الحمد لله على منَّته والصلاة والسلام على خاتم رسله
وعلى اله وصحبه
وبــــــــــعد
لا أحد يشك بأن الرافضة هم أصحاب التعصب والتقليد الأعمى لما كان عليه الأسلاف
دون بصر ولا نظر
ودون تفريق بين حق وباطل
مع التشدد في الاستمساك به والانتصار له
ولو كان باطلاً لا يمت إلى الحق والصلاح
بصلة فكرية أو واقعية
وهذا التعصب أمر مذموم ذم الله المتصفين به ذماً شديداً
قال الله تعالى
( وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفينا عليه آباءنا أو لو كان آبائهم لا يعقلون شيئاً
ولا يهتدون )
وقال
( ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا أولو كان الشيطان يدعوهم إلى عذاب السعير )
وهذا هو التعصب المذموم لأنه لا سند له إلا الإنتصار
لما كان عليه الآباء والأجداد
والمحافظة عليه والتزامه ولو كان غير مستند
إلى عقل أو هداية
ولو كان ثمرة استاجبة لدعوة الشيطان الذي يدعوهم
إلى شقائهم الأبدي في عذاب السعير
وللأسف ترى البعض منهم ينعتوننا - نحن السلفيين - بالتعصب والتقليد الأعمى للأئمة الأربعة رحمهم الله
وهذا لعمر الله هو الجهل المركب
إذ أن الالتزام بما كان عليه الأسلاف من حق
يشهد به المنطق الصحيح
وتقوم عليه دلائل الواقع ليس من التعصب في شيء
وإنما هو استمساك بالحق وهو فضيلة لا يجافيها الإنسان
إلا متجهاً في سبل الرذيلة والعياذ بالله
هذا ما جاد به قلمي
وهذه مشاركتي الوحيدة في هذا الموضوع
وسيتم تجاهل الردود
وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه والتابعين
والعاقبة للمتقين ..
التعديل الأخير تم بواسطة العاقبة للمتقين ; 28-06-2009 الساعة 08:31 AM.
أصحاب التقليد الأعمى هم أنتم الوهابية التلفية
فعمر يبتدع لكم وأنتم تسيرون على ماشرعه لكم ابن صهاك حتى لو كان ذلك فيه مخالفة لما جاء في سنة رسول الله صلى الله عليه وآله
فالنبتعد عن هذه الأساليب
ولنحترم مواضيع الأعضاء ..
.
والعاقبة للمتقين ..
ههههههههههههههههههههههه
أولا جاوب على سؤال قاهركم الاخ عبد محمد
وثانياً هاي هدية مني إلك
عشان تعرف منو المتعصب ومنو الاعمى
يا أباع ابن صهاك
فمن الذي يتبع اتباع الأعمى الآن ؟؟
هذا ابن صهاهكم يقول نعم البدعة هذه
بشأن صلاة المراويح
ههههههههههههههههههه
فلماذا تتبعون اصحاب البدع يا اصحاب
العقول المتحجرة
واذا رايد بعد اصدمك بيك خير وادلل
شيل بالشفل واكرف من
مخازي اسيادك وعلماءك
هههههههههههههههههههههه
روى ابنعساكر باسناده عن يحيى بن عبدالله بن الحسن عن أبيه عن جعفر ابن محمّد عن أبيهما عنجدهما قال: رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «ان في الفردوس لعيناً أحلى منالشهد، وألين من الزبد، وأبرد من الثلج، واطيب من المسك، فيها طينة خلقنا اللهمنها، وخلق منها شيعتنا ، فمن لم يكن من تلكالطينة فليس منا ولا من شيعتنا، وهي الميثاق الذي اخذ الله عزّوجل عليه ولاية عليبن أبي طالب»(1).
وروى الكنجي باسناده عن عبد الرحمن بن عوف انه قال: «ألا تسألوني قبل أنتشوب الاحاديث الاباطيل؟ قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم أنا الشجرةوفاطمة فرعها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرهاوشيعتنا ورقها، والشجرة أصلها في جنة عدن، والأصلوالفرع واللقاح والورق في الجنة، قلت: أخرجه محدث دمشق في مناقبه بطرقشتى.
