اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد
وفرجنا يا كريم
قدم أب على دهس ابنتة متعمدا ذات التسعة عشر ربيعا في حادثة نكراء اهتزت لها ارجاء المدينة المنورة في
ظهر يوم الثلاثاء الماضي حيث انتظر الاب المجرم المدعو صالح الشريف ابنتة بعد قدومها من الجامعه وقام
بضربها بلوح خشبي على رأسها وعلى جسدها وبعدها قام بدهسها بسيارتة.وتركها بدمائها على الارض وقد خلت
من قلبة الرحمة وانتزعت منه عاطفة الابوة الى ان تبرع احد جيرانه المدعو (ابراهيم_ع) بمساعدتها ونقلها للمستشفى
وكانت الفتاة التي تدعى(رغد صالح الشريف) التي انتقلت لمذهب التشيع كما يقول والدها ...
ومن جهة اخرى قامت المحكمة بإستدعاء الاب للتحقيق والاستجواب على فعلتة النكراء ..ومازال التحقيق مستمر
الاب الذي قال ان اشخاص يحتفظ بإسمائهم اخبروة ان ابنته الشابة انتقلت الى مذهب الروافض وابتعدت عن الدين الاسلامي الصحيح وهذا ما أثار غضبة وقام بهذا الفعل الشنيع ويؤكد انه ندم على مافعلة بحق ابنته
المصدر شهود عيان ....شهدت احداث الجريمة
اليوم تم تأكيد خبر وفاة الاخت الفاضلة المستبصرة والمدينة المنورة كلها تتكلم عن الخبر المفجع والحادثة المفجعة.
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
ورحم الله من قرأ سورة الفاتحة وأهدى ثوابها إلى شرف النبي وعترته الأطهار وإلى روح المؤمنين والمؤمنات
الاشراف في المدينة المنورة هم سادة يعود نسبهم الى الرسول صلى الله عليه واله
وهم ينقسمون الى قسمين شيعة وسنة
وهذا كما هو من السنة كما يتضح ويعرفون ببني عائشة حسب معلوماتي
لاحول ولا قوة الا بالله
والله انقهر لا عرفت انه في سادة وهابية
الله يرحم البنت ويحشرها مع جدها الاكرم واله الطيبين الطاهرين
بسم الله الر حمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين (2)الرحمن الرحيم (3)مالك يوم الدين(4)اياك نعبد واياك نستعين(5)اهدنا الصراط المستقيم (6)صراط اللذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين (7)
1- أشراف آل باعلوي وهم :
بيت المحضار ,بيت البيتي ,بيت السقاف ,بيت العطاس,بيت باعبود,بيت بافقيه ,بيت جمل الليل ,بيت مشيخ, بيت جنيد,بيت الحبشي,بيت الصافي, بيت الحداد.
2- بيت الخياري وهي عائلة السيد أحمد ياسين الخياري وهناك عائلتين لها نفس الاسم بالمدينة.
3-بيت ناصر أشراف بركاتية منهم السيد ذياب ناصر المعروف بباب عرب و عمر ناصر وغيرهم.
4- بيت الدعيس أشراف بركاتية.
5- بيت الاهدل وهم قليلون.
6. بيت عشقي سادة موسويون قدموا من تركيا.
7.بيت السنوسي ادارسة من ليبيا.
8. بيت رضوان أدارسة من مصر.
9. بيت طه اشراف جمامزة من مصر.
10. بيت التبر أدارسة من المغرب.
11. بيت العربي حسنيون من المغرب.
12. بيت صقر جمامزة من مصر.
13.بيت العياشي من مداغرة العلويين بالمغرب.
14. بيت الفيض آبادي ومنهم السيد حبيب من الهند.
15. بيت الرفاعي موسويون قدموا من مصر.
16. بيت كتبي الادريسي وأصلهم بمكة وبالمدينة حسن كتبي وغيرهم.
17.وبيت كتبي الحسني ومنهم محمد نور كتبي.
18. بيت أسعد من السادة الرفاعية.
19. بيت الدباغ أدارسة من المغرب.
20.بيت يماني حسينيون من اليمن وليس كل يماني منهم ومنهم الوزير هاشم عبد الله يماني.
