[المسجد الأقصى]

بسم الله الرحمن الرحيم

تعتقد الشيعة الإمامية بأن الصحابة أفضل القرون بعد الرسل

عليهم الصلاة والسلام

حرفوا القرآن وحذفوا آيات الإمامة والولاية وهنا يأتي السؤال

إذا كان الصحابة فعلوا ما فعلوا من تحريف كتاب رب العالمين

الذي قال الله تعالى فيه ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )

فلماذا لم يحرفوا الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وآله

في التشهد الأخير !!! الذي لا تصح الصلاة إلا به !!!

مع أن تحريف التشهد الأخير في الصلاة كان أولى لأن نص

الولاية والإمامة ليس شرطا أن يقرؤه المسلم في كل صلاة

فقد يقرؤه في الأسبوع مرة أو في السنة مرة !!! أما التشهد

الأخير فيلزم أن يذكره المسلم كل صلاة !!

ثم إذا كانو حرفوا كتاب رب العالمين فإن ما دونه أسهل !!!

السؤال بإختصار :

لماذا حذف الصحابة رضوان الله عليهم آيات الولاية والإمامة

وتركوا التشهد الأخير في الصلاة ولم يحرفوه رغم أنه لا تصح

صلاة مسلم إلآ به !!!

آمل الإجابة بوضوح فالسؤال واضح !!

[المسجد الأقصى]

للتوضيح :

هذه الجملة بين شرطتين

- أفضل القرون بعد الرسل عليهم الصلاة والسلام -

[عبد الحسن2]

القرآن لم يحرف !!
هناك اختلاف في التفسير.
ثم أن الصلاة على النبي وآله تكون في مواضع عديدة في الصلاة ومن ضمنها التشهد الأول أيضا.
ولكن عند أهل السنة فهي قد حرفت أيضا واقتصرت على التشهد الأخير ولم تربط بالولاية بل بتشريف النبي وآل البيت دون شرعية الولاية على زعمهم.

و يبدوا لي أنك من أهل السنة كما يفهم من طرحك. وأنا كنت كذلك وأرجوا منك أن تتقبل مني هذه الأسئلة و أرجوا أن تظل معك عندما تبحث عن الحقيقة. فكر فيها دائما بينك وبين نفسك.
لا شك أن دين الاسلام قد انحرف عند فئة معينة ممكن تكون الشيعة وممكن تكون السنة.
فكيف صار الانحراف وهل بدأ بالتدريج وما الاسباب؟ والدوافع والمصالح التي أدت الى ذلك.
أين تكمن الحقيقة هل في ما يقال او من خلال البحث التاريخى؟
هل بالامكان اكتشاف الحقائق؟ هل هم العامة ؟ ام هم أهل الاختصاص؟
من الذي يحجب ويشجع عدم الخوض في هذه الامور ؟ هل هم الشيعة أم أصحاب الاختصاص من أهل السنة؟ ولماذا؟
ان من يدعي أن التاريخ لا يمكن الوثوق به لأنه محرف فهو مخطيْ لان طمس الحقائق بالتزوير عملية مستحيلة فهناك ثغرات لا يمكن احصاؤها تترتب على ذلك.
والدليل أنك في نهاية المطاف تكتشف الحقيقة ودوافع التزوير أيضا.

[المسجد الأقصى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yaryoor323 [ مشاهدة المشاركة ]

القرآن لم يحرف !! هناك اختلاف في التفسير. ثم أن الصلاة على النبي وآله تكون في مواضع عديدة في الصلاة ومن ضمنها التشهد الأول أيضا. ولكن عند أهل السنة فهي قد حرفت أيضا واقتصرت على التشهد الأخير ولم تربط بالولاية بل بتشريف النبي وآل البيت دون شرعية الولاية على زعمهم. و يبدوا لي أنك من أهل السنة كما يفهم من طرحك. وأنا كنت كذلك وأرجوا منك أن تتقبل مني هذه الأسئلة و أرجوا أن تظل معك عندما تبحث عن الحقيقة. فكر فيها دائما بينك وبين نفسك. لا شك أن دين الاسلام قد انحرف عند فئة معينة ممكن تكون الشيعة وممكن تكون السنة. فكيف صار الانحراف وهل بدأ بالتدريج وما الاسباب؟ والدوافع والمصالح التي أدت الى ذلك. أين تكمن الحقيقة هل في ما يقال او من خلال البحث التاريخى؟ هل بالامكان اكتشاف الحقائق؟ هل هم العامة ؟ ام هم أهل الاختصاص؟ من الذي يحجب ويشجع عدم الخوض في هذه الامور ؟ هل هم الشيعة أم أصحاب الاختصاص من أهل السنة؟ ولماذا؟ ان من يدعي أن التاريخ لا يمكن الوثوق به لأنه محرف فهو مخطيْ لان طمس الحقائق بالتزوير عملية مستحيلة فهناك ثغرات لا يمكن احصاؤها تترتب على ذلك. والدليل أنك في نهاية المطاف تكتشف الحقيقة ودوافع التزوير أيضا.