وانشدناالشيخ أبو بكر بن فضل الله الحلبي الواعظ في المعنى لبعضم:
يا حبذا دوحة في الخلد ثابتة *** ما في الجنانلها شبه من الشّجر
المصطفى أصلها والفرع فاطمة *** ثم اللقاح علي سيدالبشر
والهاشميان سبطاهلها ثمر *** والشيعةالورق الملتفبالثمر
هذا حديث رسولالله جاء به *** أهل الرواية في العالي من الخبر
اني بحبهم أرجو النجاة غداً *** والفوز مع زمرةمن أحسن الزمر»(
وباسناده عن علي رفعه: «توضع يوم القيامة منابر حول العرش لشيعتيوشيعةأهل بيتي المخلصين في ولايتنا، ويقول اللهتعالى: هلموا يا عبادي لأنشر عليكم كرامتي، فقد أوذيتم فيالدنيا»(4).
وباسناده عن محمّد بن الحنفية عن أبيه علي عليهما السّلام، قال: «اني لنائميوماً اذ دخل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فنظر الي وحرّكني برجله وقال: قميفدي بك أبي وأمي، فان جبرائيل أتاني فقال لي: بشر هذا بأن الله تعالى جعل الأئمةمن صلبه، وان الله تعالى يغفر له، ولذريته،ولشيعتهولمحبيه، وان من طعن عليه وبخس حقه فهو فيالنار»(5).
وروىالسيد شهاب الدين أحمد باسناده عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنهما قال: «كناعند النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم فأقبل علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، فقالالنبي صلّى الله عليه وآله وسلّم: قد أتاكم أخي، ثم التفت الى الكعبة فضربها بيده،فقال: والذي نفسي بيده ان هذاوشيعتهلهمالفائزون يوم القيامة»(7).
وروى باسناده عن ام سلمة رضي الله عنها، قالت: «كان رسول الله صلّى اللهعليه وآله وسلّم عندي فجاءت إليه فاطمة لتسلم، ومعها علي، فرفع رسول الله صلّى اللهعليه وآله وسلّم رأسه فقال: ابشر يا علي أنتوشيعتكفي الجنة»(8).
وروى باسناده عن أبي عبد الله جعفر بن محمّدالصادق عن محمّد بن علي الباقر عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي، عنأبيه أميرالمؤمنين علي ابن أبي طالب، قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآلهوسلّم: «يا علي إذا كان يوم القيامة، يخرج قوم من قبورهم لباسهم النور، على نجائبمن نور، أزمتها يواقيت حمر، تزفهم الملائكة الى المحشر، فقال علي: تبارك الله مااكرم قوماً على الله؟ قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يا علي، هم أهلولايتك وشيعتكومحبوك، يحبونك بحبي ويحبوني بحبالله وهم الفائزون يوم القيامة»(9).
وروى باسناده عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسولالله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «ان عن يمين العرش كراسي من نور، عليها اقوامتتلألأ وجوههم نوراً، فقال أبو بكر: أنا منهم يا نبي الله؟ قال: أنت على خير، قال: فقال عمر: يا نبي الله أنا منهم؟ فقال له: مثل ذلك، ولكنهم قوم تحابوا من أجلي وهمهذاوشيعتهوأشار بيده إلى علي بن أبيطالب»(10).
وروىباسناده عنه، قال: «نظر النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم إلى علي، فقال: هذاوشيعتههم الفائزون يومالقيامة»(11).
