[المسجد الأقصى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ولاجديد وهابي أخر يقرا العنوان فقط يا عزيزي والله مليت من جنبكم أقرا الادله واقرا اقوال بن خزيمه وعلى فكرة علمائك من قالوا بانكارها وانا طلبتم منكم حديث واحد صحيح يقول ان عائش تؤمن بالرؤيه بالاخره قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره لهذه الآية من سورة الانعام ((لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (103) وفي الكتب المتقدمة: إن الله تعالى قال لموسى لما سأل الرؤية: يا موسى، إنه لا يراني حي إلا مات، ولا يابس إلا تدهده. أي: تدعثر. وقال تعالى: { فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ } [الأعراف: 143] ونفي هذا الأثر الإدراك الخاص لا ينفي الرؤية يوم القيامة (6) يتجلى لعباده المؤمنين كما يشاء. فأما جلاله وعظمته على ما هو عليه -تعالى وتقدس وتنزه -فلا تدركه الأبصار؛ ولهذا كانت أم المؤمنين عائشة، رضي الله عنها، تثبت الرؤية في الدار الآخرة وتنفيها في الدنيا، وتحتج بهذه الآية: { لا تُدْرِكُهُ الأبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأبْصَارَ } فالذي نفته الإدراك الذي هو بمعنى رؤية العظمة والجلال على ما هو عليه، فإن ذلك غير ممكن للبشر، ولا للملائكة ولا لشيء." وللمعلومية : لم يثبت عن أمنا عائشة رضي الله عنها وأرضاها نفي رؤية الله تعالى في الآخرة في تص صريح ، وإنما الذي ثبت عنها هو الإنكار على من قال بأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه في الدنيا ههههههههههههههههههه أرجع الى الادله وأقرها .... ثم سأنسف أدلتك بدليل واحد وهو قول عائشة الذي ذكرته: (من زعم أن محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية ) فعائشة رضي الله عنها قالت ( رأى ربه ) لأنها تتكلم عن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في الإسراء والمعراج ولو كانت تتكلم عن الدار الآخرة لقالت (من زعم أن محمدا صلى الله عليه وسلم سيرى ربه فقد أعظم على الله الفرية ) ويبدوا ان قلبك ملئ حقدا علي حينما أظهرت ما يخفيه من يريد ان يضل العباد .... ولماذا لا أبغضك وأنت تسب وتكفر أفضل من وطأ الحصى بعد الرسل عليها السلاو وتكفر أمي عائشة رضي الله عنها انا أتحدث على موقف عائش وليس على ما أتفقت انتم عليه شاهدوا عباد الله يناقشون ولا يعرفون ماهو الموضوع ومازلت أنتظر من يفسر لنا كيف كافرة وكيف ياخذ منها الدين ؟!!!!!! ويا عزيزي أقرا الموضوع والنقاش الي صار لاني ناقشت كل الاحتمالات مع بني جلدتك وان كان عندك شي جديد هاته واما غيره فليس تعتقد ان العوام الوهابيه وعوام السنه لا تفهم حتى تمرر عليهم أكاذيبك ؟ّ!!! لن أضيع وقتي في قراءة الإحتمالات ليس عندي احتمالات وإنما عندي يقين وجزم لا شك وحيرة !!! لسنا نشاهدة كرة قدم حتى نحتمل عدد الأهداف وعدد الإصابات! وعلى فكرة يا عزيزي عائش نفت مطلق الرؤيه في الاسراء والمعراج وغيرها اقربها لك لاني أعرف محدوديه عقولكم وعلى سبيل المثال حينما يقول احد ان هناك شخصا قد راى شريكا لله في مناسبه ما فاقول له بهت بهتانا عظيما فلا شريك لله ومعنى قولي هذا ان ليس لله شريك لا في تلك المناسبه ولا غيرها وهذا الحال في رد عائش الكافره على مبانيكم وحتى ان ابن خزيمه قد هانها فقرا ماذا يقو ل وانا جئت لكم بما قال ..... أولا : مثالك غير صحيح مطلقا فلو جاء سني إلى قبوري يعبد الصالحين وقال له لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم سيقول له : لم أشرك وإنما اتخذته وسيطا وشفيعا ليقربنا إلى الله زلفا !! إنما الشرك أن أعبد الأصنام !!! ثم ذهب السني إلى شخص يعبد الأصنام فقال له : لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم سيقول له : لم أشرك وإنما اتخذته وسيطا وشفيعا ليقربنا إلى الله زلفا !! إنما الشرك أن أعبد الأولياء!!! ثانيا : ثم لا تقل ( أقول له ) لأنكم تشركون بالله بإشراك آل البيت في العبادة والطاعة فحبذا لو قلت قال سني وهكذا ,,,, ثالثا : لم أفهم جملة ( هانها فقرا ) آمل توضح أكثر !!! أتمنى ان يكون عندك عقل تستوعب به هذا المثال لانه الاصل في موضوعي والسلام عليكم