كنت أود أن تجيب على سؤالي الذي ذكرته في الموضوع !!

أما عن أسئلتك فهي تحتاج إلى دراسة تاريخية بدءا من عهد

الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم وأرضاهم

إلى عصرنا هذا وإن أردت ذلك فلا مانع من أن نفرد

موضوعا مستقل للنقاش في هذه النقطة !!

[المسجد الأقصى]

في قولك أن القرآن لم يحرف

هذه بعض أقوال علمائكم وهي غيض من فيض

-: قال الشيخ المفيد

" إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وسلم باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان " اوائل المقالات : ص 91.

-: أبو الحسن العاملي
" اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء من التغييرات ، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات " [المقدمه الثانية لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الاسرار ص 36 وطبعت هذه كمقدمه لتفسير البرهان للبحراني].

-: نعمة الله الجزائري
" إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي ، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين ، يفضي الى طرح الأخبار المستفيضة ، بل المتواترة ، الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما،ومادة،وإعرابا ، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها " [الأنوار النعمانية ج 2 ص 357].

-: محمد باقر المجلسي
في معرض شرحه لحديث هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال : إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية " قال عن هذا الحديث :
" موثق ، وفي بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن سالم ، فالخبر صحيح. ولا يخفى أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى ، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأساً ، بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر ؟ [مرآة العقول الجزء الثاني عشر ص 525] " أي كيف يثبتون الإمامة بالخبر إذا طرحوا أخبار التحريف ؟

-: سلطان محمد الخراساني
قال : " اعلم أنه قد استفاضت الأخبار عن الأئمة الأطهار بوقوع الزيادة والنقيصة والتحريف والتغيير فيه بحيث لا يكاد يقع شك " [تفسير (( بيان السعادة في مقامات العبادة )) مؤسسة الأعلمي ص 19].

-: العلامه الحجه السيد عدنان البحراني
قال : " الأخبار التي لا تحصى ( أي اخبار التحريف ) كثيرة وقد تجاوزت حد التواتر" [( مشارق الشموس الدرية) منشورات المكتبه العدنانية - البحرين ص 126].

-: أبو الحسن العاملي
إذ قال : " وعندي في وضوح صحة هذا القول " تحريف القرآن وتغييره " بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار ، بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع وانه من أكبر مقاصد غصب الخلافة " [المقدمه الثانية الفصل الرابع لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار وطبعت كمقدمه لتفسير (البرهان للبحراني)].

-: العلامه الحجه السيد عدنان البحراني
إذ قال : " وكونه : أي القول بالتحريف " من ضروريات مذهبهم " أي الشيعة " [مشارق الشموس الدرية ص 126 منشورات المكتبة العدنانية - البحرين].

-: علي بن إبراهيم القمي
قال في مقدمة تفسيره عن القرآن ( ج1/36 ط دار السرور - بيروت ) أما ماهو حرف مكان حرف فقوله تعالى : (( لئلا يكون للناس على * الله حجة إلا الذين ظلموا منهم )) (البقرة : 150) يعنى ولا للذين ظلموا منهم وقوله : (( يا موسى لا تخف إني لايخاف لدي المرسلون إلا من ظلم) (النمل : 10) يعنى ولا من ظلم وقوله : (( ما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ )) (النساء: 91) يعنى ولا خطأ وقوله : ((ولا يزال بنيانهم الذى بنوا ريبة في قلوبهم إلا أن تقطع قلوبهم )) (التوبة: 110) يعنى حتى تنقطع قلوبهم.

