[خادم_الأئمة]

السلام عليكم ورحمة الله

سألنا هالسؤال الجميل أحد الاخوان السلفية في البالتوك :

(..............) : حياك الله ، انت بقولك انه اللطم حرام خليت الصحابة كلهم موضع شك وريبه
(السلفي) : بين مقصدك جزاك الله خير؟
(..............) : في كتاب مسند الإمام احمد بن حنبل يقول :
(حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏ابن إسحاق ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عباد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تقول ‏‏مات رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بين ‏ ‏سحري ‏ ‏ونحري ‏ ‏وفي ‏ ‏دولتي ‏ ‏لم أظلم فيه أحدا فمن ‏ ‏سفهي ‏ ‏وحداثة سني ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏قبض ‏ ‏وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ‏ ‏ألتدم ‏ ‏مع النساء وأضرب وجهي ‏)

السؤال اخي الفاضل : هل اعترض رجل من الصحابة على فعل السيدة ام المؤمنين عائشة ؟

فبدأ بالترنح وكالعادة أتى من كتبنا روايات لا يفقه منها شيئا


فالسؤال :

× هل انبرى احد رجالات الصحابة لايقاف هذا المنكر والحرام ، مع الدليل؟

أم نضيفها من اجتهادات الخليفة الثاني عند السلفية ؟


ملاحظة :
لا اقصد من طرحي للموضوع السفاهة وغيرها فأتمنى فهم المقصد من الموضوع ، فكون السيدة عائشة سفيهه من الامور المضحكة التي ان صدقها السلفية فلا عقل لهم مع احترامنا لهم .

[موالي قطيفي]

لا يارافضي الرسول اوصى فيها قال خدو دينكم من الحميراء
واكيد هي موسفيه

[كتاب بلا عنوان]

اي سفيهة و نبي الوهابية اللي يبول واقف امام الناس و الناس تشاهده يقول خذوا نصف دينكم من الحميراء

[المكيّ]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كتاب بلا عنوان [ مشاهدة المشاركة ]

اي سفيهة و نبي الوهابية اللي يبول واقف امام الناس و الناس تشاهده يقول خذوا نصف دينكم من الحميراء

مين اللي روى حديث مثل هذا؟؟؟

[المسامح]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المكيّ [ مشاهدة المشاركة ]

مين اللي روى حديث مثل هذا؟؟؟

حديث البول واقف في البخاري
حديث خذوا نصف دينكم من الحميراء
بحثت في سيد قوقل وجدت التالي:
قال المزي -رحمه الله تعالى- : " وكل حديث فيه يا حميراء فهو موضوع إلا حديثا عند النسائي " ا.هـ المصنوع /212

وقال ابن القيم -رحمه الله تعالى- : ( وكل حديث فيه " يا حميراء " أو ذكر الحميراء فهو كذب مختلق مثل : يا حميراء لا تأكلي الطين فإنه يورث كذا وكذا وحديث : خذوا شطر دينكم عن الحميراء ) ا.هـ المنار المنيف /60 ونقله العجلوني في كشف الخفاء 1/450

قال الذهبي -رحمه الله تعالى- : ( وقد قيل : إن كل حديث فيه يا حميراء لم يصح ) ا.هـ سير أعلام النبلاء 2/167

وقال ابن كثير -رحمه الله تعالى- : ( وأما الحديث الثاني وهو ( خذوا شطر دينكم عن الحميراء ) فهو حديث غريب جدا بل هو منكر سألت عنه شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي وقال : لم أقف له على سند إلى الآن . وقال شيخنا أبو عبد الله الذهبي : هو من الأحاديث الواهية التي لا يعرف لها إسناد ) ا.هـ تحفة الطالب /170
وقال الحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى- : " لا أعرف له إسنادا ولا رأيته في شيء من كتب الحديث إلا في النهاية لابن الأثير ذكره في مادة ح م ر ولم يذكر من خرجه ورأيته في الفردوس بغير لفظه وذكره عن أنس بغير إسناد بلفظ خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء " ا.هـ كشف الخفاء 1/450

[المكيّ]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسامح [ مشاهدة المشاركة ]

