قام مدير الشبكة الانجف الاشرف بحذف اكثر من موضوع لي
وقام بحذف توقيعي وكتب مكانه
صحيح البخاري - الغسل بالصاع ونحوه - الغسل - رقمالحديث : ( 243 )
- حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثني عبد الصمد قال حدثني شعبة قال حدثني أبو بكر بن حفص قال سمعت أبا سلمة يقول دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة فسألهاأخوها عن غسل النبي (ص) فدعت بإناء نحوا من صاعفاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب ، قال أبو عبد الله قال يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع .
هل ترضاها على امكايها السني ؟! هل ترضى ان تغسل امك امام الغرباء ؟!
لا تعليق على هذا التصرف!!!
ولكن لكي افيد الاعضاء سأجيب على هذه الشبهة بعجالة:
أن الحضور فى هذا الحديث لم يكونا أجنبيين عن أم المؤمنين بل كانا من محارمهافالأول هو أخوها كما نصت الرواية صراحة و الثانى هو أبو سلمة و هى خالته من الرضاعأرضعته أختها أم كلثوم ،
أما قوله أنها تكشفت أمامهما فهو باطل إذ نص الحديث علىوجود حجاب بين أم المؤمنين و بينهما
قال القاضي عياض : [ظاهره أنهما رأياعملها في رأسها وأعالي جسدها مما يحل نظره للمحرم ; لأنها خالة أبي سلمة من الرضاعأرضعته أختها أم كلثوم وإنما سترت أسافل بدنها مما لا يحل للمحرم النظرإليه.
قال : وإلا لم يكن لاغتسالها بحضرتهما معنى . وفي فعل عائشة دلالة علىاستحباب التعليم بالفعل ; لأنه أوقع في النفس ولما كان السؤال محتملا للكيفيةوالكمية ثبت لهما ما يدل على الأمرين معا : أما الكيفية فبالاقتصار على إفاضة الماءوأما الكمية فبالاكتفاء بالصاع .]
فلله در أم المؤمنين المعلمة الفاضلة التىحجبت عن محارمها ما لا تحجبه نساء النصارى عن الأجانب فى كنائس الكفر وما لا تحجبهالرافضيات بكلمة متعتك نفسي
كيف لا و هي التى وصل بها حياؤها أن احتجبت عن عمرابن الخطاب حتى بعد وفاته فقالت رضوان الله عليها:
(كنت ادخل بيتى الذي فيه رسولالله صلى الله عليه وآله واني واضعة ثوبي واقول انما هو زوجي وابى فلما دفن عمرمعهم فوالله ما دخلت الا وانا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر رضى اللهعنه)
*رواه الحاكم فى المستدرك و قال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولميخرجاه *
قام مدير الشبكة الانجف الاشرف بحذف اكثر من موضوع لي
وقام بحذف توقيعي وكتب مكانه
صحيح البخاري - الغسل بالصاع ونحوه - الغسل - رقمالحديث : ( 243 )
- حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثني عبد الصمد قال حدثني شعبة قال حدثني أبو بكر بن حفص قال سمعت أبا سلمة يقول دخلت أنا وأخو عائشة على عائشة فسألهاأخوها عن غسل النبي (ص) فدعت بإناء نحوا من صاعفاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب ، قال أبو عبد الله قال يزيد بن هارون وبهز والجدي عن شعبة قدر صاع .
هل ترضاها على امك ايها السني ؟!
هل ترضى ان تغسل امك امام الغرباء ؟!
لا تعليق على هذا التصرف!!!
ولكن لكي افيد الاعضاء سأجيب على هذه الشبهة بعجالة:
أن الحضور فى هذا الحديث لم يكونا أجنبيين عن أم المؤمنين بل كانا من محارمها فالأول هو أخوها كما نصت الرواية صراحة و الثانى هو أبو سلمة و هى خالته من الرضاع أرضعته أختها أم كلثوم ،
أما قوله أنها تكشفت أمامهما فهو باطل إذ نص الحديث على وجود حجاب!! بين أم المؤمنين و بينهما
قال القاضي عياض : [ ظاهره أنهما رأياعملها في رأسها وأعالي جسدها مما يحل نظره للمحرم ; لأنها خالة أبي سلمة من الرضاعأرضعته أختها أم كلثوم وإنما سترت أسافل بدنها مما لا يحل للمحرم النظرإليه.
قال : وإلا لم يكن لاغتسالها بحضرتهما معنى . وفي فعل عائشة دلالة علىاستحباب التعليم بالفعل ; لأنه أوقع في النفس ولما كان السؤال محتملا للكيفيةوالكمية ثبت لهما ما يدل على الأمرين معا : أما الكيفية فبالاقتصار على إفاضة الماءوأما الكمية فبالاكتفاء بالصاع .