قال في تفسيره أيضا ( ج1/36 ط دار السرور - بيروت)
وأما ما هو على خلاف ما أنزل الله فهو قوله : (( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)) (آل عمران : 110) فقال أبو عبد الله عليه السلام لقاريء هذه الآية : (( خير أمة )) يقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين بن علي عليهم السلام ؟ فقيل له : وكيف نزلت يا ابن رسول الله؟ فقال : إنما نزلت : (( كنتم خير أئمة أخرجت للناس )) ألا ترى مدح الله لهم في آخر الآية (( تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله)) ومثله آية قرئت على أبي عبد اللــــه عليـه السلام ( الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إماما )) (الفرقان : 74) فقال أبو عبد الله عليه السلام : لقد سألوا الله عظيما أن يجعلهم للمتقين إماما. فقيل له : يا ابن رسول الله كيف نزلت ؟ فقال : إنما نزلت : (( الذين يقولون ربنا هب لنا من أزواجنا وذرياتنا قرة أعين واجعل لنا من المتقين إماما )) وقوله : (( له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله )) (الرعـد : 10) فقال أبو عبد الله : كيف يحفظ الشيء من أمر الله وكيف يكون المعقب من بين يديه فقيل له : وكيف ذلك يا ابن رسول الله ؟ فقال : إنما نزلت (( له معقبات من خلفه ورقيب من بين يديه يحفظونه بأمر الله )) ومثله كثير.
وقال أيضا في تفسيره ( ج1/37 دار السرور. بيروت)
وأما ما هو محرف فهو قوله : (( لكن الله يشهد بما أنزل إليك في علي أنزله بعلمه والملائكة يشهدون )) (النساء : 166) وقوله ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك في علي فإن لم تفعل فما بلغت رسالته )) ( المائدة : 67 ) وقوله : (( إن الذين كفروا وظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم )) (النساء : 168) وقوله : (( وسيعلم الذين ظلموا آل محمد حقهم أي منقلب ينقلبون )) (الشعراء 227) وقوله : (( ولو ترى الذين ظلموا آل محمد حقهم في غمرات الموت )) ( الأنعام : 93)
* ملاحظة : قامت دار الأعلمي - بيروت في طباعة تفسير القمي لكنها حذفت مقدمة الكتاب للسيد طيب الموسوي لأنه صرح بالعلماء الذين طعنوا في القرآن من الشيعة


-: نعمة الله الجزائري واعترافه بالتحريف
قال الجزائري في كتابه الأنوار النعمانية 2/357 ، 358
(( إن تسليم تواترها { القراءات السبع } عن الوحي الآلهي وكون الكل قد نزل به الروح الأمين يفضي إلى طرح الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما ومادة وإعرابا ، مع أن أصحابنا رضوان الله عليهم قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها ( يقصد صحة وتصديق الروايات التي تذكر بأن القرآن محرف).
(( والظاهر أن هذا القول ( أي إنكار التحريف ) إنما صدر منهم لأجل مصالح كثيرة منها سد باب الطعن عليها بأنه إذا جاز هذا في القرآن فكيف جاز العمل بقواعده وأحكامه مع جواز لحوق التحريف لها (- وهذا الكلام من الجزائرى يعني أن قولهم ( أي المنكرين للتحريف ) ليس عن عقيدة بل لاجل مصالح أخرى))).
(( قد استفاض في الأخبار أن القرآن كما أنزل لم يؤلفه إلا أمير المؤمنين عليه السلام بوصية من النبي صلى الله عليه وسلم ، فبقي بعد موته ستة أشهر مشتغلا بجمعه ، فلما جمعه كما أنزل أتي به إلى المتخلفين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم : هذا كتاب الله كما أنزل فقال له عمر بن الخطاب : لاحاجة بنا إليك ولا إلى قرآنك ، عندنا قرآن كتبه عثمان ، فقال لهم علي : لن تروه بعد اليوم ولا يراه أحد حتى يظهر ولدي المهدي عليه السلام.