الإجابات داخل ألإقتباس باللون الأزرق

[واحد غير]

اقتباس :

ولماذا لا أبغضك وأنت تسب وتكفر أفضل من وطأ الحصى بعد الرسل عليها السلاو وتكفر أمي عائشة رضي الله عنها

من قال لك انها افضل البشر بعد الرسل

خذ لك هذا الحديث من بخاريكم واعرف من هي خير البشر بعد الرسل وامك هي من نقلت الحديث ايضا
حدثنا موسى عن أبي عوانة حدثنا فراس عن عامر عن مسروق حدثتني عائشة أم المؤمنين قالت: إنا كنا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده جميعا لم تغادر منا واحدة فأقبلت فاطمة عليها السلام تمشي ولا والله لا تخفى مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآها رحب وقال ( مرحبا بابنتي ) . ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما رأى حزنها سارها الثانية فإذا هي تضحك فقلت لها أنا من بين نسائه خصك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسر من بيننا ثم أنت تبكين فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها عم سارك ؟ قالت ما كنت لأفشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم سره فلما توفي قلت لها عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما أخبرتني قالت أما الآن فنعم فأخبرتني قالت أما حين سارني في الأمر الأول فإنه أخبرني أن جبريل كان يعارضه بالقرآن كل سنة مرة . ( وإنه قد عارضني به العام مرتين ولا أرى الأجل إلا قد اقترب فاتقي الله واصبري فإني نعم السلف أنا لك ) . قالت فبكيت بكائي الذي رأيت فلما رأى جزعي سارني الثانية قال ( يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة )
البخاري 5/2317

عذرا لمقاطعتكم

[واحد غير]

اقتباس :

لم أشرك وإنما اتخذته وسيطا وشفيعا ليقربنا إلى الله زلفا !! إنما الشرك أن أعبد الأصنام !!!

اخي الكريم

لاتخفى عليك هذي الايه

{ وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ }

ولاتخفى لديك ايضا هذي الايه { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ }

فلو قلت انه لماذا لاتتجهون الى الله سبحانه وتعالى مباشره

فلماذا الصحابه كانوا يذهبون الى الرسول صلى الله عليه واله ويطلبون منه ان يدعو الله لينزل المطر

لما لم يدعوه بانفسهم ؟؟

وايضا لدي سؤال ايضا

هل ان الكرامات والخصائص اللتي اختص بها النبيصلى الله عليه واله في حياته انتهت بموته ام لا؟؟

[واحد غير]

اقتباس :

((لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ))

أخي الكريم

هل ( لا ) في هذه الايه للنفي المطلق ام لا ؟؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

قال الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسيره لهذه الآية من سورة الانعام ((لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (103) وفي الكتب المتقدمة: إن الله تعالى قال لموسى لما سأل الرؤية: يا موسى، إنه لا يراني حي إلا مات، ولا يابس إلا تدهده. أي: تدعثر. وقال تعالى: { فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ } [الأعراف: 143] ونفي هذا الأثر الإدراك الخاص لا ينفي الرؤية يوم القيامة (6) يتجلى لعباده المؤمنين كما يشاء. فأما جلاله وعظمته على ما هو عليه -تعالى وتقدس وتنزه -فلا تدركه الأبصار؛ ولهذا كانت أم المؤمنين عائشة، رضي الله عنها، تثبت الرؤية في الدار الآخرة وتنفيها في الدنيا، وتحتج بهذه الآية: { لا تُدْرِكُهُ الأبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأبْصَارَ } فالذي نفته الإدراك الذي هو بمعنى رؤية العظمة والجلال على ما هو عليه، فإن ذلك غير ممكن للبشر، ولا للملائكة ولا لشيء." وللمعلومية : لم يثبت عن أمنا عائشة رضي الله عنها وأرضاها نفي رؤية الله تعالى في الآخرة في تص صريح ، وإنما الذي ثبت عنها هو الإنكار على من قال بأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى ربه في الدنيا

