اعتراضات عمر على النبي صلى الله عليه وآله .. وادعاؤه أن النبي صلى الله عليه وآله كان يشتبه فيوجهه:-
ادعاؤه أنه اعترض على النبي صلى الله عليه وآله لأنه أخذ من أسرى بدر الفداء ولم يقتلهم
وفي خيبر انهزم بالراية..ثم ادعى أن النبي أمر بقطع النخل فصحح له خطأه
اعتراضه الوقح على النبي النبي صلى الله عليه وآله في الحديبية
وفي حنين فر من المعركة .. ثم اعترض على النبي في قسمة الغنائم
وفي تبوك ادعى أن النبي صلى الله عليه وآله أخطأ فصحح له خطأه
إعتراض عمر على النبي صلى الله عليه وآله لصلاته على جنازة منافق ... غير قرشي
إعتراض عمر على النبي صلى الله عليه وآله لصلاته على جنازة امرأة تائبة
إعتراض عمر على النبي صلى الله عليه وآله لأنه برأيه أخر صلاة العشاء
ادعاؤهم أن النبي صلى الله عليه وآله كان ينام عن الصلاة ... فينبهه عمر
أخطر إعتراض في تاريخ الأنبياء عليهم السلام والأمم على الإطلاق
إدعاء عمر أن النبي صلى الله عليه وآله اعترف له بمقام مقدس أعلى من مقام النبوة:-
أولاً : عمر زميل النبي صلى الله عليه وآله
ثانياً : إدعاء عمر وادعاء محبيه أنه أفضل من النبي صلى الله عليه وآله بدرجة
دور عمر في مؤامرة عائشة وحفصة على النبي صلى الله عليه وآله ونزول سورة التحريم
ثالثاً : إدعاء عمر وادعاء محبيه أنه أفضل من النبي صلى الله عليه وآله بدرجات
بعض أعمال عمر لتضعيف شخصية النبي صلى الله عليه وآله.. وتعظيم نفسه:-
ادعاء عمر ومحبيه أن آباء النبي كفار
إدعاء عائشة بأن النبي صلى الله عليه وآله قاسي القلب وعمر رقيق القلب
منع عمرالناس من الصلاة في مصلى النبيصلى الله عليه وآله ومحي اثاره.. ثم افتخربفضائله هو
منع عمر التسمية باسم محمد.. وغيرمااستطاع أسامي الذين تسموا بمحمد
وتشدد في زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله ونشر أحاديث تحذر من ذلك
نرفض إدعاءات عمر عن النبي النبي صلى الله عليه وآله .. فهو يروي عن النبي بخلاف ذلك كله!
ويكفينا آخر ماقاله عمر للنبي
ثم يكفينا آخر ما قاله النبي صلى الله عليه وآله لعمر
ي سوء أدب أبي بكر وعمر مع النبي صلى الله عليه وآله
ويكفينا علاقاته مع اليهود وتأثيرهم عليه
أجاز عمر الحج والعمرة الى بيت المقدس
وكان يأخذ التنبؤات وأخبار المستقبل من اليهود والنصارى
دوره في مرض النبي:- صلى الله عليه وآله
تخلف عمر عن جيش أسامة ورجوعه إلى المدينة
مواجهة عمر للنبي .. ومنعه من كتابة وصيته
محاولات عمر وأبو بكر الصلاة بالناس في مرض النبي صلى الله عليه وآله
دوره عند وفاة النبي:-
أنكر عمر موت النبي صلى الله عليه وآله.. حتى يقطع الطريق على طرح تجديد البيعة لعلي
تركوا مراسم دفن النبي لأهل بيته ... واشتغلوا بالكواليس السياسية
مسرحية السقيفة .. وفرض بيعة أبي بكر:-
اضطر عمر أن يعترف بموت النبي .. فركض مع صاحبه إلى السقيفة
آراء في سقيفة عمر
العودة المسلحة من السقيفة ... وبداية عهد الإرهاب
وفتح عمر باباً لإرهاب أهل بيت النبي .. امتد إلى قرون
قرارات عمر وأبي بكر لإفقار أهل البيت وتركيعهم:-
صادر عمر وأبو بكر كل أموال النبي، حتى الذي دفعه لأقاربه في حياته [
بعد سنتين من خلافته.. دفع عمرأوقاف النبي بالمدينةإلى علي والعباس
وكل أموال النبي تهون على السلطة .. أمام الخمس
ماذا فعل عمر بالمعارضين للسقيفة من غير أهل البيت ؟ :-
مع صاحب السقيفة سعد بن عبادة رئيس الخزرج
شخصيات أخرى من المعارضين للسقيفة
عمر عراب الخلافة والخليفة الحقيقي حتى في عهد أبي بكر:-
عمر في أحلى أيامه عند وفاة أبي بكر
سياسات عمرية:-
أول خطبة لعمر في خلافته .. ناعم مثل الحرير
نماذج من سياسته المالية والإدارية
وانبهر عمر عندما رأى واردات مالية لم يأملها
من أساليب عمر مع حكام الأقاليم
أحسن الحكام عند عمر : المتشيعون لعلي بن أبي طالب
