[ماجد الكعبي]

لم تكن علاقه ابي بكر وعمر صافيه وقد اتفقت المصادر على انهما اختلفاوتصايحا بمحضر النبي صلى الله عليه واله ورفعا صوتيهما على صوت النبي فنزلت سوره الحجرات بسم الله الرحمن الرحيم:يا ايها الذينامنوا لاتقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم.يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تهجروا له با لقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون.ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفره واجر عظيم.ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفوررحيم
وقد حول رواه السلطه هذه الايات الى مدح لهما,واخفوا مخالفتهماللاحكام والاداب التي تضمنتها " فقد روى بخاري في صحيحه(قدم ركب من بني تميم على النبي (ص)فقال ابو بكر امر القعقاع بن معبد.وقال عمر امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر :ما اردت الاخلافي "فقال عمر:ما اردت خلافك فتماريا ,حتى ارتفعت اصواتهما ,فنزل في ذالك لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بل القول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون) وروى في صحيحه (عن ابن ابي مليكه قال :كاد الخيران ان يهلكا ابا بكر وعمر رفعا اصواتهما عند النبي (ص)حين قدم عليه ركب بني تميم,فاشار احدهما بالاقرع بن حابس اخي بني مجاشع ,واشار الاخر برجل اخر قال نافع لا احفض اسمه .فقال ابو بكر لعمر :ما اردت الا خلافي قال ما اردت خلافك فا رتفت اصواتهما في ذالك فانزل الله :يا ايها الذين امنوا لاترفعوا اصواتكم :الايه. قال ابن الزبير :فما كان عمر يسمع رسول الله(ص)بعد هذه الايه حتى يستفهمه
لاحض ان السوره بدات بالنهي على التقديم بين يدي النبي صلى الله عليه واله وسلم وقد فعل ذالك ابو بكر وعمر فقالا له افعل كذا ولا تفعل كذا وكانهما اصحاب الحق في تعيين الولاه:كما قالا من قبل :لو كان لنا من الامر شئ ما قتلنا هاهنا
كما نهت السوره عن الجدل عندرسول الله صلى الله عليه واله وسلم ورفع الصوت فوق صوت ,وقد تجادلا بالمراء ورفعا صوتيهما فوق صوته
كما غطوا صياح عمر واصحابه في وجه النبي صلى الله عليه واله وسلم عندما قال لاصحابه في مرض وفاته: ايتوني لدواه وقرطاس اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعدي ابدا فصاح عمر:حسبنا كتاب الله,ان النبي ليهجر"وصاح انصاره:القول ما قال عمر:حتى طردهم النبي صلى الله عليه واله وسلم وقال قوموا عني(فتح الباري8 "453)

[الاشتري]

احسنت موفق لكل خير انشاء الله تعالى .

[ترانيم الملائكة]

اخوي ماجد الكعبي
مشكور على الموضوع
بس هم اي مثلبة على هذولا يحولوها الى منقبة
وكفاية عبس وتولى لما مالقوا لها حل نسبوها لاشرف الخلق النبي محمد صلى الله عليه واله

[عبد القوي]

سبحان الله اقرأ الاية قبل ان تحكم بالنفاق؟

الله ماذا سماهم في اول الاية : ( يا أيها الذين أمنوا ) أمنوا ولم يقل نافقوا او كفروا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[قاسم بن علي]

الف رحمه على والديك
ربي ياعطيك العافيه
ماجد
جزاك الله كل خير

[** مسلمة سنية **]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد القوي [ مشاهدة المشاركة ]

سبحان الله اقرأ الاية قبل ان تحكم بالنفاق؟ الله ماذا سماهم في اول الاية : ( يا أيها الذين أمنوا ) أمنوا ولم يقل نافقوا او كفروا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل وصفهم بالإيمان عاصم لهم ؟؟؟


قال تعالى : " اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ . ذلك بأنّهم آمنوا ثمّ كفروا فطُبِعَ على قلوبهم فهم لا يفقهون "


هل قرأت الآية >>> آمنوا ثمّ كفروا

فكون الشخص مؤمن في فترة ... لا يعصمه هذا عن الردة و النفاق !!!