يا عزيزي صدقني ناقشت هذه الاراء كلها لو انك قرات الموضوع منذ اوله مع نقاشات ...
بذمتك هل من الممكن ان ترى شي من جهه ماذا ترى من ربك رجله او يده او عينه ؟! ومن ثم النظر يحتاج الى تسليط ضوء على الشي ثم انعكاس الضوء يرجع الى العين الباصره فترى
فهل هناك نور أعظم من نور الله حتى تسلط عليه مثلما تدعون بهتانا ؟؟؟ واما قول ابن كثير الذي يكذب كثيرا وتحتجون باكاذيبه وحينما يخالف أراكم ترموه في المزابل فليس بصحيح
ونحن نقول اين ثبت عندكم وعند ابن كثير انها تقر برؤيه الاخره
لهذا تفضل ضع لنا حديث صحيح عنها يقول انها تقول بالرؤيه

اقتباس :

ثم سأنسف أدلتك بدليل واحد وهو قول عائشة الذي ذكرته: (من زعم أن محمدا صلى الله عليه وسلم رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية ) فعائشة رضي الله عنها قالت ( رأى ربه ) لأنها تتكلم عن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم في الإسراء والمعراج ولو كانت تتكلم عن الدار الآخرة لقالت (من زعم أن محمدا صلى الله عليه وسلم سيرى ربه فقد أعظم على الله الفرية )

جميل جدا ...
تفضل ضع لنا اثر صحيح عنها تقر بالرؤيه لان علماء الكبار وعلى راسهم ابن خزيمه امام التوحيد وأستاذ البخاري أعترف بانها تنكر الاخره أضافه الى باقي العلماء
ويلله ننتظر نسفك على حد قولك لكن خذ بالك لا تفرقع في وجهك ...
واما يا عزيزي في لغه العرب وخاصه ايام رسول الله كان في قمه البلاغة فهي لم تسال عن المستقبل بل عن الحاضر فاستخدمت قولها بان اعظم الفريه هذه

اقتباس :

ولماذا لا أبغضك وأنت تسب وتكفر أفضل من وطأ الحصى بعد الرسل عليها السلاو وتكفر أمي عائشة رضي الله عنها انا أتحدث على موقف عائش وليس على ما أتفقت انتم عليه شاهدوا عباد الله يناقشون ولا يعرفون ماهو الموضوع ومازلت أنتظر من يفسر لنا كيف كافرة وكيف ياخذ منها الدين ؟!!!!!! ويا عزيزي أقرا الموضوع والنقاش الي صار لاني ناقشت كل الاحتمالات مع بني جلدتك وان كان عندك شي جديد هاته واما غيره فليس تعتقد ان العوام الوهابيه وعوام السنه لا تفهم حتى تمرر عليهم أكاذيبك ؟ّ!!!

وهل قلت اني انا من كفرت عائش هذه أقوال علمائك يا عزيزي وانا جمعت الادله
واما افضل من وطئ الحصى فهذه عندك والقران ينسفها
{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} (4) سورة التحريم
فارجع الى علمائك بحق من نزلت
وليرى الجميع من يؤذي رسول الله يصبح افضل الناس عند مخالفينا

اقتباس :

لن أضيع وقتي في قراءة الإحتمالات ليس عندي احتمالات وإنما عندي يقين وجزم لا شك وحيرة !!! لسنا نشاهدة كرة قدم حتى نحتمل عدد الأهداف وعدد الإصابات!