من أساليب عمر في الكلام والتعامل والحكم:-
أسلوبه الخاص في الكلام
من سلوكه في التبذل
أساليبه في إذلال الشخصيات وتطويعهم
عمر والقومية العربية وقريش والأنصار وقبائل العرب:-
عمر والعرب
عمر وقريش
عمر وبني هاشم
عمر وبني عدي
عمر والصحابة
عمر واليمانيين
عمر يتبنى قضية الطلقاء والمنافقين من قريش:-
إبطال مفعول لعن نبي صلى الله عليه وآله لهم
بل صار الملعونون على لسان النبي صلى الله عليه وآله ... أفضل من الممدوحين
حذف القنوت من الصلاة لأنه يذكر بلعن النبي للمنافقين
وأعطى مناصب الدولة للمنافقين وإثمهم عليهم
ثم أفتى عمر بأنهم من أهل الجنة ولا إثم عليهم
رأي عمر في الجنة والنار والشفاعة:-
تنزيلات عمر بن الخطاب لدخول الجنة
والقرشي ... لن تمسه النار حتى أياماً معدودة
وأخيراً .. النار تفنى وتنعدم .. وتنحل مشكلة أعداء الله ورسله
عناصر حكم عليهم عمر بأنهم في النار
شورى عمر .. تأكيد نظام ولاية العهد والغلبة:-
لاصة أحداث طعن عمر ووفاته
شورى عمر .. تدبيرات لوقتها .. لا تصلح أن تكون قانوناً
شورى عمر لها هدف واحد .. هو نقل السلطة إلى بني أمية
كيف تم تنفيذ شورى عمر ؟
علي بن أبي طالب في السقيفة والشورى
هل يستطيع الفقهاء والقانونيون صياغة شورى عمر ؟
تمهيدات عمر لحكم بني أمية:-
أولاً : كان عمر مطمئناً أن حكم بني أمية سيبدأُ بعدَه
ثانياً : عمر كان يدلل معاوية ويعده للحكم
ثالثاً : كان يسأل عن أحاديث الفتنة الدموية التي ينفتح بابها بعده
رابعاً:كان عمريعرف أنه ستحدث حروب في الأمة بسبب حكم بني أمية
هدف عمر من الإضافة الى الآية..أن يؤكد حتمية الصراع الآتي
عمر مع أبي بكر وعائشة:-
فتاوى على مذهب الذين يحبون أبا بكر وعمر أكثر من النبي صلى الله عليه وآله
إماما الهدى .. صاحاً على النبي صلى الله عليه وآله .. فنزلت في ذمِّهِما سورة الحجرات
عمر مع عائشة
عمر واليهود:-
عمر والتوراة ومدراس اليهود
عمر يمارس الضغوط على النبيّ ليعترف بالتوراة
ونفد صبرالنبي صلى الله عليه وآله أمام خطة اليهود وعمروابنته...فدعاالأنصار بالسلاح
تهوين محبي عمر من عمله الخطير
وكان يأخذ التنبؤات وأخبار المستقبل من اليهود والنصارى ويعتقد بها
وكان عمرمعجباًبشكل خاص بالحاخام كعب الأحبارحتى قبل أن يظهرإسلامه
وفي المدينة كان عمر يقربه ويتتلمذ عليه وينشر أفكاره
رأي البخاري وابن كثير وأبو رية في تتلمذ عمر على كعب الأحبار
أحاديث في الصحاح من نوع أحاديث كعب الأحبار
تميم الداري.. مسيحي أسلم.. وقربه عمر و تتلمذ عليه مثل كعب
خليط عمري: قصص اليهود.. يوم السبت.. للمسلمين.. في مسجد النبيِّ
عمر والقرآن:-
عمر يفتي بنقص القرآن
"آيات" زعم عمر أنها من القرآن .. أو أقر أنها من القرآن
وتجرأعمرعلى حذف سورتين من القرآن..ووضع بدلهماسورتين من اختراعه
السبب في اختراع عمر لسورتي الحفد والخلع
هل جمع أبو بكر وعمر القرآن ؟
لماذا لم يأخذ عمر القرآن ممن قال إن النبيّ أمر بأخذه منهم ؟
ما جمع عمر القرآن..ولا أخذه من هؤلاء الاربعة..بل أهانهم وأذلهم
رأي عثمان في مصحف عمر
قراءات عمرية أصر عليها عمر .. فلماذا لا يقرأ بها مواليه ؟
عمر والسنة:-
رفض عمر ورؤساء قريش سنة النبي في حياته وفي وجهه
وجاء الوقت لتنقيذ قرار إخضاع سنة النبي صلى الله عليه وآله لخط قريش
الأساليب العمرية الأخرى لمنع رواية سنة النبيِّ
وجاء المدافعون.. الملكيون أكثر من الملك
علي بن أبي طالب عليه السلام يصف نتائج منع عمر من تدوين السنَّة
علم عمر وظنونه واجتهاده في مقابل الله ورسوله:-
ادعاءات البخاري وجماعته عن علم عمر
فلننظر أين صار قدح اللبن ؟
الدين والشريعة عند عمر بالرأي والظن والقياس:-
الذي هو في العلم بهذا المستوى ..لابد أن يلجأ إلى الرأي والظنون
ولكنه كان يتصرف على أساس أن عمله سيكون سنة