لكن السؤال الوجيه ... هل أطاعوا الله تعالى في أمره هذا ؟؟؟


صحيح البخاري - العلم - كتابة العلم - رقم الحديث : ( 111 )

‏- حدثنا : ‏يحيى بن سليمان ‏‏قال : ، حدثني : ‏‏إبن وهب ‏ ‏قال : أخبرني : ‏‏يونس ‏، عن ‏إبن شهاب ‏، عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ، قال : ‏ لما إشتد بالنبي ‏(ص) ‏وجعه قال : ‏ ‏إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباًً لا تضلوا بعده ، قال عمر ‏: ‏أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏غلبه ‏ ‏الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فإختلفوا وكثر ‏ ‏اللغط ‏ ‏قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ‏فخرج ‏إبن عباس ‏ ‏يقول ‏: ‏إن ‏ ‏الرزية ‏ ‏كل ‏‏الرزية ‏ ‏ما حال بين رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وبين كتابه. ‏

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=111&doc=0



ها هم يرفعون أصواتهم في حضرة الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) و يختصمون و يغلظون على بعضهم في حضرته ... حتى ينزعج منهم و يأمر بانصرافهم !!!

[** مسلمة سنية **]

أحسنتم أخي ماجد الكعبي ... بارك الله فيكم و جزاكم خير الجزاء

[عبد القوي]

ردا على ما سبق، هذه الاية كما قال ابن كثير ادب الله فيها المؤمنون في تحاورهم وخطابهم مع الرسول صلى الله عليه وسلم 0

ثم اقول يا من نقلت كلام بان حجر في هذا لماذا لم تذكر كلامه ، فانظر ما قال رحمه الله0 -مقتبسا من كلام - تحت باب: ( لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ) صلى الله عليه وسلم:

( قال ابن عطية الصحيح ان سببب نزل هذه الاية كلام جفاة الاعارب 0 قلت - اي الحافظ بان حجر - لا يعارض ذلك هذا الحديث فإن الذي يتعلق بقصة الشيخين في تخالفهما في التأمير هو اول السورة : ( لا تقدموا ) ولكن لما اتصل بها قوله ( لا ترفعوا ) تمسك عمر منها بخفض صوته { قلت: يشير الى قوله في الحديث المذكور ، قال ابن الزبير فما كان عمر يُسمعُ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتى يستفهمه }، وجفاة الاعراب الذين نزلت فيهم هم من بني تميم والذي يختص بهم قوله : ( إن الذين ينادونك من وراء الحجرات ) قال: عبد الرزاق - صاحب المصنف - عن معمر عن قتادة : ان رجلا جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من رواء الحجرات فقال: يا محمد ان مدحي زين وان شتمي شين ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ذاك الله عز وجل، ونزلت ) قلت- اي الحافظ -: ولا مانع ان تنزل الاية لاسباب تتقدمها فلا يعدل للترجيح مع ظهر الجمع وصحة الطرق، ولعل البخاري استشعر ذلك فاورد قصة ثابت بن قيس بن شماس عقب هذا ليبين ما اشرت اليه من الجمع ثم عقب ذلك كله بترجمة باب قوله: ( ولو أنهم صبروا حتى تخرج إليهم لكان خيرا لهم ) { قلت: يشير الحافظ الى قوله قصة ثابت بن قيس: هو خطيب النبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت هذه الاية لزم بيته، فسئل عنه النب صلى الله عليه وسلم فقال رجل: انا استعلم علمه، فجاء ثابت فوجده منكسا رأسه، وقال ما شأنك؟ فقال: شر، اني ارفع صوتي عند النبي صلى الله عليه وسلم - وكان جهور الصوت رضي الله عنه - فقد حبط عملي فانا من اهل النار ، فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك، فرجع الى ثابت بالبشارة فقال - من النبي صلى الله عليه وسلم قل له انك لست من اهل النار بل انت من اهل الجنة ) }0

