[وفاء النجفي]

.

الهدف الاول في حركتنا السياسية هو وضوح الاهداف وصدقية المنطلقات واداء التكاليف الشرعية والوطنية ولا يهمنا حيئنذ سواء جرت النتائج لصالحنا او ضدنا، فعلينا بذل الوسع فيما يتوفر لنا من طاقات وقدرات وامكانات وما يترتب على ذلك من نتائج ليس مهماً في حال نجاحنا في اختيار مسارنا الصحيح وتكريس القناعة الواعية.
قد نلام في اكثر الاحيان من جماهيرنا باننا طالما دعينا الى التهدئة وتوجيه المسارات بالاتجاه الصحيح وان كلفنا ذلك ثمناً غالياً فرؤيتنا حول الممارسة السياسية والديمقراطية لا يندرج بالكمية والهالة العددية التي تخلو من المبادىء والتوجيه السليم بل ما يهمنا هو توجيه وعي الجماهير وترشيده وليس الانسياق وراء الكثرة العددية الفاقدة للمحتوى الهادف والملتزم.
فالقيادة الرشيدة في منظور تيار شهيد المحراب هي التي تنجح في توجيه المسار التوعوي للجماهير بالشكل الصحيح وتسهم في تعميق الفكر الاصيل والرؤية الناهضة وتحريك الجماهير ضمن متبنايتنا وقناعاتنا الفكرية المستمدة من الفكر الاسلامي ومعطيات المفاهيم الاسلامية لاهل البيت.
واما الانهماك وراء حركة الشارع ومؤثرات العقل الجمعي دون تهذيبها وصولاً الى غايات سلطوية فان هذا يتقاطع مع القيم الاخلاقية والفكرية والدينية التي التزمنا بها.
فلو دار الامر بين التحرك وراء الشارع وسياقاته غير المنضبطة او تحريك الشارع وفق مقتضيات الشريعة والقيم الاصيلة فاننا بلا ادنى شك سنختار الثاني لانه ينسجم ويتطابق مع توجهاتنا التي تكرست في اخلاقياتنا ومبادئنا.
قد نجد في الافق القريب ملامح ضبابية وتراجعات ملحوظة في اداءاتنا بشكل عام وهذا لو شخصناه فاننا نعترف اولاً بالخلل وبعض الفشل ولا نكابر او نعاند او نضع رؤوسنا في الرمال كما تفعل النعامة بل نحن حريصون على المراجعة الدائمة والوقفة المستمرة للوقوف على مواضع التراجع ونقاط القوة لكي نبدأ التصحيح والاصلاح في اداءاتنا وهذا هو سر قوتنا واستمرارنا.
واي حركة سياسية لا تراقب اداءاتها او تراجع مواقفها او تعيد النظر في حساباتها فانها تضع اول خطوة باتجاه الزلل والفشل والخلل بل سيكون حاضرها كومة اخطاء وسيتحول مستقبلها الى كارثة.
وتيار شهيد المحراب وقياداته الفذة عندما تكون شجاعة بتشخيص الخلل والاعتراف به بغية الاصلاح والتصحيح فانها تتجه باتجاه النجاح الفعلي ولو لم يتحقق بشكل سريع ولكنه في نهاية المطاف والمحصلة النهائية سيكون التيار المؤثر والفاعل في التدافعات السياسية والتيارات الوافدة والمستوردة وسيندفع مختزلاً تجاربه وخبراته ومكرساً تراكمات التجربة العميقة لكي يكون التيار الراسخ في الحضور الفاعل في الساحة السياسية التي تعصف بها الاهواء والمخططات والمؤامرات.

[شهيدالله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة____

مساء الخير اخي الكريم..

لي مداخلة سريعة لو سمحتم ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

لعل السؤال الاهم الذي طرح على الساحة السياسية الاسلامية كيف تستطيع الحركات الاسلامية ان تتجذر في وعي الشعوب؟؟هذا التجذرهو مايقرر فشل او نجاح التجربة..........

