[ابوعمر1430]

(إن النبي صلى الله عليه وسلم لما ولد مكث أياماً ليس له لبن فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبناً فرضع منه أياماً حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها).
انظر: كتاب (أصول الكافي) للكليني 1/448.

(أنَّ عليَّاً رضي الله عنه أشجع من النبي صلى الله عليه وسلم بل أنَّه صلى الله عليه وسلم لم يُعط الشجاعة أصلاً).

انظر: كتاب (الأنوار النعمانية) لنعمة الله الجزائري 1/17.
(أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يُقَبِّل عرض وجنة فاطمة أو بين ثدييها).
انظر: كتاب (بحار الأنوار) للمجلسي 43

(ليس للنبي من البنات إلا فاطمة وأن رقية وأم كلثوم وزينب إنما هن ربائبه).
انظر: دائرة المعارف الإسلامية الشيعية 1/27.

(أن الحسن بن علي رضي الله عنهما هو مُذِلّ المؤمنين؛ لأنه بايع معاوية رضي الله عنه).
انظر: كتاب (رجال الكشي) للكشي صفحة 103.

قلة أدب حتى مع أطهر من وطئ الثرى
ومع كل هذا يدافعون عند علمائهم ويلتمسون لهم الاعذار
وأن السنة وأهل السنة على خطاء ووو؟؟؟؟فهل عند اتباع الشيعة قليل من العقل او الانصاف لانفسهم
الحمد لله الذي هدانا للسنة
فالسنة أكبر نعمة بعد الاسلام

[كيوت غير]

الله يهديك للحق

[ابوعمر1430]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كيوت غير [ مشاهدة المشاركة ]

الله يهديك للحق

يارب وكمان يهديك للحق اخى

[فطرس11]

صاحب الموضوع هل تعلم انك اخرجة الغبار من الكيبورد بسبة شبهاتك القديمه


التي اكل وشرب عليها الدهر وتم الرد عليها مليون الف مره وتم تغسيلها وتكفينهاا

وارسالهاا الى الارشيف

بموضوعك هذا تذكرني ببداياتي في الحورات العقائديه

[ابوعمر1430]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فطرس11 [ مشاهدة المشاركة ]

صاحب الموضوع هل تعلم انك اخرجة الغبار من الكيبورد بسبة شبهاتك القديمه التي اكل وشرب عليها الدهر وتم الرد عليها مليون الف مره وتم تغسيلها وتكفينهاا وارسالهاا الى الارشيف

اشكر مرورك الجميل

[فطرس11]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعمر1430 [ مشاهدة المشاركة ]

(إن النبي صلى الله عليه وسلم لما ولد مكث أياماً ليس له لبن فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبناً فرضع منه أياماً حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها). انظر: كتاب (أصول الكافي) للكليني 1/448.

الشبهة الأولي :
-محمد بن يحيى ، عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن علي بنالمعلى ، عن أخيه محمد ، عن درست بن أبي منصور ، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير ،عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما ليسله لبن ، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتىوقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها .

الرد عليها:

السند ضعيف بعدةرجال , فعلي بن المعلى و أخوه محمد لم يوثقا , و درست بن أبي منصور من الواقفة إلاأنه قد يقال بوثاقته , و علي بن أبي حمزة أحد عمد الواقفة , وصفه ابن فضال بأنه كذاب متهم , و مال بعض المحققين إلى توثيقه أو إلى العمل برواياته - مع سلامة باقي السند - بناء على نقلها عنه قبل انحرافه

===============================

ونضيف

المجلسي من كتاب بحار الأنوار في الجزء : ( 3 ، 15 ) برقم الصفحة : ( 340 ، 301 )

- والحديث لا يخلو عن غرابة ، و في إسناده جماعة لا يحتج بحديثهم.
- هو البطائني الواقفى الضعيف ، وقد ورد أحاديث كثير في ذمه .