-: ( الفيض الكاشاني ( المتوفي 1091 هـ
وممن صرح بالتحريف من علمائهم : مفسرهم الكبير الفيض الكاشاني صاحب تفسير " الصافي ".
قال في مقدمة تفسيره معللا تسمية كتابه بهذا الأسم (( وبالحري أن يسمى هذا التفسير بالصافي لصفائه عن كدورات آراء العامة والممل والمحير )) تفسير الصافي - منشورات مكتبة الصدر - طهران - ايران ج1 ص13.
وبعد أن ذكر الروايات التي استدل بها على تحريف القرآن ، والتي نقلها من أوثق المصادر المعتمدة عندهم ، خرج بالنتيجة التالية فقال :
(( والمستفاد من هذه الأخبار وغيرها من الروايات من طريق أهل البيت عليهم السلام أن القرآن الذي بين أظهرنا ليس بتمامه كما أنزل على محمد صلى الله عليه وآله وسلم بل منه ماهو خلاف ما أنزل الله ، ومنه ما هو مغير محرف ، وأنه قد حذف منه أشياء كثيرة منها اسم علي عليه السلام ، في كثير من المواضع ، ومنها لفظة آل محمد
صلى الله عليه وآله وسلم غير مرة ، ومنها أسماء المنافقين في مواضعها ، ومنها غير ذلك ، وأنه ليس أيضا على الترتبيب المرضي عند الله ، وعند رسول صلى الله عليه وآله وسلم )) - تفسير الصافي 1/49 منشورات الاعلمي ـ بيروت ، ومنشورات الصدر - طهران.

-: ( أبو منصور أحمد بن منصور الطبرسي ( المتوفي سنة 620هـ
روى الطبرسي في الاحتجاج عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أنه قال: (( لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع علي عليه السلام القرآن ، وجاء به إلى المهاجرين والأنصار وعرضه عليهم لما قد أوصاه بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما فتحه أبو بكر خرج في أول صفحة فتحها فضائح القوم ، فوثب عمر وقال : يا علي اردده فلا حاجة لنا فيه ، فأخذه عليه السلام وانصرف ، ثم أحضروا زيد بن ثابت ـ وكان قارئا للقرآن ـ فقال له عمر : إن عليا جاء بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار ، وقد رأينا أن نؤلف القرآن ، ونسقط منه ما كان فضيحة وهتكا للمهاجرين والأنصار. فأجابه زيد إلى ذلك.. فلما استخلف عمر سأل عليا أن يدفع إليهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم )) الاحتجاج للطبرسي منشورات الأعلمي - بيروت - ص 155 ج
ويزعم الطبرسي أن الله تعالى عندما ذكر قصص الجرائم في القرآن صرح بأسماء مرتكبيها ، لكن الصحابة حذفوا هذه الأسماء ، فبقيت القصص مكناة. يقول : (( إن الكناية عن أسماء أصحاب الجرائر العظيمة من المنافقين في القرآن ، ليست من فعله تعالى ، وإنها من فعل المغيرين والمبدلين الذين جعلوا القرآن عضين ، واعتاضوا الدنيا من الدين )) المصدر السابق 1/249.
هذه هي عقيدة الطبرسي في القرآن ، وما أظهره لا يعد شيئا مما أخفاه في نفسه ، وذلك تمسكا بمبدأ ( التقية ) يقول : (( ولو شرحت لك كلما أسقط وحرف وبدل ، مما يجري هذا المجرى لطال ، وظهر ما تحظر التقية إظهاره من مناقب الأولياء ، ومثالب الأعداء)) المصدر السابق 1/254


-: محمــد باقــــر المجلســـــي
والمجلسي يرى أن أخبار التحريف متواترة ولا سبيل إلى إنكارها وروايات التحريف تسقط أخبار الإمامة المتواترة على حد زعمهم فيقول في كتابه (( مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول)) الجزء الثاني عشرص 525 في معرض شرحه الحديث هشام بن سالم عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية قال عن هذا الحديث (مرآة العقول للمجلسي ص 525 ح 12 دار الكتب الإسلامية ـ ايران):
وأيضا بوب في كتابه بحار الأنوار بابا بعنوان (( باب التحريف في الآيات التي هي خلاف ما أنزل الله )) بحار الانوار ج 89 ص 66 - كتاب القرآن.