لو قمنا باستقراء سريع لأبرز الحركات الاسلامية او ذات التوجة الاسلامي نلاحظ انها انطلقت من خلال خطين اساسيين هما النص الديني ومزاج الجماهير واقصدبمزاج الجماهير هو ذلك الشعور الديني المتوارث ....ولعلنا نلاحظ ذلك واضحأفي تنظيمين شغلا الساحة الحركية طويلا هما حزب الدعوة والاخوان .......هذا البرنامج انتهى الى انعزال التنظيمين داخل النص فقط وفقدان القواعد الجماهيرية لانهما ببساطة لما يستطيعا التوفيق بين النص والجماهير على مستوى التطبيق فالنص يتغير ويمتد حسب متطلبات الواقع كما تعلمون جنابكم والعقل الجمعي للجماهير كيفي ويتغير بحساب الظرف والفعل وردة الفعل ..مع الانتباه الا الخلاف النسبي بين استخدام النص وتفعيلية بين التنظيمين ...مما اساء لسلامة التطبيق ..ف شاعر الاسلام هو الحل الذي طرحوة الاخوان كان عامل هدم لنظام الدولة والتكوينات المختلفة داخلها وهو شعار عاطفي يحاكي مزاجا الجماهير الاسلامية وحزب الدعوة استخدم النص بدون ضابطة فقهية او مرجعية ومما جعل تجربتة تتحرك على مستوى الطفرة التي تتجاوزالواقعية بطريقة غيرعلمية انته بسقوطها تحت تاثير النتائج السلبية الكثيرة المنعكسة على الواقع الحائر لكن ربما هناك نوع من التطور على المستوى الاسترلااتيجي في عملهم ولهذا اسباب يطول شرحها..............

تيار شهيدالمحراب,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

يختلف عن النموذجين المذكورين بعدة نقاط اساسية سوف تمنحة القدرة على الاستمرار والمتابعة..مهنا عدم اعتمادة بحساب قراتي لتحركاتة على النص والمزاج فقط بل استخدم عنصر محرك اساسي وهو المرجعية وهي عامل مهم في سلامة الرؤية واستقرار المزاج الجماهير وقداستطاع ان يجذب الكثير من المثقفين الاسلاميين واقصدالمثقفين على مستوى العام للثقافة الاسلامية وليس الثقافة النمطية,,,

ومنها تذويب الشخصية الاسلامية في ثنائية معرفية هي الوطن والاسلام ف لم يعيشون التناقض بين الوطن والهوية لهذا استطاع فكرالتيار ان يصوغ عقل الوطني في بيدقة الاسلام .ومنها عدم الاعتماد على خط واحد يحكم مسيرتة فلايجوز ان يبتعد ويتخلا عنة بل طرح تعدد الموقف في الموقع الواحد من خلال رؤية اسلامية ووطنية لاتستلب الانسان خصوصيتة .فستطاع مواجة الواقع باساليب متنوعة على مستوى الجماهير وتباينها وعلى مستوى الحدث ومتغيراتة.ان اهم مايميز تيارشهيد المحراب انه لم يعيش ذلك الافق بين اليسارواليمين في العمل الاسلامي ولم ينعزلون عن حركة الناس من حولهم لم يعتمدون على مزاج الجماهير من بعيد بل كانت حركتهم ضمنية وبشكل غاية في الاعجاب

انما من المؤكد حتى لانكون مثاليين هناك اخطاء وهناك سلبيات صغيرة هنا وهناك تحيط بالتجربة في مفرداتها وهناك نماذج لم تستوعب قلق المرحلة في العمل الجماهيري في التيارهذه مالاحظتة خلال حورات اجريتها معهم ولااعتقد يسيئون للتجربة كثيرا ...انما اتصور المستقبل يحمل في طياتة الكثير من المواجهات للتيار وللعمل الرسالي الذي يتبناة ....

.والحديث يطول اكتفي بهذا القدر

وهذة وجة نظر وقراءة خاصة فلست معني بتوجهات احد انما لااخفي تاييدي لكل جة ترتبط بالمرجعية بشكل واقعي وبالقوة والفعل وليس بالقوة فقط

المقال جيد ومضمونة فعال فقط يحتاج هذا البحث الى الاطالة النسبية ولو على مستوى المقارنة ....

الله يبارك بكم

[al-baghdady]

شكرا لكِ على المقال الموضوعي
البغدادي