- الى ان قال الحافظ -: ( في رواية وكيع في الاعتصام : ( فكان عمر بعد لك اذا حدث النبي صلى الله عليه وسلم بحديث حدثه كأخي السرار لم يسمعه حتى يستفهمه ) - وقال - واخرج ابن مردويه من طريق طارق بن شهاب عن ابي بكر قال : لما نزلت ( لا ترفعوا أصواتكم ) الاية قال ابو بكر: قلت: يا رسول الله آليت ان لا اكلمك الا كأخي السرار ) انتهى 8/752 الفتح0

وهذا من تام خوفهم وأدبهم وتأدبهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عمر رضي الله عنهما وعن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم 0

[عبد القوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ** مسلمة سنية ** [ مشاهدة المشاركة ]

هل وصفهم بالإيمان عاصم لهم ؟؟؟ قال تعالى : " اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ . ذلك بأنّهم آمنوا ثمّ كفروا فطُبِعَ على قلوبهم فهم لا يفقهون " هل قرأت الآية >>> آمنوا ثمّ كفروا فكون الشخص مؤمن في فترة ... لا يعصمه هذا عن الردة و النفاق !!! لكن السؤال الوجيه ... هل أطاعوا الله تعالى في أمره هذا ؟؟؟ صحيح البخاري - العلم - كتابة العلم - رقم الحديث : ( 111 ) ‏- حدثنا : ‏يحيى بن سليمان ‏‏قال : ، حدثني : ‏‏إبن وهب ‏ ‏قال : أخبرني : ‏‏يونس ‏، عن ‏إبن شهاب ‏، عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ، قال : ‏ لما إشتد بالنبي ‏(ص) ‏وجعه قال : ‏ ‏إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباًً لا تضلوا بعده ، قال عمر ‏: ‏أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏غلبه ‏ ‏الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فإختلفوا وكثر ‏ ‏اللغط ‏ ‏قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ‏فخرج ‏إبن عباس ‏ ‏يقول ‏: ‏إن ‏ ‏الرزية ‏ ‏كل ‏‏الرزية ‏ ‏ما حال بين رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وبين كتابه. ‏

هذا في حق المنافقين الذين كانوا يظهرون الاسلام ويبطنون الكفر، وكانوا يعيشون مع المسلمين، ولذلك تظاهروا بالاسلام حفاظا على انفسهم واهليهم وذراريهم0
وليس هم الصحابة العدول رضي الله عنهم اجميعن الذين ثبتت افضالهم بنص القرآن الذي لا يبدل : ( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة ) بل مما يدل ان الصحابة كلهم في الجنة قوله تعالى في سور الحديد بعد ذكر من انفق من قبل الفتح وقاتل ، قال: ( وكلا وعد الله الحسنى ) وهذه من الادلة الصريحة في انهم موعودون بالحسنى ووعد الله عز وجل مقضي وموفى سبحانه وتعالى 0
وحتى اقطع عليك ما تريده من كون اثبات علي هو الخليفة من نصوص السنة ، فهدا ما اورده البخاري - رحمه الله تعالى - من حديث الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك، عن ابن عباس أن عباسا وعليا لما خرجا من عند رسول الله فقال رجل: كيف أصبح رسول الله ؟
فقال علي: أصبح بحمد الله بارئا.
فقال العباس: إنك والله عبد العصا بعد ثلاث، إني لأعرف في وجوه بني هاشم الموت، وإني لأرى في وجه رسول الله الموت، فاذهب بنا إليه فنسأله فيمن هذا الأمر فإن كان فينا عرفناه، وإن كان في غيرنا أمرناه فوصاه بنا.
فقال علي: إني لا أسأله ذلك، والله إن منعناها لا يعطيناها الناس بعده أبدا.
وقد رواه محمد بن إسحاق عن الزهري به، فذكره وقال فيه: فدخلا عليه في يوم قبض ، فذكره وقال في آخره: فتوفي رسول الله حين اشتد الضحى من ذلك اليوم.