-: الشيخ محمد بن محمد النعمان الملقب بالمفيد
أما المفيد ـ الذي يعد من مؤسسي المذهب ـ فقد نقل إجماعهم على التحريف ومخالفتهم لسائر الفرق الإسلامية في هذه العقيدة.
قال في ( أوائل المقالات ) : (( واتفقت الإمامية على وجوب رجعة كثير من الاموات إلى الدنيا قبل يوم القيامة ، وإن كان بينهم في معنى الرجعة اختلاف ، واتفقوا على إطلاق لفظ البداء في وصف الله تعالى ، وإن كان ذلك من جهة السمع دون القياس ، واتفقوا أن أئمة (يقصد الصحابه) الضلال خالفوا في كثير من تأليف القرآن ، وعدلوا فيه عن موجب التنزيل وسنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وأجمعت المعتزلة ، والخوارج ، والزيديه والمرجئة ، وأصحاب الحديث على خلاف الإمامية في جميع ما عددناه ))( اوائل المقالات ص 48 ـ 49 دار الكتاب الإسلامي ـ بيروت).
وقال أيضا : ان الاخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وسلم باختلاف القرآن وما أحدثه الظالمين فيه من الحذف والنقصان (المصدر السابق ص 91 ).

وقال ايضا (ذكرها آية الله العظمي على الفاني الأصفهاني في كتابه آراء حول القرآن ص 133، دار الهادي - بيروت) حين سئل في كتابه " المسائل السروية "( المسائل السرورية ص 78-81 منشورات المؤتمر العالمي لألفية الشيخ المفيد) ما قولك في القرآن. أهو ما بين الدفتين الذي في ايدى الناس ام هل ضاع مما انزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم منه شيء أم لا؟ وهل هو ما جمعه أمير المؤمنين ( ع ) أما ما جمعه عثمان على ما يذكره المخالفون.

-: العلامه الحجه السيد عدنان البحراني
بعد أن ذكر الروايات التي تفيد التحريف في نظره قال : الأخبار التي لا تحصى كثيره وقد تجاوزت حد التواتر ولا في نقلها كثير فائده بعد شيوع القول بالتحريف والتغيير بين الفريقين(- يقصد أن أهل السنه يقولون بالتحريف ايضاً وهذا كذب وراجع آراء علماء أهل السنه بالقرآن في هذا الكتاب) وكونه من المسلمات عند الصحابة والتابعين بل واجماع الفرقة (هنا يذكرالبحراني ان الشيعة وفي نظره هم الفرقة المحقة قد أجمعوا على القول بأن القرآن محرف) المحقة وكونه من ضروريات (هنا يذكر البحراني ان القول بان القرآن محرف هو من ضروريات مذهب الشيعة) مذهبهم وبه تضافرت أخبارهم(مشارق الشموس الدريه منشورات المكتبه العدنانيه - البحرين ص 126).

-: العلامة المحدث الشهير يوسف البحراني

بعد أن ذكر الأخبار الدالة على تحريف القرآن في نظره قال :
" لايخفى ما في هذه الأخبار من الدلاله الصريحه والمقاله الفصيحة على ما أخترناه ووضوح ما قلناه ولو تطرق الطعن إلى هذه الأخبار(أي الأخبار التي تطعن بالقرآن الكريم) على كثرتها وانتشارها لأمكن الطعن إلى أخبار الشريعه (أي شريعة مذهب الشيعة) كلها كما لايخفى إذ الاصول واحدة وكذا الطرق والرواة والمشايخ والنقله ولعمري ان القول بعدم التغيير والتبديل لا يخرج من حسن الظن بأئمة الجور( يقصد الصحابة رضوان الله عليهم) وأنهم لم يخونوا في الأمانة الكبرى(يقصد القرآن الكريم) مع ظهور خيانتهم في الأمانة الأخرى(يقصد امامه على رضي الله عنه ) التي هي أشد ضررا على الدين " - الدرر النجفيه للعلامه المحدث يوسف البحراني مؤسسة آل البيت لاحياء التراث ص 298.



