[ابو راما]

يقول الكوراني :
تصعيد قريش فعاليتها ضد النبي صلى الله عليه وآله ، وقرارها الخطير بمواجهته صلى الله عليه وآله مباشرة إذا أراد أن يستخلف علياً وأهل بيته عليهم السلام ، رسمياً ! وبالفعل قام زعيم قريش الجديد عمر بن الخطاب بمهمة أقسى مواجهة لأمة مع نبيها ! وذلك عندما جمع النبي صلى الله عليه وآله زعماء قريش والأنصار في مرض وفاته ، وأخبرهم أنه قرر أن يكتب لأمته كتاباً لن تضل بعده أبداً ، فعرفوا أنه يريد أن يثبت ولاية علي وأهل بيته عليهم السلام على الأمة بصورة رسمية مكتوبة ، فواجهه عمر بصراحة ووقاحة : لانريد كتابك وأمانك من الضلال ، ولا سنتك ولا عترتك ، وحسبناكتاب الله .. وحتى تفسيره من حقنا نحن لامن حقك ، وحق عترتك !!
وأيده القرشيون الحاضرون ومن أثَّروا عليهم من الأنصار ، وصاحوا في وجه نبيهم صلى الله عليه وآله : القول ما قاله عمر .. القول ما قاله عمر !!
وانقسم الحتشدون في بيت نبيهم في آخر أيامه ، وتشادوا بالكلام فوق رأسه صلى الله عليه وآله ، منهم من يقول قربوا له قلماً وقرطاساً يكتب لكم أماناً من الضلال . وأكثرهم يصيح : القول ما قاله عمر ، لاتقربوا له شيئاً ، ولا تَدَعُوهُ يكتب!!
ويظهر أن جبرئيل حينذاك كان عند النبي صلى الله عليه وآله فقد كثر نزوله عليه في الأيام الأخيرة ، فأخبره أن الحجة قد تمت ، وأن الإصرار على الكتاب يعني دفع قريش نحو الردة ، والحل هو الاعراض عنهم وإكمال تبليغهم بطردهم !!
فطردهم النبي صلى الله عليه وآله وقال لهم : قوموا فما ينبغي عند نبي تنازع ! قوموا ، فما أنا فيه خير مما تدعوني إليه ... !!


يقول سبحانه وتعالى (( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ))

الآية الثانية هي قوله تعالى (( لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ 8 وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ 9 وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ


و الذين آمنوا و هاجروا و جاهدوا في سبيل الله و الذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقَّاً لهم مغفرة و رزق كريم } الأنفال / 74.


5- { لقد تاب الله على النبي و المهاجرين و الأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رؤوف رحيم } التوبة / 117.

: { محمد رسول الله و الذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة، ومثلهم في الإنجيل..إلخ} الفتح /29

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اقسم بلله العظيم الحق ....
اما يكونو المهاجرين والانصار مثل ما قال الله عنهم او مثل ما قال الكوراني عنهم
وحتى لو قلتم في صحيح البخاري وحتى لو البخاري قالها في اذني فلا حق الا قول الله الحق

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو راما [ مشاهدة المشاركة ]

يقول الكوراني : تصعيد قريش فعاليتها ضد النبي صلى الله عليه وآله ، وقرارها الخطير بمواجهته صلى الله عليه وآله مباشرة إذا أراد أن يستخلف علياً وأهل بيته عليهم السلام ، رسمياً ! وبالفعل قام زعيم قريش الجديد عمر بن الخطاب بمهمة أقسى مواجهة لأمة مع نبيها ! وذلك عندما جمع النبي صلى الله عليه وآله زعماء قريش والأنصار في مرض وفاته ، وأخبرهم أنه قرر أن يكتب لأمته كتاباً لن تضل بعده أبداً ، فعرفوا أنه يريد أن يثبت ولاية علي وأهل بيته عليهم السلام على الأمة بصورة رسمية مكتوبة ، فواجهه عمر بصراحة ووقاحة : لانريد كتابك وأمانك من الضلال ، ولا سنتك ولا عترتك ، وحسبناكتاب الله .. وحتى تفسيره من حقنا نحن لامن حقك ، وحق عترتك !! وأيده القرشيون الحاضرون ومن أثَّروا عليهم من الأنصار ، وصاحوا في وجه نبيهم صلى الله عليه وآله : القول ما قاله عمر .. القول ما قاله عمر !! وانقسم الحتشدون في بيت نبيهم في آخر أيامه ، وتشادوا بالكلام فوق رأسه صلى الله عليه وآله ، منهم من يقول قربوا له قلماً وقرطاساً يكتب لكم أماناً من الضلال . وأكثرهم يصيح : القول ما قاله عمر ، لاتقربوا له شيئاً ، ولا تَدَعُوهُ يكتب!! ويظهر أن جبرئيل حينذاك كان عند النبي صلى الله عليه وآله فقد كثر نزوله عليه في الأيام الأخيرة ، فأخبره أن الحجة قد تمت ، وأن الإصرار على الكتاب يعني دفع قريش نحو الردة ، والحل هو الاعراض عنهم وإكمال تبليغهم بطردهم !! فطردهم النبي صلى الله عليه وآله وقال لهم : قوموا فما ينبغي عند نبي تنازع ! قوموا ، فما أنا فيه خير مما تدعوني إليه ... !! يقول سبحانه وتعالى (( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )) الآية الثانية هي قوله تعالى (( لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ 8 وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ 9 وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ و الذين آمنوا و هاجروا و جاهدوا في سبيل الله و الذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقَّاً لهم مغفرة و رزق كريم } الأنفال / 74. 5- { لقد تاب الله على النبي و المهاجرين و الأنصار الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رؤوف رحيم } التوبة / 117. : { محمد رسول الله و الذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة، ومثلهم في الإنجيل..إلخ} الفتح /29 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ اقسم بلله العظيم الحق .... اما يكونو المهاجرين والانصار مثل ما قال الله عنهم او مثل ما قال الكوراني عنهم وحتى لو قلتم في صحيح البخاري وحتى لو البخاري قالها في اذني فلا حق الا قول الله الحق