[العـراقي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بصريح القرآن و ( الصحيح ) : ابو بكر وعمر وعثمان من المنافقين

قال سبحانه وتعالى في سورة النساء :

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيدًا (60) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا (61) فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَآؤُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلاَّ إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا (62) أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُل لَّهُمْ فِي أَنفُسِهِمْ قَوْلاً بَلِيغًا (63)

وقال سبحانه :



مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (80) وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَآئِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً (81)
صدق الله العلي العظيم .

وواضح من صريح الآيات المباركة وهو ما اتفقت عليه كل التفاسير ان من اعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وآله فانه منافق .. وذلك كما أمره الله سبحانه بالاعراض عن المنافقين : ( فأعرض عنهم ) .

وعندما نأتي لسنة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله .. ونبحث في سيرته المباركة .. نرى انه قد اعرض عن بعض الناس .. ومن ذلك نعرف انهم كانوا من المنافقين .. وفي الشواهد التالية من المصادر السنية نجد انه صلى الله عليه وآله قد اعرض في عدة مناسبات عن ابي بكر وعمر .. وعثمان .. وبذلك نعرف بتعليم القرآن الكريم وسيرة النبي الكريم ان الثلاثة هم من المنافقين .. بل هم رأس النفاق .
واليكم نماذج من اعراض النبي صلى الله عليه وآله عنهم , كما جاء في اصح مصادرهم – صحيح مسلم اضغط للتأكد

حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏شاور حين بلغه إقبال ‏ ‏أبي سفيان ‏ ‏قال فتكلم ‏ ‏أبو بكر ‏فأعرض عنه ثم تكلم ‏ ‏عمر ‏فأعرض عنه فقام ‏ ‏سعد بن عبادة ‏ ‏فقال إيانا تريد يا رسول الله والذي نفسي بيده لو أمرتنا أن ‏ ‏نخيضها ‏ ‏البحر ‏ ‏لأخضناها ‏ ‏ولو أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى ‏ ‏برك الغماد ‏ ‏لفعلنا

عن أنس قال : استشار رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس في الأسارى يوم بدر فقال إن الله عز وجل قد أمكنكم منهم ، قال : فقام عمر بن الخطاب فقال : يا رسول الله اضرب أعناقهم قال فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ثم عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا أيها الناس إن الله قد أمكنكم منهم وإنما هم إخوانكم بالأمس ، قال : فقام عمر فقال : يا رسول الله اضرب أعناقهم ، فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم .... . رواه أحمد ( 13143


قال ابن عدي في الكامل 2/450 فقال : ( أنا أبو يعلى ، حدثنا كامل بن طلحة ، حدثنا ابن لهيعة ، حدثنا حيي بن عبد الله ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في مرضه : «ادعوا إلي أخي» فدعوا له أبا بكر فأعرض عنه ، ثم قال : «ادعوا إلي أخي» فدعوا له عمر فأعرض عنه، ثم قال : «ادعوا إلي أخي» فدعوا له عثمان فأعرض عنه ، ثم قال : «ادعوا إلي أخي» فدعي له علي بن أبي طالب فستره بثوب وانكب عليه فلما خرج من عنده قيل له ما قال ؟ قال : «علمني ألف باب يفتح كل باب ألف باب» ) .

مغازي معمر عن الزهري في قصة الفتح
فأقبل عثمان على النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن أمه كانت تحملني وتمشيه وترضعني وتقطعه وكانت تلطفني وتتركه فهبه لي . فأعرض عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل عثمان كلما أعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم بوجهه استقبله فيعيد عليه هذا الكلام فإنما أعرض النبي صلى الله عليه وسلم

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

اريد مقدرتك على الحوار معي عبد القوي


*أخوكم العراقـي*