يا عزيزي لماذا تخاف ان تقرا فقط قل لي ؟!!!!
ارجع الى اقوال علمائك حتى تعرف مدى التناقض الذي تعيشوه

اقتباس :

أولا : مثالك غير صحيح مطلقا فلو جاء سني إلى قبوري يعبد الصالحين وقال له لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم سيقول له : لم أشرك وإنما اتخذته وسيطا وشفيعا ليقربنا إلى الله زلفا !! إنما الشرك أن أعبد الأصنام !!! ثم ذهب السني إلى شخص يعبد الأصنام فقال له : لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم سيقول له : لم أشرك وإنما اتخذته وسيطا وشفيعا ليقربنا إلى الله زلفا !! إنما الشرك أن أعبد الأولياء!!! ثانيا : ثم لا تقل ( أقول له ) لأنكم تشركون بالله بإشراك آل البيت في العبادة والطاعة فحبذا لو قلت قال سني وهكذا ,,,,

لا أعرف ماهي الملازمه مابين ان يذهب احد الى قبر وما بين عباده ؟! والادهى ان هناك مخلوقات الى الان لا تفرق مابين توسل وعباده
ومثالي هو الصحيح لانها نفت مطلق النفي باسخدام صيغه المثال
واما قبوري صدقني الناس تضحك عليك والان اثبت من صحيح البخاري انك خارجي
وطبعا الكل يرى كيف تريد ان تهرب من موضوعنا لهذا لا اسمح لك
وقول الله تعالى { وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون } / التوبة 115 /
وكان ابن عمر يراهم شرار خلق الله وقال إنهم انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين
[ ش ( الخوارج ) جمع خارجة أي طائفة خرجوا عن الدين القويم وهم مبتدعون وسموا بذلك لأنهم خرجوا على خيار المسلمين . وكل من خرج عن جماعة المسلمين التي تعمل بكتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه و سلم وما أجمعت عليه الأمة فهو خارجي . ( الملحدين ) جمع ملحد وهو من عدل عن الحق ومال إلى الباطل . وفي أيامنا هذه هو من ينكر وجود الخالق سبحانه أو من ينكر الدين السماوي المنزل من عند الله عز و جل أو ينكر النبوات . ( ما يتقون ) ما يحذرون به الضلال ويخافون عاقبته . ( انطلقوا . . ) أي حرفوا معاني كتاب الله عز و جل بحملهم الآيات على غير ما أنزلت له ] صحيح البخاري
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 17 ) - رقم الصفحة : ( 75 )



41 - إبن لال * الشيخ الامام الفقيه ، المحدث ، أبو بكر ، أحمد بن علي بن أحمد إبن محمد بن الفرج ، بن لال ، الهمذاني الشافعي . حدث عن : أبيه ، والقاسم بن أبي صالح ، وعبد الرحمن الجلاب ، وعبد الله بن أحمد الزعفراني ، وإسماعيل الصفار ، وعلي بن الفضل الستوري ، وابي سعيد بن الاعرابي ، وأبي نصر محمد بن حمدويه المروزي ، وحفص بن عمر الاردبيلي ، وعبد الله بن عمر بن شوذب ، وخلق كثير . وله رحلة وحفظ ومعرفة . حدث عنه : جعفر بن محمد الابهري ، ومحمد بن عيسى الصوفي ، وحميد بن المأمون ، وأبو مسعود أحمد بن محمد البجلي ، وأحمد بن عيسى بن عباد ، وأبو الفرج عبدالحميد بن الحسن ، وآخرون . وكان إماما مفننا . قال شيرويه : كان ثقة ، أوحد زمانه ، مفتي البلد ، وله مصنفات في علوم الحديث ، غير أنه كان مشهورا بالفقه . قال : ورأيت له كتاب السنن ، و معجم الصحابة ، ما رأيت أحسن منه ، والدعاء عند قبره مستجاب ، ولد سنة ثمان وثلاث مئة ، ومات في ربيع الآخر ، سنة ثمان وتسعين وثلاث مئة . وقال الحسن بن علي بن بندار الرنجاني الفرضي : ما رأيت قط مثل إبن لال رحمه الله . قلت : والدعاء مستجاب عند قبور الانبياء والاولياء ، وفي سائر البقاع ، لكن سبب الاجابة حضور الداعي ، وخشوعه وابتهاله ، وبلا ريب في البقعة المباركة ، وفي المسجد ، وفي السحر ، ونحو ذلك ، يتحصل ذلك للداعي كثيرا ، وكل مضطر فدعاؤه مجاب .

وأكتفي براي الذهبي فهل الذهبي قبوري كذلك ؟!!!!