علي بن أبي طالب عليه السلام يصف الذين يقولون في الدين برأيهم
رأيه في مستقبل الإسلام والمسلمين والعرب والخلافة
وتنبأ عمر بهلاك العرب قريباً من عصره
وتنبأ عمر بخراب مكة وهدم الكعبة وزوالها
رأيه في الجن والغول والسحر والأصنام:-
اعتقاد عمر بالجن وقرابين الاصنام
تصديقه من يدعي أنه خطفته الجن وسؤاله عنهم
عائشة تروي نعي الجن لعمر سنة وفاته
آراء أخرى لعمر في مسائل فكرية وعقيدية:-
رأي عمر في القضاء والقدر والجبر
رأي عمر في البحر
تطبيق عمر وتميم شخصية الدجال:-
أصل حديث الوعد بالدجال صحيح ولكن ضخموه
تميم يتهم شخصاً خيالياً في جزيرة بأنه الدجال
واتهم عمر شخصا في المدينة بأنه الدجال
وتحولت حياة ابن صياد إلى جحيم
إذا تناقضت مواقف النبي الله عليه وآله و عمر.. من نختار؟ :-
هل الإسلام أهم أم عمر ؟
شرط الإيمان .. أن يكون النبيالله عليه وآله أحب إلينا من عمر ومن أنفسنا
فلننظر هل صار عمر يحب النبيَّ أكثر من نفسه ..
و إذا كان عمر يحب النبي الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا ترك جنازته
و إذا كان عمر يحب النبي الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا كان يعترض عليه ويتهمه
و إذا كان عمر يحب النبي الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا لا يطيعه ؟
و إذا كان عمر يحب النبي الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا كان يسيء الأدب معه ؟
و إذا كان عمر يحب النبي الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا منع التسمية باسمه ؟
و إذا كان عمر يحب النبي صلى الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا محى آثار مصلاه ؟
و إذا كان عمر يحب النبي صلى الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا تصرف هكذا مع سنته؟
و إذا كان عمر يحب النبي صلى الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا تصرف هكذا مع قرآنه؟
و إذا كان عمر يحب النبي صلى الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا يجير أعداءه ؟
و إذا كان عمر يحب النبي صلى الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا هذا العداء لأهل بيته ؟
و إذا كان عمر يحب النبي وآله.. فلماذا سلم الحكم بعده لأعدائهم بني أمية؟
و إذا كان عمر يحب النبي صلى الله عليه وآلهأكثر من نفسه.. فلماذا لم يكن يحب الأنصار ؟
و إذا كان عمر يحب النبي صلى الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا قرب من فضلته على النبي؟
و إذا كان عمر يحب النبي صلى الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا يدعي أنه أفضل منه
و إذا كان يحب النبي صلى الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا يدعي أن أبا ء النبي كفَّار ؟
و إذا كان عمر يحب النبي صلى الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا يجتهد مقابل الله و رسوله
و إذا كان عمر يحب النبي صلى الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا يقول في دين الله بالظن
و إذا كان يحب النبي صلى الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا تنبأعن مستقبل الإسلام بالظن
و إذا كان عمر يحب النبي صلى الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا يؤمن بأفكار اليهود ؟
و إذا كان عمر يحب النبي صلى الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا يبالغ في تأثيرإسلامه؟
و إذا كان عمر و جماعته يحبون النبي صلى الله عليه وآله أكثرمن أنفسهم.. فلماذا يغالون في عمر؟
وإذا كان عمروجماعته يحبون النبي صلى الله عليه وآله أكثرمن أنفسهم.. فليقرؤوا سورة التحريم
صادر عمر وأبو بكر كل أموال النبي صلى الله عليه وآله، حتى الذي دفعه لأقاربه في حياته !!