21.بيت الطرابزوني حسينيون من تركيا.
22. بيت البديري من السادة البدرية الوفائية واصلهم بفلسطين.
23. بيت بصري عنقاوية من مصر.
24. بيت مدني من بخارى ومنهم السيد عبيد مدني وليس كل مدني منهم.
25. بيت صيرفي أدارسة من المغرب وهي عائلة صغيرة وهناك أكثر من عائلة تحمل نفس الاسم في المدينة..لذلك ليس كل صيرفي منهم.
26. بيت زارع حسينيون من ينبع.
27.بيت مسعودي العقبي أدارسة من الجزائر وليس كل مسعودي منهم.
28. بيت البرزنجي موسويون .
29.بيت أولياء وهم موسويون وكانوا بالمدينة ثم انتقلوا الى مكة ولا يوجد منهم الا من انتقل من مكة الى المدينة.
30. بيت هاشم موسويون من الاحساء وهناك عائلة لها نفس الاسم قدمت من مصر ذكر انهم أشراف.
31. بيت عينوسة موسويون من الهند.
32. بيت كاتب سادة حسينيون من سيلان وهي عائلة صغيرة منهم السيد عمربن حامد كاتب وليس كل كاتب منهم.
33. بيت الطرابيشي حسينيون , من سوريا.
34.بيت السمهودي حسينيون لا وجود لهم اليوم بالمدينة.
35. بيت حافظ من تركيا وهم حسينيون .
36.بيت خليفة وهم حسينيون وليس كل خليفة منهم.
37. بيت حلواني أدارسة من المغرب وهي اسرة صغيرة منهم السيد صالح وابنه سعد حلواني وليس كل حلواني منهم.
38. بيت العلمي أدارسة من المغرب.
39. بيت كماخي .
40. بيت الذهبي من ليبيا.
41.بيت طاهر من المغرب.
42. بيت جعفر من مصر وهناك جعفر آخرون من اليمن وكلهم سادة أشراف.
43.بيت فرغل من الأدارسة بمصر.
44. بيت عبد الصمد موسويون من اسيوط بمصر.
45.بيت ابو غرارة من ليبيا ادارسة.
46. بيت غوث حسنيون من الهند.
47. بيت الجزائرلي ادارسة حسنيون وليس كل جزائرلي منهم.
48. بيت العقاد موسويون .
49. بيت العزامي وهي عائلة الشيخ خليل ملا خاطر , من دير الزور وهم حسينيون.
50. بيت عزي حسينيون.
51.بيت الهجاري وهم حادثون واصلهم بينبع.
52. بيت عطا الله من الجزائر.
53.بيت عطار وليس كل عطار منهم.
54. بيت عبد الحق.
55. بيت عثمان حسن من السودان منطقة سنار .
56. بيت الصائغ وليس كل صائغ منهم قدموا من المغرب.
57.بيت الباز.
58.بيت الشربتلي وهم بجدة وأصلهم بمصر.
59. بيت القشاشي بس انقرضوا.
60.بيت كبريت بس برضو انقرضوا.
61.بيت العلمي بكسر العين وسكون اللام ادارسة سباعيون من ذرية احمد السبع بالجزائر.
