[العـراقي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم و العن عدوهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوتي الكرام هناك اختلاف في صلاتنا نحن الشيعه و انتم وهي وضع اليد فوق اليد اثناء الصلاة

فهل يبين لي احد ان تلك المسأله في حديث شريف او سنه نبويه فعلها رسول الله بخصوص وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى حال القيام في الصلاة.

اخوكم العراقي ابو مريم

[عبد محمد]

سؤال وجيه أخ العراقي مع الشكر

وأحب إضافة أيضا

ليش تكتيف السنة يختلف عن تكتيف الوهابية

هل لأن الوهابية أصح من السنة أم ماذا؟

[العـراقي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

سؤال وجيه أخ العراقي مع الشكر وأحب إضافة أيضا ليش تكتيف السنة يختلف عن تكتيف الوهابية هل لأن الوهابية أصح من السنة أم ماذا؟

حبيبي الغالي استاذي عبد محمد شوي شوي عليهم في بداية الامر خليهم يثبتوا ذلك بحديث صحيح وبعدها نعرف

انا اعرف ان كل حديث لهم غير صحيح و سنبين ذلك ان شاء الله

تحياتي لك
العراقي ابو مريم

[العـراقي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم و العن عدوهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخوتي الكرام هناك اختلاف في صلاتنا نحن الشيعه و انتم وهي وضع اليد فوق اليد اثناء الصلاة

فهل يبين لي احد ان تلك المسأله في حديث شريف او سنه نبويه فعلها رسول الله بخصوص وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى حال القيام في الصلاة.

عجيب امركم تصلون خمس فرائض باليوم و تفعلون ذلك الامر ولا تعرفوا على اي شيء تستندون !!


اخوكم العراقي ابو مريم

[صفحة الحق]

بارك الله فيك على هذا الطرح الرائع

ولكن لن تجد من يقدم الدليل الذي طلبته اخي العراقي

والسبب هو عدم وجود هذا الدليل .. لا في القران الكريم .. ولا في الأحاديث النبويه

ولكن تفضل هذا الدليل الذي اخذو منه هذا التقليد ..

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليسوع [ مشاهدة المشاركة ]

والله لو أننا نحن من نكتف لشبهونا باليهود والمجوس

لكن الحمد لله أنهم هم من يكتفون

[العـراقي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم و العن عدوهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اعتقد انها سنتهم التي يسيرون بها والا بماذا نفسر سكوتهم !!
عاشت ايدك

[على خطى الحسين]

اشوفهم صمٌ بكمٌ..!

يعطيك ربي العافيه خييّ عراقي

[bandr_33]

ابشروا هاكم الحديث.....حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ وَائِلٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ، وَمَوْلىً لَهُمْ: أَنَّهُمَا حَدَّثَاهُ عَنْ أَبِيهِ، وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ:
أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- رَفَعَ يَدَيْهِ حِينَ دَخَلَ فِي الصَّلاَةِ، كَبَّرَ -وَصَفَ هَمَّامٌ حِيالَ أُذُنَيْهِ- ثُمَّ الْتَحَفَ بِثَوْبِهِ، ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ أَخْرَجَ يَدَيْهِ مِنَ الثَّوْبِ، ثُمَّ رَفَعَهُمَا، ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ.
فَلَمَّا قَالَ: "سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَهُ" رَفَعَ يَدَيْهِ، فَلَمَّا سَجَدَ، سَجَدَ بَيْنَ كَفِّيْهِ

[العـراقي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bandr_33 [ مشاهدة المشاركة ]

ابشروا هاكم الحديث.....حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جُحَادَةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ وَائِلٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ، وَمَوْلىً لَهُمْ: أَنَّهُمَا حَدَّثَاهُ عَنْ أَبِيهِ، وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ: أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- رَفَعَ يَدَيْهِ حِينَ دَخَلَ فِي الصَّلاَةِ، كَبَّرَ -وَصَفَ هَمَّامٌ حِيالَ أُذُنَيْهِ- ثُمَّ الْتَحَفَ بِثَوْبِهِ، ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى، فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ أَخْرَجَ يَدَيْهِ مِنَ الثَّوْبِ، ثُمَّ رَفَعَهُمَا، ثُمَّ كَبَّرَ فَرَكَعَ. فَلَمَّا قَالَ: "سَمِعَ الله لِمَنْ حَمِدَهُ" رَفَعَ يَدَيْهِ، فَلَمَّا سَجَدَ، سَجَدَ بَيْنَ كَفِّيْهِ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

في بداية الامر اقدم شكري للاخ النجف الاشرف على ما بدر منه من نسف للاحاديث التي يتمسكون بها

والان نبين لكم ما كنا نريد ان نبينه لكم

يعاني هذا السند من مشاكل عديدة.
أولها أن هناك ثلاثة رجال سمعوا هذا الحديث من وائل بن حجر، لكن أحدهم مجهول أشير إليه في إحدى الروايات بأنه مولى لآل وائل، و في رواية أخرى بأنه واحد من أهل بيته. وأيا كان الوصف فهذا الرجل مجهول و السند منقطع من هذه الجهة. مما يوجب علينا إسقاط الروايتين اللتين ورد فيهما هذا المجهول من الاعتبار.
و ثانيها تخص العلاقة بين وائل بن حجر و ولديه علقمة و عبد الجبار. فهناك عدد من علماء الرجال يقولون أن عبد الجبار كان جنينا في بطن أنه عندما مات أبوه وائل، و على هذا القول ابن حبان و البخاري(15). و لا يؤثر ذلك على هذا السند لأن كل الروايات التي ورد فيها اسم عبد الجبار تكون هناك واسطة بينه و بين أبيه. و هذه الواسطة هي أخوه علقمة. و هنا تبرز
مشكلة أخرى، ذلك أن عددا من علماء الرجال يعتبرون رواية علقمة عن أبيه مرسلة، و منهم يحيى بن معين(16). و قد ورد في إحدى الروايات أن " عبد الجبار بن وائل بن حجر قال: كنت غلاما لا أعقل صلاة أبي، فحدثني علقمة بن وائل عن أبي وائل بن حجر....... إلخ "(17). و لا يمكن أن يكون عبد الجبار قائل هذه العبارة لأنه لم يكن مولودا أصلا عندما مات أبوه، فقائلها إذن علقمة. و قد " نص أبو بكر البزار على أن القائل: كنت غلاما لا أعقل صلاة أبي هو علقمة بن وائل، لا أخوه عبد الجبار "(18). فرواية علقمة عن أبيه هي رواية غلام لا يعقل صلاة أبيه، أو هي رواية مرسلة. مما يجعلنا نضع علامة استفهام على كل الروايات الواردة بطريق علقمة عن أبيه.
و بذلك لا تبقى إلا الروايات الواردة بطريق عاصم بن كليب، عن أبيه، عن وائل بن حجر. و هو طريق لا يخلو من المشاكل، فمع أن علماء الرجال عموما اعتبروا عاصم بن كليب ثقة، إلا أن ابن المديني قال أنه لا يحتج به إذا انفرد(19).) ابن حجر العسقلاني، تهذيب التهذيب، ج6 ص95.
16) ابن حجر العسقلاني، تهذيب التهذيب، ج7 ص247.
(17) سنن أبي داود، الحديث رقم 621.
(18) ابن حجر العسقلاني، تهذيب التهذيب، ج6 ص95.
(19) ابن حجر العسقلاني، تهذيب التهذيب، ج5 ص49.