بالنسبة للآيات القرآنية فلا تؤل على رأيك لأنك ليس من أهل التاويل واتفسير

وبانسبة لما نسبته للكوراني فهو صحيح

لأن الناس يقدمون عمر على الرسول ص خوفا من سطوته

ابن حزم في المحلى الجزء 11 صفحة 355 : حدثنا حمام حدثنا الباجي حدثنا أحمد بن خال حدثنا الكشوري حدثنا الحذاقي حدثنا عبدالرزاق عن معمر ..........: ما أراكم إلا سيخسف الله بكم الأرض أقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قالأبو بكر وعمر

وأورده ابن القيم في الزاد الجزء الثاني صفحة 206 من طريق حماد بن زيد عن أيوب عن ابن أبي مليكة أن عروة بن الزبير ......به ... واسناده صحيح

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم

ليست الشيعة من قالت ... و لا الشيخ الكوراني ( حفظه الله ) بل كتبكم من قالت !!!

صحيح البخاري - العلم - كتابة العلم - رقم الحديث : ( 111 )

‏- حدثنا : ‏يحيى بن سليمان ‏‏قال : ، حدثني : ‏‏إبن وهب ‏ ‏قال : أخبرني : ‏‏يونس ‏، عن ‏إبن شهاب ‏، عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ، قال : ‏ لما إشتد بالنبي ‏(ص) ‏وجعه قال : ‏ ‏إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباًً لا تضلوا بعده ، قال عمر ‏: ‏أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏غلبه ‏ ‏الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فإختلفوا وكثر ‏ ‏اللغط ‏ ‏قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ‏فخرج ‏إبن عباس ‏ ‏يقول ‏: ‏إن ‏ ‏الرزية ‏ ‏كل ‏‏الرزية ‏ ‏ما حال بين رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وبين كتابه. ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=111&doc=0

هنا عمر يخالف أمر الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) و يخالف أمر الله تعالى بطاعة رسوله !!!

و هذا ليس من تأليف الشيعة

إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 102 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقال النووي ‏:‏ إتفق قول العلماء على أن قول عمر : حسبنا كتاب الله ‏‏من قوة فقهه ودقيق نظره ، لأنه خشي أن يكتب أموراً ربما عجزوا عنها فإستحقوا العقوبة لكونها منصوصة ، وأراد أن لا ينسد باب الإجتهاد على العلماء‏.

الرابط:
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=393&SW=منصوصة#SR1

و هنا يحاول البعض الترقيع لعمر ... فجعلوه قد فطِنَ لأمر قد غاب عن الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) الذي لا ينطق عن الهوى !!!
و هذا دأبهم ... عندما لا يجدون مناصا من شنيع أفعال سلاطينهم ... قلبوها إلى فضائل و طعنوا في رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) !!!

الحاكم النيسابوري - كتاب معرفة الصحابة - ذكر فضيلة أسلم وعفار ومزينة - رقم الحديث : ( 6979 )

7079 - حدثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنبأ : محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أنبأ : إبن وهب ، أخبرني معاوية بن صالح ، عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي ، عن عمرو بن عبسة السلمي رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعرض الخيل و عنده عيينة بن بدر الفزاري فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنا أعلم بالخيل منك.