فلله در أم المؤمنين المعلمة الفاضلة التىحجبت عن محارمها ما لا تحجبه نساء النصارى عن الأجانب فى كنائس الكفر وما لا تحجبهالرافضيات بكلمة متعتك نفسي
كيف لا و هي التى وصل بها حياؤها أن احتجبت عن عمرابن الخطاب حتى بعد وفاته فقالت رضوان الله عليها:
(كنت ادخل بيتى الذي فيه رسولالله صلى الله عليه وآله واني واضعة ثوبي واقول انما هو زوجي وابى فلما دفن عمرمعهم فوالله ما دخلت الا وانا مشدودة علي ثيابي حياء من عمر رضى اللهعنه)
*رواه الحاكم فى المستدرك و قال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولميخرجاه *
هو ابن عبد الوارث
وأبو بكر بن حفص )
أي ابن عمر بن سعد بن أبي وقاص شارك شيخه أبا سلمة - وهو ابن عبد الرحمن بن عوف - في كونه زهريا مدنيا مشهورا بالكنية وقد قيل إن اسم كل منهما عبد الله .
قوله : ( وأخو عائشة )
زعم الداودي أنه عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق وقال غيره هو أخوها لأمها وهو الطفيل بن عبد الله ولا يصح واحد منهما ; لما روى مسلم من طريق معاذ والنسائي من طريق خالد بن الحارث وأبو عوانة من طريق يزيد بن هارون كلهم عن شعبة في هذا الحديث أنه أخوها من الرضاعة وقال النووي وجماعة إنه عبد الله بن يزيد معتمدين على ما وقع في صحيح مسلم في الجنائز عن أبي قلابة عن عبد الله بن يزيد رضيع عائشة عنها فذكر حديثا غير هذا ولم يتعين عندي أنه المراد هنا ; لأن لها أخا آخر من الرضاعة وهو كثير بن عبيد رضيع عائشة روى عنها أيضا وحديثه في الأدب المفرد للبخاري وسنن أبي داود من طريق ابنه سعيد بن كثير عنه . وعبد الله بن يزيد بصري وكثير بن عبيد كوفي فيحتمل أن يكون المبهم هنا أحدهما ويحتمل أن يكون غيرهما والله أعلم .
قوله : ( فدعت بإناء نحو )
بالجر والتنوين صفة لإناء وفي رواية كريمة " نحوا " بالنصب على أنه نعت للمجرور باعتبار المحل أو بإضمار أعني .
قوله : ( وبيننا وبينها حجاب )
قال القاضي عياض : ظاهره أنهما رأيا عملها في رأسها وأعالي جسدها مما يحل نظره للمحرم ; لأنها خالة أبي سلمة من الرضاع أرضعته أختها أم كلثوم وإنما سترت أسافل بدنها مما لا يحل للمحرم النظر إليه قال : وإلا لم يكن لاغتسالها بحضرتهما معنى . وفي فعل عائشة دلالة على استحباب التعليم بالفعل ; لأنه أوقع في النفس ولما كان السؤال محتملا للكيفية والكمية ثبت لهما ما يدل على الأمرين معا : أما الكيفية فبالاقتصار على إفاضة الماء وأما الكمية فبالاكتفاء بالصاع .
قوله : ( قال أبو عبد الله )
أي البخاري المصنف (
قال يزيد بن هارون )
هذا التعليق وصله أبو عوانة وأبو نعيم في مستخرجيهما .
قوله : ( وبهز )
بالزاي المعجمة هو ابن أسد وحديثه موصول عند الإسماعيلي وزاد في روايتهما " من الجنابة " وعندهما أيضا " على رأسها ثلاثا " وكذا عند مسلم والنسائي .
قوله : ( والجدي )
بضم الجيم وتشديد الدال نسبة إلى جدة ساحل مكة وكان أصله منها لكنه سكن البصرة .
قوله : ( قدر صاع )
بالكسر على الحكاية ويجوز النصب كما تقدم . والمراد من الروايتين أن الاغتسال وقع بملء الصاع من الماء تقريبا لا تحديدا .
ــــــــــــــــــــــــــــــــانتهىـــــــــــــ ــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظة // المنطق الشرعي// المحرم البالغ( دون الزوج) يرى الوجه , يرى الشعر, اليدين , الرجلين... لا الكتف والصدر!!!
وقضية ( بيننا وبينها حجاب ) هذه ! ؟؟
يمكن حجاب نيلون Transparent :eek: وإلا فإنها لا يستطيعان رؤية كيفيّة الغسل, باستثناء الرأس والصدر حسب الرواية!!.
ثم هل عدم الرجال ليُسألوا عن المسائل الفقهية التي فيها ألفاظ لا تقال إلا بين رجل ورجل, وامرأة وأخرى؟؟؟.
الزميل آكسل
هل تريد الصحابه ان يسألو عن كيفية غسل رسول الله (ص) مثلا علي بن ابي طالب (رض)!!!
من المنطقي اني اذا اردت معرفة كيف تغتسل انت .. ان اسأل زوجتك.
الا اذا كان عندك هواية ثانية .. فعند ذلك اسأل ابن عمك.