وغيره من العلماء الذين ضعفوها

انتهي

[ابوعمر1430]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فطرس11 [ مشاهدة المشاركة ]

الشبهة الأولي : -محمد بن يحيى ، عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن علي بنالمعلى ، عن أخيه محمد ، عن درست بن أبي منصور ، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير ،عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما ليسله لبن ، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتىوقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها . الرد عليها: السند ضعيف بعدةرجال , فعلي بن المعلى و أخوه محمد لم يوثقا , و درست بن أبي منصور من الواقفة إلاأنه قد يقال بوثاقته , و علي بن أبي حمزة أحد عمد الواقفة , وصفه ابن فضال بأنه كذاب متهم , و مال بعض المحققين إلى توثيقه أو إلى العمل برواياته - مع سلامة باقي السند - بناء على نقلها عنه قبل انحرافه =============================== ونضيف المجلسي من كتاب بحار الأنوار في الجزء : ( 3 ، 15 ) برقم الصفحة : ( 340 ، 301 ) - والحديث لا يخلو عن غرابة ، و في إسناده جماعة لا يحتج بحديثهم. - هو البطائني الواقفى الضعيف ، وقد ورد أحاديث كثير في ذمه . وغيره من العلماء الذين ضعفوها انتهي

من كتبكم يا حلوووووووو

[فطرس11]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعمر1430 [ مشاهدة المشاركة ]

(أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يُقَبِّل عرض وجنة فاطمة أو بين ثدييها). انظر: كتاب (بحار الأنوار) للمجلسي 43

الروايات المشار إليها روايات ضعيفة مرسلة ، ذكرها المجلسي في البحار من غير أسانيد.

ولو سلَّمنا بصحَّتها فهي لا تنافي الآداب، فإن النبي (ص) إنما كان يقبّلها تقبيل أبوَّة ومحبَّة وإجلال، وليس تقبيل شهوة ولذة، وهذا لا محذور فيه.
وأما المراد بوضع الوجه بين الثديين فهو وضعه على الصدر فوق الثديين وأسفل العنق، لا على نفس الثديين.
هذا مع أن أكثر علماء أهل السنة يجوِّزون تقبيل الولد والبنت في أي موضع منهما ما عدا العورة.


قال ابن حجر: قال ابن بطال: يجوز تقبيل الولد الصغير في كل عضو منه، وكذا الكبير عند أكثر العلماء ما لم يكن عورة، وتقدم في مناقب فاطمة عليها السلام أنه (ص) كان يقبِّلها، وكذا كان أبو بكر يقبِّل ابنته عائشة (1).

*******
قال الكاتب: إن فاطمة سلام الله عليها امرأة بالغة فهل يعقل أن يضع رسول الله وجهه بين ثدييها؟!

وأقول: لقد أوضحنا المراد بوضع الوجه بين الثديين، ولا محذور أن يضع الوالد الرحيم الشفيق وجهه على صدر ابنته محبَّة ورحمة وإجلالاً.

----------------
(1) فتح الباري 10/350.


ولا ندري هل اطّلع الكاتب على الروايات التي رواها أهل السنة في تقبيل النبي (ص) لابنته الزهراء عليها السلام أم لا؟! فإنها لا تقل في مضمونها عن هذه الروايات، بل ربما زادت.

فقد روى محب الدين الطبري في (ذخائر العقبى) روايات مختلفة في هذا الباب، فقال:

ذكر ما جاء أنه (ص) كان يقبِّلها في فيها ويمصها لسانه: عن عائشة رضي الله عنها قالت :

قلت : يا رسول الله مالك إذا قبَّلت فاطمة جعلتَ لسانك في فيها كأنك تريد أن تلعقها عسلاً؟ فقال (ص): إنه لما أُسري بي أدخلني جبريل الجنة، فناولني تفاحة فأكلتها، فصارت نطفة في ظهري، فلما نزلت من السماء واقعت خديجة، ففاطمة من تلك النطفة، كلما اشتقت إلى تلك التفاحة قبَّلتها. خرجه أبو سعد في شرف النبوة.

وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان النبي (ص) يكثر القبل لفاطمة، فقالت له عائشة: إنك تكثر تقبيل فاطمة! فقال (ص): إن جبريل ليلة أسرى بي أدخلني الجنة، فأطعمني من جميع ثمارها، فصار ماءاً في صلبي، فحملت خديجة بفاطمة، فإذا اشتقت لتلك الثمار قبَّلت فاطمة، فأصبت من رائحتها جميع تلك الثمار التي أكلتها. خرجه أبو الفضل بن خيرون.


وعنه أن النبي (ص) كان إذا جاء من مغزاه قبَّل فاطمة، خرجه ابن السرى.



وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي (ص) قبَّل يوماً نحر فاطمة. خرجه الحربي، وخرجه الملا في سيرته، وزاد: فقلت له: يا رسول الله فعلت شيئاً لم تفعله؟ فقال: يا عائشة إني إذا اشتقتُ إلى الجنة قبَّلتُ نحر فاطمة (1). انتهى.

(1) ذخائر العقبى، ص 36.