روىالسيد شهاب الدين أحمد باسناده عن زيد بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب عنأبيه عن جده علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه وعنهم قال: قال رسول الله صلّىالله عليه وآله وسلّم يوم فتحت خيبر: «لو لا ان تقول طوائف من امتي فيك ما قالتالنصارى في عيسى بن مريم، لقلت فيك مقالة لا تمر بملأ الناس الا اخذوا من ترابرجليك ومن فضل طهورك يستشفون به، ولكن حسبك أن تكون مني وأنا منك، ترثي وأرثك، وأنتمني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعدي، أنت تبريء ذمتي، وتقاتل على سنتي،وأنت في الآخرة أقرب الناس مني، وانك غداً على الحوض خليفتي تذود عنه المنافقين،وأنت اول من يرد علي الحوض، وأنت أول داخل الجنة من امتي،وان شيعتك على منابر من نور مبيضة وجوههم حوليأشفعلهم، فيكونوا غداً في الجنةجيراني، وان اعدائك غداً ترد ناراً مسودّةً وجوههم، وان حربك حربي وسلمك سلمي، وسركسرّي، وان ولدك ولدي ولحمك لحمي ودمك دمي وان الحق معك والحق على لسانك وفي قلبكوبين عينيك والايمان مخالط لحمك ودمك كما خالط لحمي ودمي، وان الله عزّوجل امرني أناُخبرك أنك وعترتك في الجنة، وان عدوك في النار، لا يرد علي الحوض مبغض لك ولا يغيبعنه محب لك. وفي رواية أخرى: ليس احد من الأمة يعدلك، وان أميرالمؤمنين علياً كرمالله تعالى وجهه خر ساجداً ثم قال: الحمد لله الذي انعم علي بالإسلام، وهدانيبالقرآن وحببني الى خير البرية خاتم النبيين وسيد المرسلين احساناً منهوتفضلا»(12).
روى الخوارزمي باسناده عن علي بن أبي طالب عليه السّلام عن النبي صلّى اللهعليه وآله وسلّم انّه قال: «يا علي ان الله قد غفر لك ولأهلكولشيعتك ومحبي شيعتك،وابشر فانك الانزع البطين،منزوع من الشرك بطين من العلم»(17).
وروى باسناده عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن عليبن الحسين عن أبيه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «يا علي مثلك فيأمتي مثل المسيح ابن مريم، افترق قومه ثلاث فرق: فرقة مؤمنون وهم الحواريون، وفرقةعادوه وهم اليهود، وفرقة غلوا فيه فخرجوا من الايمان. وان أمتي ستفترق فيك ثلاثفرق، فرقةشيعتكوهم المؤمنون، وفرقة اعداؤكوهم الناكثون، وفرقة غلوا فيك وهم الجاحدون الضالون، فأنت يا عليوشيعتك في الجنة ومحبو شيعتك في الجنة، عدوك والغالي فيك فيالنار»(18).
وروى باسناده عن أنس قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم: «إذاكان يوم القيامة ينادون علي بن أبي طالب بسبعة اسماء، يا صدّيق، يا دال، يا عابد،يا هادي، يا مهدي، يافتى، يا علي مر أنتوشيعتكإلى الجنة بغير حساب»(19).
وروى باسناده عن علي؛ ان النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم قال له: «ان فيالسماء حرساً، وهم الملائكة وفي الأرض حرساً وهمشيعتكيا علي»(20).
وروى باسناده عن علي عليه السّلام قال: «تفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعينفرقة ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهم الذين قال الله عزّوجل: (وَمِمَّنْخَلَقْنَا أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ)(21) وهم أنا وشيعتي»(22).
وروى باسناده عن أنس، قال: قال رسول الله صلّىالله عليه وآله وسلّم: «خلق الله تعالى من نور وجه علي بن أبي طالب عليه السّلامسبعين ألف ملك، يستغفرون لهولمحبيه يومالقيامة»(23).
وروى مير سيد علي الهمداني باسناده عن علي عليه السّلام رفعه: «لا تستخفوا بشيعة علي،فان الرجل منهم ليشفع في مثلربيعة ومضر»(26).
وروى باسناده عن علي عليه السّلام: «يا علي، بشرشيعتكأنا الشفيع يوم القيامة وقتاً لا ينفع مال ولا بنونالا شفاعتي»(27).
وروى باسناده عن فاطمة عليها السلام: قالت: «ان أبي صلّى الله عليه وآلهوسلّم نظر إلى علي عليه السّلام وقال: هذا وشيعتهفي الجنة»(28).
وروىباسناده عن عايشه، رفعته «يا علي حسبك ان ليسلمحبكحسرة عند موته، ولا وحشة في قبره ولا فزع يومالقيامة»(29).
ترجمةالإمام علي بن أبي طالب من تاريخ مدينة دمشق ج1 ص131 رقم 180.
