الحمد لله تعالى على نعمة الإسلام
إسناد حديث الرضى صحيح كما حكم عليه إبن كثير وإبن حجر وأثبتا صحة إرسال الشعبي
أما عن لا يضره غضبها عليه نعم لا يضره لأن الله تعالى قدر رضي عنه في القرآن الكريم فما يضره غضبها
أرجوا أن يكون أناس يحاورون بعقل لا بجعل . الله الموفق
من قرائتي لرود هالوهابي اثبت انه من عبيد الصحابه وليش فقط الامرد
ومبغض لفاطمه سلام الله عليها
لانه ثابت عنده في اصح كتاب عنده انه منعت ابن ابي قحافه وشلته ان يصلوا عليها وماتت وهي غاضبه عليه وهي تربت تحت كنف نبي الرحمه محمد صلوات الله عليهم اجمعين
مولهدرجه الامام علي ليس باعادل ان يطواعها لو كانت والعياد بالله ظالمه او تبلت على ابن ابي قحافه لوقف الامام علي سلام الله عليه ضدها لانه معروف باعدل الامام علي سلام الله عليه لاكن نشوفه انه اتبعها وجلس سته شهور وانا عارف انه الامام علي سلام الله عليه متسارع الى الخير سبحانه الله ويش هالتناقض الي عدكم
الحمد لله تعالى على نعمة الإسلام
إسناد حديث الرضى صحيح كما حكم عليه إبن كثير وإبن حجر وأثبتا صحة إرسال الشعبي
أما عن لا يضره غضبها عليه نعم لا يضره لأن الله تعالى قدر رضي عنه في القرآن الكريم فما يضره غضبها
أرجوا أن يكون أناس يحاورون بعقل لا بجعل . الله الموفق
أنت هنا تكذب الرسول ص كما في البخاري ومسلم
صحيح البخاري - المناقب - مناقب قرابة رسول الله ( ص ) ومنقبة - رقم الحديث : ( 3437 )
- حدثنا أبو الوليد حدثنا إبن عيينة عن عمرو بن دينار عن إبن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة أن رسول الله (ص) قال : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني.
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل فاطمة بنت النبي ( ع ) - رقم الحديث : ( 4482 )
- حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس وقتيبة بن سعيد كلاهما عن الليث بن سعد قال إبن يونس حدثنا ليث حدثنا عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة القرشي التيمي أن المسور بن مخرمة حدثه أنه سمع رسول الله (ص) على المنبر وهو يقول إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب فلا آذن لهم ثم لا آذن لهم ثم لا آذن لهم إلا أن يحب إبن أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فإنما ابنتي بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها .
هل هذان الحديثان باطلان؟
او أنك لا تفرق عن صاحبك لما قيل له في البيت فاطمة ع قال وإن
كما أني اطالبك بالآية التي ترضت عن ابو بكر في القرآن كما زعمت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
الحمد لله تعالى على نعمة الإسلام
إسناد حديث الرضى صحيح كما حكم عليه إبن كثير وإبن حجر وأثبتا صحة إرسال الشعبي
أما عن لا يضره غضبها عليه نعم لا يضره لأن الله تعالى قدر رضي عنه في القرآن الكريم فما يضره غضبها
أرجوا أن يكون أناس يحاورون بعقل لا بجعل . الله الموفق
هههههههههههههههههههه
يا صغيري يا تقي الى متى تبقى حمار ؟!! اولا هل نسيت انك نكرت ارسال الشعبي في قضية كل الناس افقهه من عمر وهنا تثبته ؟!!
وثانيا الارسال لا يؤخذ به لا نه مقابل نص صحيح متصل الاسناد ولكن هذا الكلام كبير عليك فارجع الى علماء الاصول عندك واسالهم عنه عسى ان يعرفوا يجيبوك
واما قولك لا يضر الحرامي ابو بكر غضب الزهراء تعال معي
1- هات ايه واحده تقول رضي الله عن ابو بكر فهل عندك طبعا لا سوف تقول بيعه الرضوان قلت بيعة الرضوان لا تشمل ابو بكر بل ان الايه تقول عن المؤمنين فاذا كان الكل مؤمنين فما دخل هذه عن ؟!!!
2- يقول رسول الله
صحيح البخاري - المناقب - مناقب قرابة رسول الله ( ص ) ومنقبة - رقم الحديث : ( 3437 )
- حدثنا أبو الوليد حدثنا إبن عيينة عن عمرو بن دينار عن إبن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة أن رسول الله (ص) قال : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني .
فغضب رسول الله هو غضب الزهراء وماذا يقول القران عن غضب رسول الله
{وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا} (115) سورة النساء
إسناد حديث الرضى صحيح كما حكم عليه إبن كثير وإبن حجر وأثبتا صحة إرسال الشعبي
أما عن لا يضره غضبها عليه نعم لا يضره لأن الله تعالى قدر رضي عنه في القرآن الكريم فما يضره غضبها
أرجوا أن يكون أناس يحاورون بعقل لا بجعل . الله الموفق
وحديث عائشة ايضا صحيح في البخاري ان الزهراء لم ترضى عن ابو بكر
العرض العادي