-: (النوري الطبرسي ( المتوفي 1320هـ ) وكتابه (فصل الخطاب
قد كانت روايات وأقوال الشيعه في التحريف متفرقة في كتبهم السالفة التي لم يطلع عليها كثير من الناس حتى أذن الله بفضيحتهم على الملأ ، عندما قام النوري الطبرسي - أحد علمائهم الكبار - في سنة 1292هـ وفي مدينة النجف حيث المشهد الخاص بأمير المؤمنين بتأليف كتاب ضخم لإثبات تحريف القرآن. سماه ( فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب) وقد ساق في هذا الكتاب حشداً هائلاً من الروايات لإثبات دعواه في القرآن الحالي أنه وقع فيه التحريف
وقد قسم كتابه هذا إلى ثلاث مقدمات وبابين .
المقدمة الأولى : عنون لها بقوله (في ذكر الأخبار التي وردت في جمع القرآن وسبب جمعه ، وكونه في معرض النقص ، بالنظر الى كيفية الجمع ، وأن تأليفه يخالف تأليف المؤمنين ).
المقدمة الثانية : جعل عنوانها ( في بيان أقسام التغيير الممكن حصوله في القرآن والممتنع دخوله فيه ).
المقدمة الثالثة : جعلها في ذكر أقوال علمائهم في تغيير القرآن وعدمه (فصل الخطاب : ص 1).

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسجد الأقصى [ مشاهدة المشاركة ]

-: قال الشيخ المفيد " إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وسلم باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان " اوائل المقالات : ص 91.

نأتي ونكشف تدليس المدلس الكبير على الشيخ المفيد رض
لكن ركزوا معي باللون الاحمر لانه سوف يفضح الوهابي الكاذب :

كتاب أوائل المقالات لشيخ المفيد رحمه الله و طاب ثراه - باب 59 - القول في تأليف القرآن وما ذكر قوم من الزيادة فيه والنقصان - صفحة 80
أقول: إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد (ص)، باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذفوالنقصان، فأما القول في التأليف فالموجود يقضي فيه بتقديم المتأخر وتأخير المتقدم ومن عرف الناسخ والمنسوخ والمكي والمدني لم يرتب بما ذكرناه
وأما النقصان فإن العقول لا تحيله ولا تمنع من وقوعه، وقد امتحنت مقالة من ادعاه، وكلمت عليه المعتزلة
وغيرهم طويلا فلم اظفر منهم بحجة اعتمدها في فساده. وقد قال جماعة من أهل الإمامة إنه لم ينقص من كلمة ولا من آية ولا من سورة ولكن حذف ما كان مثبتا في مصحف أمير المؤمنين (ع) من تأويله وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله
وذلك كان ثابتا منزلا وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز، وقد يسمى تأويل القرآن قرآنا قال الله تعالى: (ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما) فسمى تأويلالقرآن قرآنا، وهذا ما ليس فيه بين أهل التفسير اختلاف.
وعندي أن هذا القول أشبه من مقال من ادعى نقصان كلم من نفس القرآن على الحقيقة دون التأويل، وإليه أميل
انتهى
لماذا دلست يا مدلس ;)

[المسجد الأقصى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسامح [ مشاهدة المشاركة ]

نأتي ونكشف تدليس المدلس الكبير على الشيخ المفيد رض لكن ركزوا معي باللون الاحمر لانه سوف يفضح الوهابي الكاذب : كتاب أوائل المقالات لشيخ المفيد رحمه الله و طاب ثراه - باب 59 - القول في تأليف القرآن وما ذكر قوم من الزيادة فيه والنقصان - صفحة 80 أقول: إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد (ص)، باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذفوالنقصان، فأما القول في التأليف فالموجود يقضي فيه بتقديم المتأخر وتأخير المتقدم ومن عرف الناسخ والمنسوخ والمكي والمدني لم يرتب بما ذكرناه وأما النقصان فإن العقول لا تحيله ولا تمنع من وقوعه، وقد امتحنت مقالة من ادعاه، وكلمت عليه المعتزلة وغيرهم طويلا فلم اظفر منهم بحجة اعتمدها في فساده. وقد قال جماعة من أهل الإمامة إنه لم ينقص من كلمة ولا من آية ولا من سورة ولكن حذف ما كان مثبتا في مصحف أمير المؤمنين (ع) من تأويله وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله وذلك كان ثابتا منزلا وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز، وقد يسمى تأويل القرآن قرآنا قال الله تعالى: (ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما) فسمى تأويلالقرآن قرآنا، وهذا ما ليس فيه بين أهل التفسير اختلاف. وعندي أن هذا القول أشبه من مقال من ادعى نقصان كلم من نفس القرآن على الحقيقة دون التأويل، وإليه أميل انتهى لماذا دلست يا مدلس ;)

لن أسترسل معك كثيرا حتى لا تغير محور الموضوع لكن

سأردك عليك ببعض النقاط :

قال المفيد : وأما النقصان فإن العقول لا تحيله ولا تمنع من

وقوعه، انتهى

والله عزوجل يقول ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )

فيا ترى هل شيخكم كافر لأنه رد آية من القرآن وقال إن

العقول لا تحيلها فعارض العقل بالنقل !!!

