السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
| اقتباس :
|
يقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم في معنى الحديث لا تشد الرحال إلا إلى ثلاث مساجد المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى .
وليس معنى ذلك أن كل من زار قبر فهو مشرك ولكن للزيارة شروط
فنحن نزور قبر النبي في المسجد النبوي ولكن زيارتنا له نسلم عليه وعلى صاحبيه فقط . لا ندعوهم ولا نستغيث بهم ولا نحبو على ايدينا عندهم .
لاننا نعتقد بأن الله قادر على اجابة دعائنا من غير واسطة وهو يقول في كتابة الكريم ( ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها ... الايه ) وقال تعالى ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعاني فليؤمنوا بي ... الاية )
|
يا عزيزي فرق مابين توسل ومابين دعاء .....
ونحن يا صغيري لا نطلب من الامام علي بل من ربه ...
| اقتباس :
|
فالله عز وجل يقول عن نفسه أنه قريب منا ومجيب لمن دعاه ثم قال ليؤمنوا بي .
واذا كان دعاء الله عن طريق الاولياء مفضل عند الله فلماذا لم يقل الله عز وجل ( واذا سالك عبادي عني فاني أجيب دعوة فلان او فلانة )
وعلى قول شيخكم الكوراني ان دعاء الله مقبول ودعاء الله عن طريق اولياءه مقبول ولكن الثاني اسرع من الاول . يعني انك اذا دعوت الله مباشرة فهو طريق طول جدا واذا دعوته عن طريق اوليائه فهو طريق مختصر .
|
سبحان الله يوم بعد يوم تثبتون انكم خوارج
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة
{أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء
ولاحظ يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة .... وليس العمل الصالح مثلما يضحك على عقولكم علمائكم لان المؤمن من أبجدياته العمل الصالح فهل رايت يوما مؤمن لا يعلم صالحا ؟! فكر في عقلك يا رجل
| اقتباس :
|
اليس هذا فيه قدح في الخالق جل في علاه ؟
كيف يكون الانسان طريق مع الله طويل ومع غيره قصير كائنا من كان ؟ حتى لو كان محمد او ابو بكر ؟
|
سبحان الله من يتكلم عن القدح عبد الشاب الامرد ؟!
ومن ثم من ابا بكر هذا ؟!!! واما الطريق الطويل والقصير يا عزيزي لا تكثر من الافلام الهنديه
الوسيلة محمد واهل بيته واما المنافقين فهولاء في أسفل درك جهنم
| اقتباس :
|
|
ونعلم جميعا ان من شروط الصلاة هو استقبال القبلة ولا تقبل الصلاة على غير القبلة فكيف يقول علماؤكم ان الصلاة في استقبال القبر اولى من الصلاة في استقبال القبلة ؟
|
لا تكذب يا صغيري الصلاه الى القبله فقط ومن ثم لماذا تصلى الى القبله ؟! واليس وجهه الله في كل مكان ؟!
{وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} (115) سورة البقرة
ومن ثم ليس قولنا فقط بل حتى قول أئمة السنه
محمد عاشق الحبيبي - سيوف الله الآجلة وعذاب الله المجدي - رقم الصفحة : ( 68 )
- الإمام مالك ( ر ) ( م 129 ه ) روى القاضي عياض المالكي ( م 544 ه ) في الشفاء بإسناد صحيح باب حرمة النبي (ص) بعد موته لازم . نقله الإمام شهاب الدين الخفاجي ( م 812 ه ) في شرح الشفاء ج 3 ، ص 398 ، أنه لما حج المنصور ( الخليفة الثاني من بني عباس ) وزار قبر النبي (ص) سأل الإمام مالكا ( ر ) وهو بالمسجد النبوي وقال له يا أبا عبد الله أستقبل القبلة وأدعو أم أستقبل رسول الله (ص) فقال مالك ( ر ) ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم إلى الله تعالى بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله فيك .
- نقله الإمام السبكي ( م 256 ه ) في شفاء السقام ، ص 154 .
- نقله الإمام القسطلاني ( م 923 ه ) في المواهب باب زيارة قبر النبي (ص) .
- نقله الإمام السمهودي ( م 911 ه ) في وفاء الوفاء ، ص 1326 ه
- نقله الإمام الزرقاني ( م 1122 ه ) في شرح المواهب ، ج 8 ، ص 352 .