فقال عيينة : وأنا أعلم بالرجال منك ، فقال رسول الله (ص) فمن خير الرجال ؟ قال : رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم و رماحهم على مناسج خيولهم من رجال نجد ، فقال رسول الله (ص) : كذبت بل خير رجال اليمن ، والإيمان يمان إلى لخم وجذام ومأكول حمير خير من أكلها ، وحضرموت خير من بني الحارث ، والله ما أبالي لو هلك الحارثان جميعاً ، لعن الله الملوك الأربعة جمدا ، ومخوساً ، وأبضعة ، وأختهم العمردة ، ثم قال : أمرني ربي أن ألعن قريشاً مرتين فلعنتهم ، وأمرني أن أصلي عليهم فصليت عليهم مرتين مرتين ، ثم قال : لعن الله تميم بن مرة خمساً وبكر بن وائل سبعاً ، ولعن الله قبيلتين من قبائل بني تميم مقاعس وملادس ثم قال : عصية عصت الله ورسوله عبد قيس ، وجعدة ، وعصمة ثم قال : أسلم و غفار ومزينة وأحلافهم من جهينة خير من بني أسد وتميم وغطفان وهوزان عند يوم القيامة ، ثم قال : شر قبيلتين في العرب نجران وبنو تغلب ، وأكثر القبائل في الجنة مذحج ، هذا حديث غريب المتن صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

الرابط :
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BkNo=13&KNo=33&BNo=578
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=526406

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 10 ) - رقم الحديث : ( 43 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

16546 - فقال رسول الله (ص)‏ :‏ ‏كذبت ، بل خير الرجال رجال أهل اليمن ، والإيمان يمان إلى لخم وجذام وعاملة ، ومأكول حمير خير من أكلها ، وحضرموت خير من بني الحارث ، وقبيلة خير من قبيلة ، وقبيلة شر من قبيلة ، والله لا أبالي أن يهلك الحارثان كلاهما ، لعن الله الملوك الأربعة ‏:‏ جمداء ومخوساء ومشرحاء وأبضعة وأختهم العمرّدة‏ ، ثم قال ‏:‏ ‏‏أمرني ربي عز وجل أن ألعن قريشاً فلعنتهم ، وأمرني أن أصلي عليهم مرتين فصليت عليهم مرتين‏.‏

الرابط :
http://al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=152&SW=ومشرحا#SR1

و هنا روايتين من كتبكم تقولان ... أنّ الله قد أمر الرسول الأكرم ( صلى الله عليه و آله ) بلعن قريش !!!

فهل المقصود هنا كلّ قريش ؟؟؟

بطبع لا ...

فلِمَ عندما تقرأون كتبكم بأنّ رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) قد لعن قريشا لا تستنكرون ... و عندما تذكرون قول الشيعة بذلك استنكرتم !!!

أمّا ما جئت به من آيات كريمة ... فصدق الله العلي العظيم ... لكنّها يا زميل لا تشمل خلفاءك ممن بدلوا و حرفوا و ظلموا ...

[ابو راما]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

بالنسبة للآيات القرآنية فلا تؤل على رأيك لأنك ليس من أهل التاويل واتفسير وبانسبة لما نسبته للكوراني فهو صحيح لأن الناس يقدمون عمر على الرسول ص خوفا من سطوته ابن حزم في المحلى الجزء 11 صفحة 355 : حدثنا حمام حدثنا الباجي حدثنا أحمد بن خال حدثنا الكشوري حدثنا الحذاقي حدثنا عبدالرزاق عن معمر ..........: ما أراكم إلا سيخسف الله بكم الأرض أقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قالأبو بكر وعمر وأورده ابن القيم في الزاد الجزء الثاني صفحة 206 من طريق حماد بن زيد عن أيوب عن ابن أبي مليكة أن عروة بن الزبير ......به ... واسناده صحيح

اولاً : اهنئك على خصائص التحرير والتي قل ما وجدت الأ عندكم
ثانيأ : كان الموضوع ( الله يقول .. والشيعة تقول ) وحرر الى ( القول قول عمر لا ماقال الرسول ) ولا يستوجب هاذا التحرير لأنة لا يوجد تعارض في العنوان والموضوع بل صار العنوان مهمش للأيات.. وانت بذالك اسئت بتعصب

ثالثاً: الأيات لا تحتاج الى تفسير الا اذا كنت غير عربي ولا تفهم معنى رضي الله عنهم ورضو عنة ومعنى تاب الله عليهم بدون استثناء
رابعاً: اذا سلمنا بصحة الرواية فهل نشطب ما قالة الله في الرضاء المطلق والمدح والثناء عليهم وتوبتة عليهم جميعاً ... ام نصغي لما يقولة الكوراني ؟

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو راما [ مشاهدة المشاركة ]