ثانيا : قال : وقد قال جماعة من أهل الإمامة .

وهذا قول وقولهم لايعتد به لمخالفتهم لإجماع الشيعة

على تحريف القرآن

ثالثا : قال : وإليه أميل ولم يقل : وإليه أجزم فما رأيك !!

ثم لنفرض جدلا أني دلست ألا كان يكفيك باقي الأقوال التي

عرضتها وتكاد تصل إلى الصفحة الكاملة أم ركزت على هذا

القول وتركت الباقي ما جوابك يا هذا ؟؟!!!!

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسجد الأقصى [ مشاهدة المشاركة ]

لن أسترسل معك كثيرا حتى لا تغير محور الموضوع لكن سأردك عليك ببعض النقاط : قال المفيد : وأما النقصان فإن العقول لا تحيله ولا تمنع من وقوعه، انتهى والله عزوجل يقول ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) فيا ترى هل شيخكم كافر لأنه رد آية من القرآن وقال إن العقول لا تحيلها فعارض العقل بالنقل !!! ثانيا : قال : وقد قال جماعة من أهل الإمامة . وهذا قول وقولهم لايعتد به لمخالفتهم لإجماع الشيعة على تحريف القرآن ثالثا : قال : وإليه أميل ولم يقل : وإليه أجزم فما رأيك !! ثم لنفرض جدلا أني دلست ألا كان يكفيك باقي الأقوال التي عرضتها وتكاد تصل إلى الصفحة الكاملة أم ركزت على هذا القول وتركت الباقي ما جوابك يا هذا ؟؟!!!!

يبدو ان عقول الوهابية لا تتسوعب الكلام :p
ومن ثم انظر ما يقول الوهابي
ثالثا : قال : وإليه أميل ولم يقل : وإليه أجزم فما رأيك
هههههههههههههههههههههه
يلعن ابو الغباء يا شيخ
لا تفطسني من الضحك فالشيخ المفيد
ينفي التحريف هههههههههههههههههه
هل هذه عقول يا ناس ام قواطي فارغة
وقلت لك اكمل كلام المجلسي والكاشاني
تفضل اكمل الكلام ولا تبتر
عجل المفيد يقر بالتحريف يا شيخ ههههههه
:rolleyes::rolleyes::rolleyes:

[عبد الحسن2]

أن سرعة ردك على الموضوع خلال دقائق واضح أنك محضر هذه الاجابة وأنك تعرف الحقيقة. و أنصحك فأن كنت تريد أن تفحم من تناقشه فليس هذا اسلوب من يريد أن يطلع على الحقيقة. نحن ليس في لعبة تنافسية. هذه عقيدة ومصير في الآخرة.
بدلا من أن تطلعني على هذه الأشياء التي أعتبر نفسي قد اجتزت مرحلتها فأني أنصحك أن تكون أنت الحكم في عقيدتك واذهب الى أي مأتم أو مسجد للشيعة ومعك قرآنك وقارن ما عندهم من القرآن واحكم قبل أن تجعل غيرك يحكمك في عقيدتك وتأثم ثم تخسر آخرتك التي لن يعوضك عنها أحد ولن تجد بينهم مشفقا عليك.

ثم أن الصلاة على محمد و آله ليس باللسان بل بالتطبيق فأهل السلطة من السنة لا يطبقون سنة الرسول ولا يحيون ذكره.
و أما آل بيته وأتباعهم فعاشوا في حرب و قتل و نفي وتشريد.
و اذا كان الشيعة هم من حرف الدين فأذكر لي في التاريخ ممن يواليه الشيعة كان على صفاء مع من كان نظيره من رموز أهل السنة ؟
في النهاية لن تجد من يتفق عليه الطرفان أكثر الا النبي محمد وشتان بين تطبيق هؤلاء وهؤلاء.