حديث البول واقف في البخاري حديث خذوا نصف دينكم من الحميراء بحثت في سيد قوقل وجدت التالي: قال المزي -رحمه الله تعالى- : " وكل حديث فيه يا حميراء فهو موضوع إلا حديثا عند النسائي " ا.هـ المصنوع /212 وقال ابن القيم -رحمه الله تعالى- : ( وكل حديث فيه " يا حميراء " أو ذكر الحميراء فهو كذب مختلق مثل : يا حميراء لا تأكلي الطين فإنه يورث كذا وكذا وحديث : خذوا شطر دينكم عن الحميراء ) ا.هـ المنار المنيف /60 ونقله العجلوني في كشف الخفاء 1/450 قال الذهبي -رحمه الله تعالى- : ( وقد قيل : إن كل حديث فيه يا حميراء لم يصح ) ا.هـ سير أعلام النبلاء 2/167 وقال ابن كثير -رحمه الله تعالى- : ( وأما الحديث الثاني وهو ( خذوا شطر دينكم عن الحميراء ) فهو حديث غريب جدا بل هو منكر سألت عنه شيخنا الحافظ أبا الحجاج المزي وقال : لم أقف له على سند إلى الآن . وقال شيخنا أبو عبد الله الذهبي : هو من الأحاديث الواهية التي لا يعرف لها إسناد ) ا.هـ تحفة الطالب /170 وقال الحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى- : " لا أعرف له إسنادا ولا رأيته في شيء من كتب الحديث إلا في النهاية لابن الأثير ذكره في مادة ح م ر ولم يذكر من خرجه ورأيته في الفردوس بغير لفظه وذكره عن أنس بغير إسناد بلفظ خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء " ا.هـ كشف الخفاء 1/450

\



بصراحة كلام ما يدخل العقل...أنا فعلا قد سمعت بمثل هذا الحديث لكن اظن ان فيه نوع من عدم

الموازنة بين ماهو معقول او مقبول كـ تصرف من نبي معصوم..!!

عجبي.!!

أشكرك أخي المسامح وسأبحث الحقيقة خلف هذا الحديث حتى اتأكد من الرواة راوي راوي حتى

اصل الى القاع...لن اشتت الموضوع الان ..


تحياتي لك.

===========

اخي موالي قطيفي تحيتي لك..

[موالي قطيفي]

وصحيح مسلم له نصــــيب حيث أخرج :

(( ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏أَبُو خَيْثَمَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْأَعْمَشِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏شَقِيقٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏حُذَيْفَةَ ‏ ‏قَالَ ‏ :
‏كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَانْتَهَى إِلَى سُبَاطَةِ قَوْمٍ فَبَالَ قَائِمًا فَتَنَحَّيْتُ فَقَالَ ‏ ‏ادْنُهْ فَدَنَوْتُ حَتَّى قُمْتُ عِنْدَ عَقِبَيْهِ فَتَوَضَّأَ ‏ ‏فَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ ‏ ))

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس :

فالعيب ليس في البول واقفا بل في مشاهدتكم له و هو لا يستر نفسه و بالاضافة انه يبول على سباطة للناس !! و منها ما ذكروه السنة في : صحيح البخاري - كتاب الوضوء -65 ـ باب البول قائما و قاعدا 225 ـ حدثنا آدم ، قال حدثنا شعبة، عن الأعمش ، عن أبي وائل، عن حذيفة ، قال أتى النبي صلى الله عليه و سلم سباطة قوم فبال قائما ، ثم دعا بماء ، فجئته بماء فتوضأ‏.‏ 66 ـ باب البول عند صاحبه و التستر بالحائط 226 ـ حدثنا عثمان بن أبي شيبة ، قال حدثنا جرير ، عن منصور ، عن أبي وائل ، عن حذيفة ، قال رأيتني أنا و النبي ، صلى الله عليه و سلم نتماشى ، فأتى سباطة قوم خلف حائط ، فقام كما يقوم أحدكم فبال ، فانتبذت منه ، فأشار إلى فجئته ، فقمت عند عقبه حتى فرغ‏ .‏ 67 ـ باب البول عند سباطة قوم 227 ـ حدثنا محمد بن عرعرة ، قال حدثنا شعبة ، عن منصور ، عن أبي وائل ، قال كان أبو موسى الأشعري يشدد في البول و يقول إن بني إسرائيل كان إذا أصاب ثوب أحدهم قرضه ‏.‏ فقال حذيفة ليته أمسك ، أتى رسول الله صلى الله عليه و سلم سباطة قوم فبال قائما‏ .‏ http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=13&cid=8#s66 طبعا انا لن أعلق على البول قائماً و الا انه مكروه قد يبول الشخص قائماً لأسباب صحية مثل عنده جرح او تورم في ركبتيه لكن نحن نسيء اليهم بسبب رؤية الصحابة له و هو قائم يبول يعني يبول و يشاهدونه ! :confused: هل يرضى الوهابي يبول و يشاهده الناس ؟؟؟