اما كلمة بيننا وبينها حجاب ..
اذا لم تعجب فانت حر.
ولكن ممكن تفسر لي المقصود بالحجاب في قوله تعالى:
(َإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ )
وقوله تعالى:
{وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ }
يابطل ياوهابي شغل عقلك ولو لمره واحده في الحياة ودافع عن شرف زوجة النبي صلى الله عليه وأله وسلم وارمي بالأحاديث التي تسيئ لها في مزابل التاريخ ولو كانت من البخاري الأعجمي الفارسي
هذه الأيات التي ذكرتهاااا خاصه بالكلام بالكلام بالكلام من خلف الحجاب وليس بالغسل من خلف الحجاب فتفهم وشغل عقلك
انت عندما تكلمني من خلف الحجاب سوف اسمعك وافهمك
ولكن لما تقوم وتغتسل من خلف الحجاب كيف لي ان اعرف ماذا تفعل ياوهابي
الزميل آكسل
هل تريد الصحابه ان يسألو عن كيفية غسل رسول الله (ص) مثلا علي بن ابي طالب (رض)!!!
من المنطقي اني اذا اردت معرفة كيف تغتسل انت .. ان اسأل زوجتك.
الا اذا كان عندك هواية ثانية .. فعند ذلك اسأل ابن عمك.
اما كلمة بيننا وبينها حجاب ..
اذا لم تعجب فانت حر.
ولكن ممكن تفسر لي المقصود بالحجاب في قوله تعالى:
(َإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ )
وقوله تعالى:
{وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ }
يا صادق! أصدق يرحمك ربي.
هل محمد صلواة الله عليه وآله الطيبين الطاهرين أخفى هذا الحكم عن صحابته وأمته؟؟
خاصة وأن الغسل باب الدخول إلى كل العبادات بل الدخول منه إلى الدين كله!!
فكيف لا يعلمه نبي الله لأمته حتى تُسأل عنه( زوجته)!؟؟
أما كيف يغتسل هو صلواة الله عليه وآله وسلم شخصياّ , فهل ترى أنه يعلم المؤمنين بغسل غير الذي يفعله؟؟؟
الزميل آكسل
هل تريد الصحابه ان يسألو عن كيفية غسل رسول الله (ص) مثلا علي بن ابي طالب (رض)!!!
من المنطقي اني اذا اردت معرفة كيف تغتسل انت .. ان اسأل زوجتك.
الا اذا كان عندك هواية ثانية .. فعند ذلك اسأل ابن عمك.
اما كلمة بيننا وبينها حجاب ..
اذا لم تعجب فانت حر.
ولكن ممكن تفسر لي المقصود بالحجاب في قوله تعالى:
(َإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعاً فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ )
وقوله تعالى:
{وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ }
عندنا في مصر لما حد يعمل اللي حضرتك بتعمله ده يا أستاذ صادق نقول عليه ( جيه يكحلها عماها )
يعني حضرتك مستغرب أوي وبتقول يعني هو الصحابة يروحوا يسألوا علي عن الغسل ؟؟
أه يا خويا .. يروحوا يسألوا علي عن الغسل
وإلا قل لي ... هل تفوفي الله النبي والمسلمين لم يكونوا يعرفون الغسل ؟؟
يعني كل صلاتهم كانت باطلة الى أن جاءت عائشة وعلمت أمة محمد الغسل ؟؟
هو أنت بتتكلم وخلاص
هو طالما - سيدكم البخاري - قال شئ يبقى لازم نلف وندور ونشوف بقى ازاي وليه ومين وأصله أخوها لا أصل ابن اختها من الرضاعة وكل هذا الكلام الفاضي
يا عباد البخاري .. أرحمونا
من يقول بهذا الحديث فعليه أن ينتظر عقابه من الله ورسوله ومن عائشة نفسها لأن هذا فيه إساءة رهيبة للسيدة عائشة
اتقوا الله وأعبدو الله وحده ولا تعبدوا البخاري
لا وفرحان أوي .. يروح يسأل علي مثلا ؟؟ أيه يا خويا يروح يسأل علي أمال حيسأل مين يعني ؟؟؟
والله أنتوا حاجت تنرفز بجد
لعن الله من عبد البخاري وأساء لرسوله ولزوجته لمجرد أن البخاري قال هذا
ان كان زوج اختي رجل صالح وقدوة
فلا مانع لدي ان تعلمني اختي كيف كان يغتسل زوجها
وبيني وبينها حجاب
ولماذا لاتذهب الى رجل صالح بدل ان تذهب الى امرأة تعلمك كيف تغتسل:confused:
هل جميع رجال الصحابة الذين عددهم 100 الف لايعلمون طريقة الغسل الصحيحة !!
اليس هذا الحديث يطعن في عائشة لماذا لم تكتفي بالتوضيح لهم دون الطريقة العملية !!!!!
الرد على شبهة غسل ام المؤمنين عائشة
؟؟ 
العرض المتطور
