نجف هههههههههههههههههههههههههههههههه أنا الذي كنتُ أظن أنكَ ستقبل أن يكون الحوار مقتصر على أثنين
فكان ردكَ هذا يضحك الثكلى فمرة أخرى هل تقبل أن يقتصر الحوار على أثنين ليكون الحوار نافعاً نعم أم لا ؟
نعم نعم شوف لكم مخرج حتى تهرب
نسفنا موضوعك برواية واحدة
وان شئت تناقشنا في موضوع مستقل حول لعن زرارة
وشبهاتكم القديمة راح ننسفها نسف
:rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes:
الرواية رددتها ولا حاجة للإكثار من الكلام في هذا الباب وأتي بغيرها أم لا يا زميلي العزيز
ثم قلتُ لك أريد حواراً علمياً فضعفنا الرواية وإن الإسناد إن كان فيه ضعيف فهل يعتد به ؟؟
لا تكثر الكلام ودعني أرد على النجف
اصرخ حتى تطلع الي في قلبك من هول الصدمة
طيب قلنا لك الحديث رواه سبعة جميعا
تفضل ضعف لي السبعة كلهم حتى تكون الرواية ضعيفة
اتمنى ما يكون صراخك على قدر المك
الرواية رددتها ولا حاجة للإكثار من الكلام في هذا الباب وأتي بغيرها أم لا يا زميلي العزيز
ثم قلتُ لك أريد حواراً علمياً فضعفنا الرواية وإن الإسناد إن كان فيه ضعيف فهل يعتد به ؟؟
لا تكثر الكلام ودعني أرد على النجف
صغيري الروايه التي وضعها الاستاذ مسامح صحيحه واذ تعرضها على علماء الرجال الوهابيه حتى يقبلون ويجزمون بصحتها لانها وردت ب 7 طرق
بذمتك ما تعرف شي عن علم الرجال وجاي تطلب نقاشي ؟!!!!!
والان لنقر عينك بروايه احمد بن حنبل عن صحابي مرتد
قال بن حجر في فتح الباري :
وقد وقع في مسند أحمد حديث ربيعة بن أمية بن خلف الجمحي وهو ممن أسلم في الفتح وشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حجة الوداع وحدّث عنه بعد موته ثم لحقه الخذلان فلحق في خلافة عمر بالروم وتنصّر بسبب شيء أغضبه، وإخراج حديث مثل هذا مشكل، ولعلّ من أخرجه لم يقف على قصة ارتداده والله أعلم... انتهى كلام ابن حجر
قال ابن عساكر: ربيعة بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح الجمحي القرشي أدرك النبي صلى الله عليه وأسلم ثم شرب الخمر في خلافة عمر فهرب خوفا من إقامة الحد إلى الشام ثم لحق بالروم فتنصر.
تاريخ دمشق: ج 18 ص 50.
والان فسر لنا ذلك بعدما تجيب عن باقي أسئلتنا
مولانا مسامح الزميل ما نفع معه الكذب ولا نفع معه العناد وما بقى عنده الا التهريج ولكن انا اقوله يا زميل انت انسان ولست قرد
والسلام عليكم
اسود السمنة او قطط السمنة يفتحون موضوع
ويهربون منه يا عيب الشوم عليكم
يا وهابية تعالوا انقذوا زميلكم من الورطة الي ورط
نفسه فيها ما باقي الا القطط تحاور اسيادها
وهي أن لفظ ( من كنتُ مولاه ) تكلم في صحتها بعض أهل العلم
واما باقي الزيادات فهي لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ومكذوبة عليه
فهمت الآن إجابتي أم لا بارك الله تعالى فيك لأوضح لك أكثر ؟
اشكرك يامحترم
خير الكلام ما قل ودل توضيح اكثر رغم وضوح السؤال : ( الجميع يناقش حسب عقيدته فأنا ان سألتني هل تقر بصحة الحديث الفلاني سأجيب نعم او لا وحسب عقيدتي ولا اقول انه ضعيف او قسم من العلماء تكلموا بصحته وغيرها من الاجابات ) . وانا أسأل عن قول ( من كنت مولاه فهذا علي مولاه ) فقط ولا أسأل عن الزيادات الاخرى , وأكيد لك عقيدة تستند عليها , فأحزم امرك واجب وعلى بركة الله وانشاء الله السؤال غير محرج .
العرض العادي