يا ليتك يا اخي المكي تبحث عن رجال هذا الحديث
لان غير معقولة توثقون رجال تتهم النبي ص يبول واقفا امام الناس ؟
و اظن يوجد فيهم ناصبي

طبعا انا بإمكاني ابحث في علم الرجال لكن اذا انتم سلتم ان البخاري كله صحيح فماذا افعل لكم ؟
هل تسلمون تضعفاتي للرواة ؟

و اما خذوا دينكم من حميراء فأنا لم ابحث في رجاله ابدا

[Sale7 Raslan]

تفضلوا هذه الغاوي يا مكفري الصحابة ويا متهمي زوجات النبي
رقـم الفتوى : 62097
عنوان الفتوى : هل لطمت عائشة وجهها عند وفاة الرسول
تاريخ الفتوى : 06 ربيع الثاني 1426 / 15-05-2005
السؤال


ادعاء المغرضين أن السيدة عائشة ولولت ولطمت عند وفاة الرسول (صلى الله عليه وسلم)، صحيح أم خاطىء، خاصة أن من قال هذا طبعه على شريط يتناول سيرة الصحابة؟

الفتوى




الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فقد ورد في مسندي الإمام أحمد وأبي يعلى عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال: سمعت عائشة تقول: مات رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري وفي دولتي لم أظلم فيه أحداً، فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض وهو في حجري، ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي. قال شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن.

وفي لسان العرب: والتدم النساء إذا ضربن وجوههن في المآتم.

فهذا الحديث يصدق ما سألت عنه، ولكن عائشة رضي الله عنها معذورة بما ذكرته عن نفسها من حداثة السن، وأنها نسبته للسفه وخفاء الحكم الشرعي عليها كما خفي على غيرها من الصحابيات، ففيه دليل على أنها تابت من هذا الفعل.
والله أعلم.


المفتـــي: مركز الفتوى

[حيــــــــــدرة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sale7 raslan [ مشاهدة المشاركة ]

تفضلوا هذه الغاوي يا مكفري الصحابة ويا متهمي زوجات النبي رقـم الفتوى : 62097 عنوان الفتوى : هل لطمت عائشة وجهها عند وفاة الرسول تاريخ الفتوى : 06 ربيع الثاني 1426 / 15-05-2005 السؤال ادعاء المغرضين أن السيدة عائشة ولولت ولطمت عند وفاة الرسول (صلى الله عليه وسلم)، صحيح أم خاطىء، خاصة أن من قال هذا طبعه على شريط يتناول سيرة الصحابة؟ الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد ورد في مسندي الإمام أحمد وأبي يعلى عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال: سمعت عائشة تقول: مات رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سحري ونحري وفي دولتي لم أظلم فيه أحداً، فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض وهو في حجري، ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي. قال شعيب الأرناؤوط: إسناده حسن. وفي لسان العرب: والتدم النساء إذا ضربن وجوههن في المآتم. فهذا الحديث يصدق ما سألت عنه، ولكن عائشة رضي الله عنها معذورة بما ذكرته عن نفسها من حداثة السن، وأنها نسبته للسفه وخفاء الحكم الشرعي عليها كما خفي على غيرها من الصحابيات، ففيه دليل على أنها تابت من هذا الفعل. والله أعلم. المفتـــي: مركز الفتوى

يا طيب أردت أن تمدح فذممت دون شعور ولا علم ولا فهم ...!!!

وهل تنسب السفه وعدم العلم بالحكم الشرعي لأم المؤمنين وأنتم من تروون وتعتقدون بأخذ نصف دينكم منها يا طيب ..؟!!!

فهل تأخذ نصف دينكم من سفيه لا تعلم أبسط أحكام الدين يا طيب ؟!!!


ما لكم كيف تحكو

ن