والسلام عليكم

[المسجد الأقصى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واحد غير [ مشاهدة المشاركة ]

من قال لك انها افضل البشر بعد الرسل خذ لك هذا الحديث من بخاريكم واعرف من هي خير البشر بعد الرسل وامك هي من نقلت الحديث ايضا حدثنا موسى عن أبي عوانة حدثنا فراس عن عامر عن مسروق حدثتني عائشة أم المؤمنين قالت: إنا كنا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده جميعا لم تغادر منا واحدة فأقبلت فاطمة عليها السلام تمشي ولا والله لا تخفى مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رآها رحب وقال ( مرحبا بابنتي ) . ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ثم سارها فبكت بكاء شديدا فلما رأى حزنها سارها الثانية فإذا هي تضحك فقلت لها أنا من بين نسائه خصك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسر من بيننا ثم أنت تبكين فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها عم سارك ؟ قالت ما كنت لأفشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم سره فلما توفي قلت لها عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما أخبرتني قالت أما الآن فنعم فأخبرتني قالت أما حين سارني في الأمر الأول فإنه أخبرني أن جبريل كان يعارضه بالقرآن كل سنة مرة . ( وإنه قد عارضني به العام مرتين ولا أرى الأجل إلا قد اقترب فاتقي الله واصبري فإني نعم السلف أنا لك ) . قالت فبكيت بكائي الذي رأيت فلما رأى جزعي سارني الثانية قال ( يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة ) البخاري 5/2317 عذرا لمقاطعتكم

أنا لم أقصد عائشة رضي الله عنها بل أقصد الصحابة عموما

ولو كنت أقصد عائشة رضي الله عنها فليست هي الأفضل

البشر بعد الرسل بل أبوها أبو بكر الصديق الصدوق الطاهر

فرضي الله عنهم وأرضاهم !!

[المسجد الأقصى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة واحد غير [ مشاهدة المشاركة ]

اخي الكريم لاتخفى عليك هذي الايه { وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ } ولاتخفى لديك ايضا هذي الايه { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ } فلو قلت انه لماذا لاتتجهون الى الله سبحانه وتعالى مباشره فلماذا الصحابه كانوا يذهبون الى الرسول صلى الله عليه واله ويطلبون منه ان يدعو الله لينزل المطر لما لم يدعوه بانفسهم ؟؟ وايضا لدي سؤال ايضا هل ان الكرامات والخصائص اللتي اختص بها النبيصلى الله عليه واله في حياته انتهت بموته ام لا؟؟

هناك فرق بين دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وطلب الدعاء

منه

فالصحابة رضوان الله عليهم يطلبون الدعاء منه ولم يدعوه

فلا تجد أحدهم يقول : يا محمد يا أبو بكر بل يطلبون منهم

الدعاء وطلب الدعاء من الصالحين جائز أما دعاء الصالحين

والتوسل بهم فهذا هو الشرك الأكبر !!!