----------
عبدالله الخزرجي .. يتذكر: اتسم نخاولة المدينة بالولاء للقيادة والتماشي مع السنة
تسجيل وإعداد: د. خالد محمد باطرفي
الشيخ الأنصاري، عبدالله فرج الزامل الخزرجي، المولود ببداية القرن العشرين في المدينة المنورة، شخصية موسوعية. فإلى ما تضلع فيه من علوم الدين واللغة العربية والتاريخ والقضايا الشرعية، فهو أديب وشاعر ومنشد. يتميز بخفة دمه، ودرامية أدائه وتعبيره، وسرعة بديهته، وذاكرته الحادة ووصفه التصويري. ولذا فقد كان وما زال أنيس المجالس ونجم المنتديات، وصديق جميع الطبقات. يجيد التحدث بالتركية والفارسية والأردو والتكرونيه، ويحسن تقليد اللهجات السعودية المختلفة الحضرية منها والبدوية، إضافة إلى لهجات أهل الخليج والبلاد العربية المختلفة. لضيفنا مؤلفات عديدة، بعضها نشر وبعضها في طريقه إلى النشر. ومن أبرز ما نشره الكتاب المرجعي (المدينة المنورة عاداتها وتقاليدها منذ عام 925 حتى عام 1409)، وله قصائد طويلة خاصة في مدح الرسول وطيبة الطيبة. تحدثنا معه عن حبه الكبير، المدينة المنورة، فكان لنا معه هذا اللقاء التاريخي الإجتماعي الثقافي الجميل الطويل عن بلد الحبيب وأحبابه من أهلها، أنصارا ومهاجرين ومجاورين. بيوت أشراف المدينة المدينةالمدينة وشماليها ووسطها وبعض دورهم في مقعد بني حسين مطلة على سوق البرسيم قديما، ولهم حوش الأشراف وبساتين كثيرة ترامت على خط قربان وسواله وغيرها، وهم أناس تعددت أفرادهم وخصلهم ولهم أوقاف كثيرة تولوها عدة نظار، سيرهم حميدة وسلوكهم طيب، وشمائلهم واسعة، متصفين بالخلق الحسن الكريم. نخاولة المدينة كما يسكنها بعض المهاجرين من داخل وخارج الجزيرة وأقدمهم آل حسين والنخاولة، محبي رسول الله وآل بيته، وسمي النخاولة بهذا الاسم لأنهم أول من احترف زراعة النخل في المدينة، فغلب مسمى النخل على عشائرهم وبطونهم. وهم عشائر وبطون وخصل عديدة أشهرها الجرفي والهاجوج واللؤلؤ والفار والمديني والشامي والحريبي والفلسه والمعريفي والداوودي وغيرهم الكثير. يكرمون من التجأ إليهم وهؤلاء العشائر من النخاولة لهم أصول وفروع متقيدين بعرفهم متمشين مع السنة في عوائدهم وصلاتهم في كل فرض. كما أنهم متسمون بالإخلاص والرجولة والشهامة والأدب ومحبة آل البيت بصرف النظر عن تعدد المذهبية إلا أنهم يكرمون من التجأ إليهم ومن زارهم وينصرون المظلوم وأصحاب يد كريمه، أو كما قال الشاعر: قد يعلم الناس ممن ضم طيبتنا إنا كرام وفي أكنافنا الجود رموز النخاولة وفيهم الأديب والشاعر وأصحاب البلاغة الخارقة. وممن لهم المكانة العالية في المدينة الشيخ عبد المنعم الهاجوج رحمه الله وأولاده طاهر وصالح وعبد المطلوب. ومن أشهرهم أحمد الفار ووالده والشيخ عبد الرحيم الجرفي والشيخ المعريفي وفوق الجميع الشيخ العمري. وهؤلاء كلهم أهل ثقة وعزة ومكانة، يحبوننا، ويذكروننا بالخير ويصلون وراء أئمتنا ويترضون على أصحاب رسول الله. كما أن في العلاوات من صار على نهجهم. والعلاوات قبيلة لها مكانتها في المدينة المنورة بعد الأشراف. من يقذفهم يظلمهم أما الذين يقذفون النخاولة فأولئك حساد ومغرضون هدفهم تشويه سمعتهم والإساءة إليهم وبهتهم ظلما وعدوانا. وقد ذكر بعض المؤرخين مثل صاحب (قرمية الأنصار) أشياء خارجة عن المألوف وعن أمانة التأليف والصحافة، وفيها من المبالغات الشيء الكثير. وواقع الأمر أن من يحب آل البيت