادة في الحروف و الحركات واقع في القرآن قطعا ).البيان في تفسير القرآن ج1/136لأبي القاسم الموسوي الخوئي المطبعة العلمية بقم،ط3سنة1394هجري.

وهذا الغباء الذي عند السلفين مشكله اين القول في تحريفه ؟! مساكين يبترون النصوص وعلى كل حال هذا راي سماحه السيد الخوئي قدس سره
الشيخ علي الكوراني العاملي - تدوين القرآن - رقم الصفحة : ( 46 )



- رأي السيد أبو القاسم الخوئي : .. إن حديث تحريف القرآن حديث خرافة وخيال ، لا يقول به إلا من ضعف عقله أو من لم يتأمل في أطرافه حق التأمل ، أو من ألجأه إليه حب القول به ، والحب يعمي ويصم . وأما العقل المنصف المتدبر فلا يشك في بطلانه وخرافته .
صدقت والله يا ابا مجيد

اقتباس :

مصحف فاطمة رضي الله عنها: رووا عن علي بن سعيد عن أبي عبد الله عليه السلام قال(...وخلفت فاطمة ع ماهو قرءان ، ولكنه كلام الله أنزل عليها،إملاء رسول الله ص، وخط علي عليه السلام ).أنظر بحار الأنوارج26/42.بصائر الدرجات ص42. -وفي روايةمصحف فيه مثل قرءانكم هذا ثلاث مرات ، والله مافيه من قرآنكم حرف واحد ، قال قلت:هذاوالله علم ، قال:قال إنه العلم وماهو بذاك.. ).أصول الكافي ج1/239

وتصوري الان مدى غباء هذا ينسخ بدون قراءه ما تحته خط كلام جدا صريح ( ماهو قران ) اي ليس قران بل هو مصحف والمصحف هو كتاب قد جمعت فيه مولاتنا الزهراء المضلومه سلام الله عليها تفسير وسبب نزول الايات المباركة الشريفة

اقتباس :

وفي رواية مناقضة للروايتين مصحف فاطمة ع مافيه شيئ من كتابا لله، وإنماهو شيئ ألقي عليها).بحار الأنوار ج26/48،بصائر الدرجات ص43. -وفي رواية مناقضة للمناقضة للروايتين:رووا عن أبي بصير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث طويل ثم أتى الوحي إلى إلى النبي ص فقال:سأل سائل بعذاب واقع للكافرين بولاية علي ليس له دافع، من الله ذي المعارج قال قلت:جعلت فداك إنا لا نفقرؤها هكذا ، فقال :هكذا والله نزل بها جبرائيل على محمد ص، وهكذا والله مثبت في مصحف فاطمة ع)الكافي ج8/57.

وهذا الغبي يناقض نفسه ووضحنا ان مصحف فاطمه هو كتاب تفسير وفيه اتجمع تفسير النبي والامام علي وتفسيرها روحي لها الفداء

اقتباس :

كتاب أنزل على الرسول صلى الله عليه وسلم قبل أن يأتيه الموت:روى شيوخهم عن أبي الصادق رضي الله عنه قال(إن الله عز وجل أنزل على نبيه قبل أن يأتيه الموت ، فقال: يامحمد ، هذا الكتاب وصيتك إلى النجيب من أهل بيتك ، فقال ومن النجيب من أهلي ياجبرائيل؟.فقال:علي بن أبي طالب عليه السلام ، وكان على الكتاب خواتيم من ذهب ، فدفعه النبي ص إلى علي ع، وأمره أن يفك خاتما منها ويعمل بما فيه، ففك ع خاتما وعمل بما فيه، ثم دفعه ع إلى ابنه الحسن ع ففك خاتما..).أنظر أصول الكافي للكليني ج1/280. بالإضافة إلى كتب أخرىمثل: -صحيفة ذؤابة السيف، الإثنى عشر صحيفة،الجفر البيض والجفر الأحمر،صحيفة الناموس ، صحيفة العبيطة، الجامعة، وقد ذكرها صاحب بحار الأنوار و كتاب بصائر الدرجات الكبرى للصفار.

ومن قال هنا انه القران ؟! هذا الكتاب اي هو اسماء الاوصياء بعد رسول الله وهو يدفع من امام الى امام ولا اعرف مادخل هذا في التحريف ؟! لكن حقد هولاء جعلهم بهائم

وباقي كلام هذا السلفي انشائي كانه ينوح نياحه النساء

1 - السيد حامد حسين - صاحب كتاب عبقات الأنوار المتوفى سنة 1306 هـ له موسوعة في عشرة مجلدات إستفتاء الأحكام إستقصى فيها البحث في عدم التحريف وأتي فيها بما لا مزيد عليه.