[المسجد الأقصى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا عزيزي صدقني ناقشت هذه الاراء كلها لو انك قرات الموضوع منذ اوله مع نقاشات ... بذمتك هل من الممكن ان ترى شي من جهه ماذا ترى من ربك رجله او يده او عينه ؟! ومن ثم النظر يحتاج الى تسليط ضوء على الشي ثم انعكاس الضوء يرجع الى العين الباصره فترى فهل هناك نور أعظم من نور الله حتى تسلط عليه مثلما تدعون بهتانا ؟؟؟ أولا : إذا ثبت لدينا معشر أهل السنة والجماعة الدليل فنقول: سمعنا وأطعنا وسلمنا أمرنا لله ثانيا : عقولنا قاصرة جدا عن التفكر في عظمة الله فمثلا : لو كانت هناك قرية الآن في أدغال افريقيا لا يعرفون الحضارة حياتهم حياة من عاش قبل 200 سنة فاتفقوا على ان يرسلوا شخصا ليكتشف العالم من حولهم ويرجع إليهم ويخبرهم وبالفعل اختاروا شخص وذهب هذا الشحخص ثم بعد مدة رجع فسألوه ماذا رأيت فقال لهم : رأيت شخصا يتكلم وهناك جهاز ينقل كلامه ولو كنت على بعد ألاف الكلوميترات واسم هذا الجهاز ( الراديو ) فسيقولون أنت مجنون إذا كان الجهاز سيتكلم فلا بد له من لسان وإذا كان له لسان فلا بد أن يشرب الماء حتى لا يتعب وإذا شرب الماء لا بد له من أمعاء حتى تسير في باقي جسمه وهو سيتعب فلا بد أن ينام !! فهذا مثلا ولله المثل الأعلى فعقولنا ولو بلغنا ما بلغنا من العلم قاصرة ضعيفة عاجزة !!! واما قول ابن كثير الذي يكذب كثيرا وتحتجون باكاذيبه وحينما يخالف أراكم ترموه في المزابل فليس بصحيح ونحن نقول اين ثبت عندكم وعند ابن كثير انها تقر برؤيه الاخره لهذا تفضل ضع لنا حديث صحيح عنها يقول انها تقول بالرؤيه هذا من المعلوم من الدين بالضرورة فلا يكون إحضار الإثبات إلا بإحضار ضده وهو النفي فيستلزم عليكم إحضار أنه نفت الرؤية في الآخرة لنحضر الدليل على إثباته فهذا أصلا لا يحتاج إلى دليل لأنه مما علم من الدين بالضرورة!! جميل جدا ... تفضل ضع لنا اثر صحيح عنها تقر بالرؤيه لان علماء الكبار وعلى راسهم ابن خزيمه امام التوحيد وأستاذ البخاري أعترف بانها تنكر الاخره أضافه الى باقي العلماء كذب !! ويلله ننتظر نسفك على حد قولك لكن خذ بالك لا تفرقع في وجهك ... واما يا عزيزي في لغه العرب وخاصه ايام رسول الله كان في قمه البلاغة فهي لم تسال عن المستقبل بل عن الحاضر فاستخدمت قولها بان اعظم الفريه هذه عجيب !!! هل كانت البلاغة : أن تقول ذهبت - بفتح التاء - ثم تقول المقصود أنك تقول : سأذهب !! عجيب أمر هذه البلاغة !!! وهل قلت اني انا من كفرت عائش هذه أقوال علمائك يا عزيزي وانا جمعت الادله واما افضل من وطئ الحصى فهذه عندك والقران ينسفها {إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} (4) سورة التحريم فارجع الى علمائك بحق من نزلت وليرى الجميع من يؤذي رسول الله يصبح افضل الناس عند مخالفينا يا عزيزي لماذا تخاف ان تقرا فقط قل لي ؟!!!! ارجع الى اقوال علمائك حتى تعرف مدى التناقض الذي تعيشوه ليس لدي الوقت إذا كان لديك شيء فاحضره وأنا مستعد للرد عليه لا أعرف ماهي الملازمه مابين ان يذهب احد الى قبر وما بين عباده ؟! والادهى ان هناك مخلوقات الى الان لا تفرق مابين توسل وعباده ومثالي هو الصحيح لانها نفت مطلق النفي باسخدام صيغه المثال واما قبوري صدقني الناس تضحك عليك والان اثبت من صحيح البخاري انك خارجي وطبعا الكل يرى كيف تريد ان تهرب من موضوعنا لهذا لا اسمح لك وقول الله تعالى { وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون } / التوبة 115 / وكان ابن عمر يراهم شرار خلق الله وقال إنهم انطلقوا إلى آيات نزلت في الكفار فجعلوها على المؤمنين [ ش ( الخوارج ) جمع خارجة أي طائفة خرجوا عن الدين القويم وهم مبتدعون وسموا بذلك لأنهم خرجوا على خيار المسلمين . وكل من خرج عن جماعة المسلمين التي تعمل بكتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه و سلم وما أجمعت عليه الأمة فهو خارجي . ( الملحدين ) جمع ملحد وهو من عدل عن الحق ومال إلى الباطل . وفي أيامنا هذه هو من ينكر وجود الخالق سبحانه أو من ينكر الدين السماوي المنزل من عند الله عز و جل أو ينكر النبوات . ( ما يتقون ) ما يحذرون به الضلال ويخافون عاقبته . ( انطلقوا . . ) أي حرفوا معاني كتاب الله عز و جل بحملهم الآيات على غير ما أنزلت له ] صحيح البخاري الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 17 ) - رقم الصفحة : ( 75 ) 41 - إبن لال * الشيخ الامام الفقيه ، المحدث ، أبو بكر ، أحمد بن علي بن أحمد إبن محمد بن الفرج ، بن لال ، الهمذاني الشافعي . حدث عن : أبيه ، والقاسم بن أبي صالح ، وعبد الرحمن الجلاب ، وعبد الله بن أحمد الزعفراني ، وإسماعيل الصفار ، وعلي بن الفضل الستوري ، وابي سعيد بن الاعرابي ، وأبي نصر محمد بن حمدويه المروزي ، وحفص بن عمر الاردبيلي ، وعبد الله بن عمر بن شوذب ، وخلق كثير . وله رحلة وحفظ ومعرفة . حدث عنه : جعفر بن محمد الابهري ، ومحمد بن عيسى الصوفي ، وحميد بن المأمون ، وأبو مسعود أحمد بن محمد البجلي ، وأحمد بن عيسى بن عباد ، وأبو الفرج عبدالحميد بن الحسن ، وآخرون . وكان إماما مفننا . قال شيرويه : كان ثقة ، أوحد زمانه ، مفتي البلد ، وله مصنفات في علوم الحديث ، غير أنه كان مشهورا بالفقه . قال : ورأيت له كتاب السنن ، و معجم الصحابة ، ما رأيت أحسن منه ، والدعاء عند قبره مستجاب ، ولد سنة ثمان وثلاث مئة ، ومات في ربيع الآخر ، سنة ثمان وتسعين وثلاث مئة . وقال الحسن بن علي بن بندار الرنجاني الفرضي : ما رأيت قط مثل إبن لال رحمه الله . قلت : والدعاء مستجاب عند قبور الانبياء والاولياء ، وفي سائر البقاع ، لكن سبب الاجابة حضور الداعي ، وخشوعه وابتهاله ، وبلا ريب في البقعة المباركة ، وفي المسجد ، وفي السحر ، ونحو ذلك ، يتحصل ذلك للداعي كثيرا ، وكل مضطر فدعاؤه مجاب . وأكتفي براي الذهبي فهل الذهبي قبوري كذلك ؟!!!! تأمل في النص : ياهذا هو قال : والدعاء مستجاب عند قبور الانبياء والاولياء ولم يقل : دعاء القبور والأولياء فالمسألة الأولى : فرع ولا يدخل في العقيدة والمسألة الثانية : تدخل في العقيدة ثم لا تغير محور الموضوع !! والسلام عليكم