ويترضى عن الصحابة له المكانة العليا على وجه الأرض وخاصة في طيبة الطيبة التي لا يغبن فيها كريم. صورة حب وولاء وإخلاص وعلى العكس تماما مما ذكره المؤلف، فإن الصورة المتصف بها النخاولة عند كل من عرفهم وتعامل معهم هي صورة حب وولاء وإخلاص لولاة أمورهم ولمن جاورهم وعاشرهم واستعان بهم وتعامل معهم. تلك الصفات قل ما تجدها في الغير. ويعلم الله أنا ما شهدنا إلا بما علمنا، وما كنا للغيب حافظين. هاجر أكثر الأنصار من الأوس والخزرج أما الأنصار فلا يبقى منهم إلا عدة بيوت من الأوس والخزرج منها بيت ظاهر الزامل وبيت أبو الجود وبيت ظاهر إبن عبد العزيز إبن حسن إبن محمد أبن زامل الخزرجي الذي ننتسب إليه، وبيوت أخرى انتشرت مع قبائل مسروح وبني عمر وبعضهم اندمج مع أصحاب وادي الفرع. خرجوا مع الطالبيين هربا من العباسيين أما البقية فقد أكرمهم الله بالسفر في الفتوحات ومنهم من خرج مع الطالبيين هربا من العباسيين واختاروا البقاء في البلاد التي فتحوها والتجأوا إليها. وهم موجودون مثلا في مصر بمدن المنصورة وأسوان وجبل المقطم في القاهرة وأسيوط والمنيا. وهناك منهم من هاجر للسودان وتونس والعراق والمغرب وليبيا والهند. ولهم في الشام حضور مميز، خاصة في حلب وضواحيها كالدرباسية وأعزاز والعلقمية وباب الهوى والمعيره وفي وردة سوريا من ضواحي دمشق. كما لهم حضور قوي في حضرموت وخاصة بمدن قيدون وسيئون وشبام والمكلا ومدن نبي الله هود في الاحقاف. وهؤلاء ذكروا في تاريخ (جمال الليل) الذي ألفه عن أهل حضرموت وأدبائها وعلمائها وسادتها ومشايخها. باعوا دورهم في المدينة وهكذا انتشر الأنصار في سائر بلاد الله لنشر كلمة التوحيد، وفي بعض هذه النواحي وجدوا بلادا فيها الأنهار والوديان الخضراء وبيض الوجوه وخفة الدم فأحبوا الهجرة في تلك الديار وسكنوا وأرسلوا لوكلائهم ليتولوا شئونهم في المدينة وإدارة أملاكهم. وجدي عبدالعزيز لما نزح باع دوره فتملكها المهاجرون من أفغانستان وتركيا والهند ومصر والشام ولبنان واليمن. مهاجرون الشرق الأغنياء وهؤلاء المهاجرون الذين قدموا إلى المدينة في عصور متأخرة خاصة من شرق آسيا وأواسط آسيا كانوا أغنياء، يأتون ومعهم الزبيب والحراير والذهب والنقود. هؤلاء جاءوا من مشارق الأرض ومغاربها، فمن المشرق يأتي التركستاني والمرغلاني والأنديجاني والخوقندي والقشقري وهم من مسلمي روسيا الذين هربوا بدينهم من ظلم قيصر الروس، ونزلوا بثقلهم في باب المجيدي وصياده وبرغوثه وشرق الجنان وغربها. والبعض في وسط شوارع باب السمار الداخلية. حتى أنهم بنوا مسجدا سمي بمسجد البخاري نسبة إلى الإمام البخاري صاحب الصحيح. فكانوا يشترون الدور الخالية من الذين هاجروا فسكنوا وبقوا وتوالدوا حيث أقاموا منذ القرن الثالث عشر في زمن السلطان مصطفى منذ عام 1115 وبعضهم قبل هذا التاريخ. استقروا وتمازجت دماؤهم بالدماء العربية أما من جاور واستقر فقد توالدوا وامتزجت دماءهم بالدماء العربية وتشربوا بعادات البلاد وتقاليدها وخرج من أصلابهم أجيال لا يعرفون وطنا غير هذه البلاد، فنجد هذا أبيض أشقر، وهذا أسمر قمحي وهذا أسود. وهذا بخلاف أهل المدينة، الذين يميلون إلى السمرة وفي خيبر الى السواد. هذا بخلاف المهاجرين من داخل الجزيرة العربية من جنوبها حتى بلاد اليمن ومن شمالها من شمر وعنزه بني رشيد (بني عبس)، ومن شرقها من القصيم والبدايع وعنيزة