وفي حديث آخر رواه الحاكم بسنده عن أبي ثعلبة جاء فيه: كان رسول الله (ص) إذا رجع من غزاة أو سفر أتى المسجد ، فصلى فيه ركعتين ، ثم ثنى بفاطمة رضي الله عنها ، ثم يأتي أزواجه، فلما رجع خرج من المسجد تلقَّتْه فاطمة عند باب البيت تلثم فاه... (1).


-----------------
1) المستدرك 3/156 ط حيدرآباد، 3/169 ط محققة. الدر المنثور 5/218.

[صوت الهداية]

يقول الوهابي ابو عمر الذي يستحي الجهل من جهله ::
((
(ليس للنبي من البنات إلا فاطمة وأن رقية وأم كلثوم وزينب إنما هن ربائبه).
انظر: دائرة المعارف الإسلامية الشيعية 1/27.))
ثم يختتم مقالته على ان هذا الكلام هو قلة ادب بحق ائمة اهل البيت عليهم السلام
وبغض النظر عن صحة او كذب ماجاء بكلامه
اقول ::
اين المشكلة اذا كانت للامام علي عليه السلام ربائب .؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اقص ايدي ياوهابي يا رمز الجهل اذا كنت تعرف شنو معنى ربائب
ـــــــــــــــ

النبي عنده ربائب
صحيح البخاري رقم الحديث 3302/3303
نص الحديث ::
3302/3303 - حدثنا قيس بن حفص: حدثنا عبد الواحد: حدثنا كليب بن وائل قال: حدثتنيربيبة النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنت أبي سلمة، قال:
قلت لها: أرأيت النبي صلى الله عليه وسلم أكان من مضر؟ قالت: فممن كان إلا من مضر، من بني النضر بن كنانة.
ــــــــــــــ
اخرج الترمذي في سننه انه كان للنبي اثنين من الربائب رقم الحديث 2282
نص كلامه::
((. وقال الحُميديُّ عن سُفيانَ بنِ عُيينةَ حَفِظتُ من الزُّهريِّ في هذا الإسنادِ أربعَ نسوةٍ زينبَ بنتَ أبي سَلَمَةَ عن حَبيبةَ وهُما رَبِيبتا النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلِيهِ وسَلَّم عن أمِّ حَبيبةَ عن زينبَ بنتِ جحشٍ زوجى النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلِيهِ وسَلَّم وروى معمرٌ هذا الحديثَ عن الزُّهريِّ ولم يذكرْ فيهِ عن حَبيبةَ. ))
ــــــــــــــ

[موالية شيعية]

الرواية ضعيفه ولايعتد بها
هل تطعن في هذا الحديث
حيث يصور النبي عليه الصلاة والسلام ان شعره يوجد فيه قمل وامراه تفلي شعره

صحيح البخاري- الجهاد والسير - الدعاء والجهاد... - رقم الحديث : ( 2580 )

‏- حدثنا ‏عبد الله بن يوسف ‏عن ‏مالك ‏‏عن ‏‏إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ‏‏عن ‏‏أنس بن مالك ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أنه سمعه يقول ‏كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يدخل على ‏ ‏أم حرام بنت ملحان ‏ ‏فتطعمه وكانت ‏ ‏أم حرام ‏ ‏تحت ‏ ‏عبادة بن الصامت ‏ ‏فدخل عليها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأطعمته وجعلت تفلي رأسه فنام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ‏ ‏ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ‏ ‏ثبج ‏ ‏هذا البحر ملوكا على الأسرة ‏ ‏أو مثل الملوك على الأسرة شك ‏ ‏إسحاق ‏ ‏قالت فقلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم فدعا لها رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ثم وضع رأسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من أمتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال في الأول قالت فقلت يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم قال أنت من الأولين فركبت البحر في زمان ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت .

واقرا هذه الرواية القليلة الادب التي لايقبلها الوهابي على بن باز

الإفتراء على النبي (ص) بأنه شخصية جنسية والعياذ بالله

صحيح البخاري

- الغسل - إذا جامع ثم عاد ومن دار على نسائه في غسل واحد - رقم الحديث : ( 260 )

‏- حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏معاذ بن هشام ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبي ‏عن ‏‏قتادة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال : كان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يدور على نسائه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن إحدى عشرة قال قلت ‏ ‏لأنس ‏ ‏أوكان يطيقه قال كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين ، ‏وقال ‏ ‏سعيد ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏إن ‏ ‏أنسا ‏ ‏حدثهم ‏ ‏تسع نسوة. ‏

البخاري اهم من النبي عليه الصلاة والسلام عند الوهابية