الأجوبة داخل الإقتباس باللون الأزرق

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يبدوا ان الزميل يعاند ويعاند ..

اقتباس :

أولا : إذا ثبت لدينا معشر أهل السنة والجماعة الدليل فنقول: سمعنا وأطعنا وسلمنا أمرنا لله ثانيا : عقولنا قاصرة جدا عن التفكر في عظمة الله

يا عزيزي وللمرة الثالثه انا لا أناقش ما ثبت في أوهامكم المريضة وعقولكم الحجريه انا اناقش موقف عائش
واذ كانت عقولكم قاصره عن التفكير في الله فكيف ابصاركم قادرة على رؤيته ؟!!!!!!!!
العقل العقل يا زميل

اقتباس :

فمثلا : لو كانت هناك قرية الآن في أدغال افريقيا لا يعرفون الحضارة حياتهم حياة من عاش قبل 200 سنة فاتفقوا على ان يرسلوا شخصا ليكتشف العالم من حولهم ويرجع إليهم ويخبرهم وبالفعل اختاروا شخص وذهب هذا الشحخص ثم بعد مدة رجع فسألوه ماذا رأيت فقال لهم : رأيت شخصا يتكلم وهناك جهاز ينقل كلامه ولو كنت على بعد ألاف الكلوميترات واسم هذا الجهاز ( الراديو ) فسيقولون أنت مجنون إذا كان الجهاز سيتكلم فلا بد له من لسان وإذا كان له لسان فلا بد أن يشرب الماء حتى لا يتعب وإذا شرب الماء لا بد له من أمعاء حتى تسير في باقي جسمه وهو سيتعب فلا بد أن ينام !! فهذا مثلا ولله المثل الأعلى فعقولنا ولو بلغنا ما بلغنا من العلم قاصرة ضعيفة عاجزة !!!