اولاً : اهنئك على خصائص التحرير والتي قل ما وجدت الأ عندكم ثانيأ : كان الموضوع ( الله يقول .. والشيعة تقول ) وحرر الى ( القول قول عمر لا ماقال الرسول ) ولا يستوجب هاذا التحرير لأنة لا يوجد تعارض في العنوان والموضوع بل صار العنوان مهمش للأيات.. وانت بذالك اسئت بتعصب ثالثاً: الأيات لا تحتاج الى تفسير الا اذا كنت غير عربي ولا تفهم معنى رضي الله عنهم ورضو عنة ومعنى تاب الله عليهم بدون استثناء رابعاً: اذا سلمنا بصحة الرواية فهل نشطب ما قالة الله في الرضاء المطلق والمدح والثناء عليهم وتوبتة عليهم جميعاً ... ام نصغي لما يقولة الكوراني ؟

تمت الإجابة سابقا ولا داعي للتكرار

[كتاب بلا عنوان]

من الاحاديث المشهورة من اقوال الامام علي ع و تلميذه الصحابي الجليل عبد الله بن عباس كانا يقولا :
نقول قال رسول الله ص و الناس تقول قال ابي بكر و عمر

و هذه الاحاديث مشهورة

[ابو راما]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

تمت الإجابة سابقا ولا داعي للتكرار

اجبني ما معنى ( رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ )
( ثم تاب عليهم إنه بهم رؤوف رحيم)
( أولئك هم المؤمنون حقَّاً لهم مغفرة و رزق كريم )
( وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ )

[خادم المرتضى]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ابو راما, قلت

اقتباس :

رابعاً: اذا سلمنا بصحة الرواية فهل نشطب ما قالة الله في الرضاء المطلق والمدح والثناء عليهم وتوبتة عليهم جميعاً ... ام نصغي لما يقولة الكوراني ؟

هل تعي ما كتبت؟ الرضى المطلق؟
لأول مره اسمع سني يفصح عن ما في صدره بخصوص العصمه للصحابه
الرضى المطلق تعني:
قل يا عمر ما اردت, فانت مرضي عنك
قل يا عمر: حسبنا كتاب الله ان النبي يهذي! فانت في الجنه
امنع تدوين السنه يا عمر, فانت بالجنه

كيف تفكرون؟ اين عقولكم؟ نقول لك ان عمر قال رسول الله يهذي؟ و تقول عمر نال الرضى المطلق؟
ما هذا الانحراف؟ الهذه الدرجه ترضون عن من يهين نبيكم؟ اهو فعلا نبيكم؟
والله لا اعرف كيف تحكمون. الهذه الدرجه تبلغ فيكم الوقاحه على رسول الله؟

اللهم العن عمر بن الصهاك لعنا ابديا سرمديا

[كتاب بلا عنوان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو راما [ مشاهدة المشاركة ]

اجبني ما معنى ( رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ) ( ثم تاب عليهم إنه بهم رؤوف رحيم) ( أولئك هم المؤمنون حقَّاً لهم مغفرة و رزق كريم ) ( وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ )

هذا يعتمد على حسن الخاتمة

مثل هذه الاية توضح لك ان حسن الخاتمة لها دور في الرضا الابدي :


وَلَقَدْ أَخَذَ اللّهُ مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَبَعَثْنَا مِنهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً وَقَالَ اللّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاَةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكَاةَ وَآمَنتُم بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً لَّأُكَفِّرَنَّ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَلأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ فَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاء السَّبِيلِ [المائدة : 12]


وكذلك هذه :

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ [النور : 55]




لذلك اشروط الرضا الابدي منها :

قال تعالى : إِلا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ ( البقرة 160 )

تابوا+ اصلحوا+ بينوا

[ابو راما]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم المرتضى [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ابو راما, قلت هل تعي ما كتبت؟ الرضى المطلق؟ لأول مره اسمع سني يفصح عن ما في صدره بخصوص العصمه للصحابه الرضى المطلق تعني: قل يا عمر ما اردت, فانت مرضي عنك قل يا عمر: حسبنا كتاب الله ان النبي يهذي! فانت في الجنه امنع تدوين السنه يا عمر, فانت بالجنه كيف تفكرون؟ اين عقولكم؟ نقول لك ان عمر قال رسول الله يهذي؟ و تقول عمر نال الرضى المطلق؟ ما هذا الانحراف؟ الهذه الدرجه ترضون عن من يهين نبيكم؟ اهو فعلا نبيكم؟ والله لا اعرف كيف تحكمون. الهذه الدرجه تبلغ فيكم الوقاحه على رسول الله؟ اللهم العن عمر بن الصهاك لعنا ابديا سرمديا

كلنا يعلم رضى الله لا سخط بعدة