- وقال رواه القاضي بإسناد صحيح رجاله ثقات .
- الإمام الأعظم أبو حنيفة ( ر ) ( م 150 ه ) روى الإمام أبو حنيفة في مسنده كتاب الحج : عن نافع بن عمر ( ر ) من السنة أن تأتي قبر النبي (ص) من قبل القبلة وتجعل ظهرك إلى القبلة واستقبل القبر لوجهك ثم تقول السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته .
- الإمام كمال الدين بن الهمام الحنفي ( ر ) ( م 861 ه ) فتح القدير ، ج 2 ، ص 332 ، كتاب الحج ، باب زيارة النبي (ص) : ويسأل الله حاجته متوسلا إلى الله بحضرة نبيه ثم قال يسأل النبي (ص) الشفاعة فيقول يا رسول الله أسألك الشفاعة يا رسول الله أتوسل بك إلى الله .
- الإمام الشافعي ( ر ) ( م 204 ه ) روى الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي ( م 463 ه ) في التاريخ ج 1 ، ص 123 ، بسند صالح : أن الإمام الشافعي ( ر ) أيام هو ببغداد كان يتوسل بالإمام أبي حنيفة ( ر ) يجئ إلى ضريحه يزوره فيسلم عليه ثم يتوسل إلى الله تعالى به في قضاء حاجاته .
- نقله العلامة إبن حجر ( م 923 ه ) في كتابه الخيرات الحسان ، ص 69 أيضا قول الشافعي متوسلا بأهل البيت النبوي .
- نقله العلامة إبن حجر في الصواعق المحرقة ، ص 180 . آل النبي ذريعتي وهم إليه وسيلتي أرجو بهم .
وهذا رد علماء السنه على علمائك الجهلاء
| اقتباس :
|
|
يؤيد ما ذهبت اليه ان الحسينيات التي تجتمعون فيها لم ولن يقرأ فيها القران
|
هههههههههههههههه
يا صغيري الى متى تبقون حجرين ؟! الان زمن الفضائيات شاهد فضائياتنا
| اقتباس :
|
|
تقولون أن صلاة التراويح عندنا بدعة نعم هي بدعة ولكن بدعة حسنة وعلى اقل الامور نحن نجتمع لنقرا القران وندعوا الله عز وجل ولم ولن نتوسل لله بغيره لاننا نعتقد ان الطريق بيننا وبين الله اقصر من جميع الطرق الاخرى .
|
ماهذا النفاق ؟! توك في موضوع التراويح تقول مو بدعه ؟! لا تكثر من النسخ اما البدعه فهي بدعه فلا حسنه ولا سئيه
ولكن انتم مثل الشيطان تقيسون والله نهى عن القياس ولكن بئسا لكم أتخذتم من أبليس اماما
| اقتباس :
|
- اما ما يثار عن شاب امرد وما يقال فيه فاقول ان لشيخ الاسلام ابن تيمة قول في ذلك ونقول علمائكم عنه تخالف الواقع وانا اقول ارجعوا لمصادر اهل السنة المعتبرة فشاهدوا هل يتفق ما قاله علمائكم عنه او تجدون حديثه يختلف عما نقولوه عنه وبناءا عليه تستطيعون الحكم على الكذب على احدهما .
ولكن ارجوا ان الباحث يراعي الخوف من الله وان لا يقول ماليس حقا ويخالف الواقع .
|
يا عزيزي روح أعبد الشاب الامرد واعلم اذ لم تعبد الشاب الامرد فانت عند الزنيم وباقي الجهلاء جنهي ترمى في مزابل اليهود
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 )
- فأما خبر أم الطفيل ، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره : حدثنا نعيم ، حدثنا إبن وهب ، أخبرنا عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب: سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا ، فهذا خبر منكر جداً ، أحسن النسائي حيث يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ؟! ، وهذا لم ينفرد به نعيم ، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ ، وأحمد بن عيسى التستري ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن إبن وهب ، قال أبو زرعة النصري : رجاله معروفون.
- قال الذهبي : قلت: بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال ، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث ، وإنما هو: رأي رِئِية بياء مشددة . وقد قال علي ( ر ) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء ، انتهى كلام الذهبي
ولا حظ الذهبي وقوله
فكن حرا وأعرف ماذا تعبد
والسلام عليكم
العرض العادي