وبريده والرس والمذنب. قرى مطير وبني عبس وكذلك من قدموا من قرى مطير وشمر عبده وسنجاره ولسلم والغادي والسويطي، وأهل تمر حائل وأهل جلبيه وأهل الغزالة وبطون بني رشيد أهل ضرغط وضريغط والنبواني، وسكانها من بني عبس أهل العلم ومن أهل خيبر الشلاليه والهيره والدبكي وغيرهم. قبائل جهينة وعنزة وبني رشيد ومن العيس من قبائل جهينة كثير والمربع وأميرة وجراجر وكورة وعرّة وعروة وبني مسعد وأهل شجوه وأهل قوير ومن بلي من المنتزة والحرّة وعرعر وقيدة وأبو راكة وأهل وادي قرى من عنزه ومن العشاش. هؤلاء انتشرت بيوتهم في الجرف. وأما عنزة فانتشروا في الحرة الشرقية والشمالية. وبني رشيد تحت وعيره وجبل أحد في الشرق. والتحق أبناء هذه القبائل بالمدارس والجندية، فتغيرت مسيرة حياتهم وتخرجوا رجالا منتجين في مجالات جديدة تتناسب مع تطور الحياة واحتياجات التنمية الحديثة. قبائل العرب أحاطت بالمدينة ومن بني رشيد وهم من قبائل غفطان وعامر وفي الجاهلية لم يكن هناك بيت من بيوت العرب قبل البعث بعشرين عاما إلا وله دم عليهم وكان يمنعهم عنترة بن شداد، فلم توفي مالت عليهم القبائل وسمو بني رشيد وهم بني عبس قبائل غطفانية، ويسكنون ما بين خيبر وحائل في موقع يقال له العلم يبتدأ من ضرغط وضريغط والحليفه العليا والحليفه السفلى التابع لمحافظة الغزالة. وهم ينتمون حاليا إلى فرعي البراك والحشيه. عين علي وآثار قصر مرحب وتوجد في عين عين تسمى عين علي وهي باقية من بعد فتح خيبر حيث يوجد آثار قصر مرحب وبعض الآثار منتشرة في شرقيها وغربيها وشماليها. وتبعد عنها شمالا مدينة العلا التي فيها مدائن نبي الله صالح عليه السلام. آثار قوم ثمود في العلا وترى في هذه المنطقة آثار ثمود وقصورهم وبيوتهم وقبورهم لازالت تحتفظ بملامحها حتى حوض الناقة وقفت عليه. ويضم العلا قبائل عديدة من بلي ومن عنزه ومن حر. انتشروا في ضواحيها وفي قراها المترامية على وادي الجزل. أعظمهم انتزح إلى المدينة وسكن بها والتحق بخدمة الدولة، منهم الجنود ومنهم رؤساء الدوائر الاختصاص ومنهم من دخل التجارة والأعمال. قرى قبائل الحروب ومن القرى التابعة للمدينة المنورة قرى قبائل الحروب من ولد محمد الذين ينتمون إلى المروحي والميموني من أبناء سالم وقبائل مسروح ومنهم العوفي والعطري أهل أدقس وصوري والحلو وظلامه ووداي النقيع ووادي لثمه. ويترامى شمال جبل الأشعر وادي الفرع الرداده الذي منهم الشيخ حسين الردادي. وقبائل بدر والأشراف ومنهم الشيخ مبارك الشريف وأخوانه حفظهم الله والخيوف المترامية شمال شرق بدر حتى الفريش من ضواحي المدينة. قبائل بدر الأشراف ولا ننسى قبائل بدر الأشراف ابن نامي ومعيتق الطيير ابن حصاني وابن بكري على طريق المدينة المنورة ببدر. وكذا قبائل الصبوح حيث يترامى شرقي بدر من قرى اللهبة والصواعد واللقامين والشفيه وماجاورها حتى الخيوف التي تؤدي إلى بدر المترامي على خط المدينة من الواسطه إلى وادي النقيع والحنو وظلامه و(دقيس وصوري) وهما جبلان يترامى جنوبهما وادي الفرع وحتى الحجرية القاطنه بين المطيرية والحربية. المنورة من بعد رسول الله في القرن الخامس يسكنها الأشراف آل حيار والشقادمه الحسينيين وأحفاد زين العابدين بن الحسين بن علي ابن فاطمه. فهولاء أقدم أسر بيوتهم شرقي وجنوب المدينه وأملاكهم منتشرة جنوب
فاجعه هزت المدينه المنوره ...!
العرض المتطور