[المسجد الأقصى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yaryoor323 [ مشاهدة المشاركة ]

أن سرعة ردك على الموضوع خلال دقائق واضح أنك محضر هذه الاجابة وأنك تعرف الحقيقة. أي حقيقة ؟؟؟!!! و أنصحك فأن كنت تريد أن تفحم من تناقشه فليس هذا اسلوب من يريد أن يطلع على الحقيقة. نحن ليس في لعبة تنافسية. هذه عقيدة ومصير في الآخرة. وماذا قلت أنا ؟؟!! قلت من الأفضل أن نضع موضوع مستقل لنتحاور فيه لأن هذا الموضوع ليس عن الموضوع الذي سنتحاور فيه !!! بدلا من أن تطلعني على هذه الأشياء التي أعتبر نفسي قد اجتزت مرحلتها فأني أنصحك أن تكون أنت الحكم في عقيدتك واذهب الى أي مأتم أو مسجد للشيعة ومعك قرآنك وقارن ما عندهم من القرآن واحكم قبل أن تجعل غيرك يحكمك في عقيدتك وتأثم ثم تخسر آخرتك التي لن يعوضك عنها أحد ولن تجد بينهم مشفقا عليك. لن أضيع وقتي ونظافة ثوبي وسعادتي لأدخل إلى مأتم يسبح من كثرة الدماء بعد التطبير والكل يبكون كأن الله لم يخلق لهم أسنانا يبتسمون فيها ويضحكون حياتهم بكاء ووقتهم شقاء يبكون على حادثة مرت عليها 1400 سنة فأسأل عاقلا فانظر بماذا يجيبك !!! نحن ندعوا لعبادة رب العباد وأنتم تدعون لعبادة العباد فشتان شتان والله المستعان وإليه التكلان !! ثم أن الصلاة على محمد و آله ليس باللسان بل بالتطبيق فأهل السلطة من السنة لا يطبقون سنة الرسول ولا يحيون ذكره. نحن لا نحييه بضرب أنفسنا وإسالة الدماء بل نحييهم بالذكر في صلاة الجمعة وذكر آثارهم ومناقبهم والترحم عليهم والترضي فلا يكاد يخلو كتاب من أهل السنة من الترحم عليهم وذكر فضلهم وأخلاقهم !! ثم أليس كان الأفضل أن تضربوا أنفسكم لموت النبي صلى الله عليه وسلم بدلا من آل البيت !! آآل البيت أفضل عندكم أم النبي صلى الله عليه وسلم !!! ثم لأطلب منك أن تدخل إلى أحد مساجد أهل السنة يوم الجمعة ثم قارن بينها وبين خطب الشيعة لتعرف الفرق وتعرف من هو أشد حبا لهم من الآخر !! و أما آل بيته وأتباعهم فعاشوا في حرب و قتل و نفي وتشريد. أما آل البيت فكتب الله عليهم ذلك وهذا قدر الله تمحيصا لهم وابتلاء فرع الله درجتهم في أعلى عليين وأبقى ذكرهم فرحمهم الله ورضي عنهم وأرضاهم!!! أما أتباعهم الآن الذي يدعون حبهم فغلو فيهم وجعلوهم في منازل الألوهية تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا !!! و اذا كان الشيعة هم من حرف الدين فأذكر لي في التاريخ ممن يواليه الشيعة كان على صفاء مع من كان نظيره من رموز أهل السنة ؟ تأمل في هذه لقصة واحكم وسأختصر عليك سؤالك هذه القصة حصلت في عصر الشاه في ايران استدعى الشاه علماء من السنه وعلماء من الشيعة حتى يقرب بينهم وينظر الى وجه الاختلاف بينهم علماء الشيعة جاؤوا كلهم أما علماء السنه لم يأت منهم الا واحد بعد تأخرعليهم فلما دخل عليهم كان حاملا حذائه نظر إليه علماء الشيعة فقالوا لماذا تدخل على الشاه وانت حاملا حذائك؟ فقال : لقد سمعت أن الشيعة في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا يسرقون الأحذية فقالوا: لم يكن هناك في عصر الرسول شيعه فقال: اذن انتهت المناظرة .. من أين أتيتم بدينكم؟ في النهاية لن تجد من يتفق عليه الطرفان أكثر الا النبي محمد وشتان بين تطبيق هؤلاء وهؤلاء. ونسيت كتاب الله أم تعتقد أنه أيضا محرف !!

الإجابات داخل الإقتباس باللون الأزرق