2 - الميرزاء محمود بن أبي القاسم الطهراني من أعلام القرن الرابع - له كتاب كشف الارتياب عن تحريف كتاب رب الأرباب رد فيه على الزاعمين بالتحريف . أعيان الشيعة ترجمة المذكور أعلاه .



3 - الشيخ رسول جعفريان له كتاب أكذوبة تحريف القرآن ، طبع سنة 1406 هـ .



4 - الميرزاء مهدي البروجردي له كتاب كتابات ورسالات حول إثبات عدم التحريف ، طبع في إيران.



5 - السيد هبه الدين الشهرستاني له كتاب التنزيه في إثبات صيانة المصحف الشريف من النسخ و النقص والتحريف ، معجم ريان الفكر في النجف الأشرف ج2 ص 762 .



6 - محمد علي بن السيد محمد صادق الأصفهاني له عدم التحريف في الكتاب ، المصدر السابق ج2 ص 789 .



7 - علي محمد الأصفى له فصل الخطاب في نفي تحريف الكتاب المصدر السابق ج1ص 46.



8 - السيد محمد حسين الجلالي له نفي التحريف والتصحيف ، المصدر السابق ج1 ص 357 .



9 - السيد مرتضى الرضوي له البرهان على عدم تحريف القرآن ، طبع في بيروت .



10- العلامة الشعرائي رد على الكتاب المؤلف في التحريف ونقضه فصلا فصلا ، طبع ضمن كتاب ثمان رسائل عربي .



11- العلامة حسن الأملى له كتاب فصل الخطاب في عدم تحريف كتاب رب الأرباب ، طبع ضمن كتاب ( ثمان رسائل عربي ) .



12- السيد علي الميلاني له كتاب التحقيق في نفي التحريف عن القرآن الشريف ، طبع في إيران وهو متداول .



13- الشيخ محمد هادي معرفه له كتاب صيانة القرآن من التحريف ، طبع في إيران وهو متداول.



14- السيد أمير محمد القزويني له كتاب القائلون بتحريف القرآن جاء فيه أما الشيعة فقد أثبتوا من عصر نزول القرآن الكريم على النبي ( ص ) وحتى قيام الساعة أنهم يتبرؤون أشد البراءة ممن يقول بتحريفه .



15- المرجع الديني الكبير السيد صدر الدين الصدر له رسالة في إثبات عدم التحريف ، علماء ثغور الإسلام ج2 ص 535 .



16- الشيخ آغابزرك الطهراني له النقد اللطيف في نفي التحريف ، الذريعة 16 ص 232 .



17- مؤسسة سلسلة المعارف الإسلامية سلامة القرآن من التحريف ، إصدار مركز الرسالة إيران .



18- السيد علاء الدين السيد أمير محمد القزويني له كتاب شبهة القول بتحريف القرآن عند أهل السنة ، طبع في بيروت .



هذه مؤلفات علمائنا في نفي تحريف كتاب الله

ووضعنا لك اراء علمائنا الذين ذكرهم

والاخ صوت الهدايه وضع لك نماذج من تحريف وبتر ونقصان القران عند الصحابه لهذا قولي لهم هل الصحابه كفار لانهم يعملون بان القران ناقص ؟!!

والحمد لله الذي جعل اعدائنا من الحمقى

والسلام عليكم

[فطرس11]

والله هؤلاء الوهابيه لم ارى في حياتي اكذب منهم

يحترفون في المراوقات واللف والدوران مع ان عقيدتهم مبنيه على تحريف القران ويتهمون غيرهم

بالله عليك يأخي الكريمه سليهم عن آية الرضاعه التي تقول امهم عائشه ان الداجن دخل الى غرفتها واكل الأية التي كانت موجوده تحت السرير



عن عائشة قالت لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها * ( حسن ) _ التعليق على ابن ماجه . ( داجن : هي الشاة يعلفها الناس في منازلهم . وقد يقع على غير الشاة من كل ما يألف البيوت من الطير وغيرها ) . . مممزواج .

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=3983



بالله عليكم اين هذه الأية الأن لماذا لم نراها

تحريف واضح وتشكيك بصحة القران الكريم


رمتني بدائها وانسلت

جزيل الشكر لكي اختي الفاضله