عزيزي اي أدغال ؟!
سؤالي واضح لو ترجع الى اي من أساتذتك في الفيزياء يشرح لك اليه النظر والبصر
حينما يسقط ضوء على شي فان أنعاكسه هو الذي تلتقطه العين فتراه
فما هو هذا المصدر الذي نوره أعظم من نور الله ؟!!!!!!
أجب عن هذا بالتحديد ودع عنك الادغال

اقتباس :

لهذا تفضل ضع لنا حديث صحيح عنها يقول انها تقول بالرؤيه هذا من المعلوم من الدين بالضرورة فلا يكون إحضار الإثبات إلا بإحضار ضده وهو النفي فيستلزم عليكم إحضار أنه نفت الرؤية في الآخرة لنحضر الدليل على إثباته فهذا أصلا لا يحتاج إلى دليل لأنه مما علم من الدين بالضرورة!!

سبحان الله تكتب ولا تعرف ماذا تكتب هذا انت قلتها
أحضار الاثبات الا باحضار ضده ولي معك أكثر من يوم أقول هات ما يثبت عكس كلامي فالتزام بما تحتج به
ومن قال لك انه من الضرويات ؟!
{لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} (103) سورة الأنعام
البصر حيث تتم عملية الرؤيه ينفيها الله بالصريح بانه لا تدركه الابصار فلا تدرك جزءه ولا كله ولا نصفه ولا ربعه لان البصر يدرك المخلوقات ولا يدرك خارقها
واما هذه الايه
{وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ} (22) سورة القيامة
فاسالك بلله ان كانت هذه الايه يستشفى منها الرؤيه فلماذا قال وجوه ؟؟ فهل تتم عملية النظر في الوجه ام البصر ؟
فكيف أصبحت عندك ضروره ؟!

اقتباس :

كذب !!

هههههههههههههههههه
الم أقل لك انك تخاف حتى ان تقرا موضوعي
ارجع هداك الله الى الصفحه الاولى وأقرا الادله التي تقول عنها كذب لان ادلتي كانت أعترافات ابن خزيمه وباقي علمائك
وهات لنا حديث صحيح عندكم عن عائش تقول بالرؤيه شوف كيف انا متساهل معك

اقتباس :

هل كانت البلاغة : أن تقول ذهبت - بفتح التاء - ثم تقول المقصود أنك تقول : سأذهب !! عجيب أمر هذه البلاغة !!!

أرجع الى كتب البلاغة واقرا عنها ..
مع العلم اني وضحت في مثال سابق المسئله برمتها ..

اقتباس :

ليس لدي الوقت إذا كان لديك شيء فاحضره وأنا مستعد للرد عليه

هههههههههههه
زميلي لاتقلد أقوالي لتكن عندك شخصيتك ...
وسبحان الله هل نسيت ماذا كتبت انت ؟!!!
يبدوا انك تنسى كثيرا ... أرجع واقرا مشاركتك السابقه

اقتباس :

هو قال : والدعاء مستجاب عند قبور الانبياء والاولياء ولم يقل : دعاء القبور والأولياء فالمسألة الأولى : فرع ولا يدخل في العقيدة والمسألة الثانية : تدخل في العقيدة ثم لا تغير محور الموضوع !!

وهل تعتقد يا حضره المثقف في القرن الواحد والعشرين اننا ندعوا قبرا ؟؟؟
هههههههههههههههه واما قولك لا تغير محور الموضوع فمن تطرق لقبور ؟!!

ومازلنا ننتظر
1- اما دليل برؤيه تقول فيها عائش انها تؤمن بالرؤيه ؟
2- واما يفسرون لنا كيف ياخذون الدين من كافره على مبانيهم

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

هناك فرق بين دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وطلب الدعاء منه فالصحابة رضوان الله عليهم يطلبون الدعاء منه ولم يدعوه فلا تجد أحدهم يقول : يا محمد يا أبو بكر بل يطلبون منهم الدعاء وطلب الدعاء من الصالحين جائز أما دعاء الصالحين والتوسل بهم فهذا هو الشرك الأكبر !!!

التوسل بهم شرك أكثر ؟!!!! يا ويلاه يا شيخ الاسلام الجديد هههههه
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 279 )



- وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...34&SW=3668#SR1

كفر لنا الصحابي الجليل عثمان بن حنيف الذي كان يدعوا الى التوسل بالرسول الاعظم

يلله يا زميل