(2) كفاية الطالبص425.
(3) ينابيع المودةص245.
(4) ينابيع المودةص245.
(5) المصدرص244.
(6) لسان الميزانج4 ص354 رقم 1039.
(7) توضيح الدلائل في تصحيح الفضائل ص505 مخطوط.
(8) توضيح الدلائل ص507.
(9) المصدر ص346 رقم /846.
(10) المصدر ص347 رقم /848.
(11) المصدر ص348رقم /849، ورواه الكنجي في كفاية الطالب ص313، وسبط ابن الجوزي فيص54.
(12) توضيح الدلائلفي تصحيح الفضائل ص349 مخطوط.
(13) سورة البينة: 7.
(14) توضيح الدلائل ص349.
(15) المصدر.
(16) جواهر العقدين، الذكر العاشر ص253 ورواهالسخاوي في استجلاب ارتقاء الغرف ص68.
(17) المناقب الفصل التّاسع عشر ص209، ورواه السخاويص78.
(18) المناقبص226.
(19) المصدرص228.
(20) المصدر ص235.
(21) سورة الاعراف: 181.
(22) المصدر الفصلالتاسع عشر ص237.
(23) المصدر ص31.
(24) المناقب الفصل السادس ص32.
(25) استجلاب ارتقاء الغرف باب الحث على حبهم والقيام بواجبحقهم ص66 مخطوط.
(26) ينابيع المودة ص257
1ـ روى الطبراني : أنه ( صلى الله عليه وآله ) قال لعلي : " أول أربعة يدخلون الجنة : أنا وأنت والحسن والحسين ، وذريتنا خلف ظهورنا ، وأزواجنا خلف ذرياتنا ، وشيعتنا عن أيماننا وشمائلنا ..
2ـ أخرج الديلمي : " يا علي ، إن الله قد غفر لك ولذريتك ولولدك ولأهلك ولشيعتك ، فأبشر فإنك الأنزع البطين ..
3ـ أخرج الديلمي عن النبي أنه قال : " أنت وشيعتك تردون الحوض رواء مرويين ، مبيضة وجوهكم ، وإن عدوك يردون الحوض ظماء مقمحين ..
4ـ روى المغازلي بسنده عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله : " يدخلون من أمتي الجنة سبعون ألفا لا حساب عليهم - ثم التفت إلى علي فقال : - هم شيعتك وأنت إمامهم
ما رواه السيوطى فى كتاب (الدر المنثور فى تفسير كتاب اللّه بالماثور) فى تفسير قوله تعالى: (اولئك هم خير البريه)قال: (اخرج ابن عساكر عن جابر بن عبداللّه قال: كنا عند النبى(ص) فاقبل (على)، فقال النبى(ص): والذى نفسى بيده ان هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامه، ونزلت (ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البريه)
واخرج ابن مردويه عن على قال: (قال لى رسول اللّه(ص): الم تسمع قول اللّه: (ان الذين آمنوا...) الخ، انت وشيعتك، وموعدى وموعدكم الحوض اذا جات الامم للحساب تدعون غرا محجلين..)
والزمخشرى فى (ربيع الابرار) يروى عن رسول اللّه(ص) انه قال: (يا على اذا كان يوم القيامه اخذت بحجزه اللّه تعالى واخذت انت بحجزتى، واخذ ولدك بحجزتك، واخذ شيعه ولدك بحجزهم، فترى اين يومر بنا)
وجاء فيه من تفسير الــــــقران للطبري في تفسير قوله تعالى :
مرض التقليد الأعمى مرض لم يصب إلا الوهابية ، فكلمات مثل (السلف ، الصحابة ، ولاة الأمر) هي خطوط حمراء يمنع تجاوزها ، وما أتت به تلك الأصنام فهي أوامر يمنع مخالفتها حتى وإن خالفت السنة النبوية الحقة .
فيكفي أن نعلم أن هؤلاء قد أباحوا الخروج عن السنة ومخالفتها بلا خجل ولا حياء ، والسبب: مخالفة الرافضة ، فهذا مما أمر به الصنم الطالح قصدي السلف .
من هم أصحاب التقليد الأعمى الشيعة أم الوهابية؟
العرض المتطور