● أين إرث النبي (صلى الله عليه و آله)؟
• أجمع المسلمون جميعا على أن لنبي صلى الله عليه وآله هو عصبة أولاد علي وفاطمة ... فهم أبناؤه ويرثونه عليهم السلام
» سنن البيهقي / ج: 7 ص: 64 :
باب الأنساب كلها منقطعة يوم القيامة إلا نسبه صلى الله عليه وسلم ( حدثنا ) أبوعبدالله الحافظ ثنا أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ثنا عبد الله بن جعفر قال حدثثنا أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن عبيد الله بن أبي رافع عن المسور بن مخرمة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : فاطمة مضعة مني يقبضني ما قبضها ويبسطني ما بسطها وإن الأنساب يوم القيامة تنقطع غير نسبي وسببي وصهري .صلى الله عليك وعلى آل بيتك الاطهار
» تذكرة الحفاظ / ج: 3 ص: 910 :
وكلام الله تعالى هو القول الفصل .. ومسك الختام
الحمد الله على نعمة الولاية
اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اعتراضات عمر على النبي صلى الله عليه وآله .. وادعاؤه أن النبي صلى الله عليه وآله كان يشتبه فيوجهه:-
ادعاؤه أنه اعترض على النبي صلى الله عليه وآله لأنه أخذ من أسرى بدر الفداء ولم يقتلهم
وفي خيبر انهزم بالراية..ثم ادعى أن النبي أمر بقطع النخل فصحح له خطأه
اعتراضه الوقح على النبي النبي صلى الله عليه وآله في الحديبية
وفي حنين فر من المعركة .. ثم اعترض على النبي في قسمة الغنائم
وفي تبوك ادعى أن النبي صلى الله عليه وآله أخطأ فصحح له خطأه
إعتراض عمر على النبي صلى الله عليه وآله لصلاته على جنازة منافق ... غير قرشي
إعتراض عمر على النبي صلى الله عليه وآله لصلاته على جنازة امرأة تائبة
إعتراض عمر على النبي صلى الله عليه وآله لأنه برأيه أخر صلاة العشاء
ادعاؤهم أن النبي صلى الله عليه وآله كان ينام عن الصلاة ... فينبهه عمر
أخطر إعتراض في تاريخ الأنبياء عليهم السلام والأمم على الإطلاق
إدعاء عمر أن النبي صلى الله عليه وآله اعترف له بمقام مقدس أعلى من مقام النبوة:-
أولاً : عمر زميل النبي صلى الله عليه وآله
ثانياً : إدعاء عمر وادعاء محبيه أنه أفضل من النبي صلى الله عليه وآله بدرجة
دور عمر في مؤامرة عائشة وحفصة على النبي صلى الله عليه وآله ونزول سورة التحريم
ثالثاً : إدعاء عمر وادعاء محبيه أنه أفضل من النبي صلى الله عليه وآله بدرجات
بعض أعمال عمر لتضعيف شخصية النبي صلى الله عليه وآله.. وتعظيم نفسه:-
ادعاء عمر ومحبيه أن آباء النبي كفار
إدعاء عائشة بأن النبي صلى الله عليه وآله قاسي القلب وعمر رقيق القلب
منع عمرالناس من الصلاة في مصلى النبيصلى الله عليه وآله ومحي اثاره.. ثم افتخربفضائله هو
منع عمر التسمية باسم محمد.. وغيرمااستطاع أسامي الذين تسموا بمحمد
وتشدد في زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله ونشر أحاديث تحذر من ذلك
نرفض إدعاءات عمر عن النبي النبي صلى الله عليه وآله .. فهو يروي عن النبي بخلاف ذلك كله!
ويكفينا آخر ماقاله عمر للنبي
ثم يكفينا آخر ما قاله النبي صلى الله عليه وآله لعمر
ي سوء أدب أبي بكر وعمر مع النبي صلى الله عليه وآله
ويكفينا علاقاته مع اليهود وتأثيرهم عليه
أجاز عمر الحج والعمرة الى بيت المقدس
وكان يأخذ التنبؤات وأخبار المستقبل من اليهود والنصارى
دوره في مرض النبي:- صلى الله عليه وآله
تخلف عمر عن جيش أسامة ورجوعه إلى المدينة
مواجهة عمر للنبي .. ومنعه من كتابة وصيته
محاولات عمر وأبو بكر الصلاة بالناس في مرض النبي صلى الله عليه وآله
دوره عند وفاة النبي:-
أنكر عمر موت النبي صلى الله عليه وآله.. حتى يقطع الطريق على طرح تجديد البيعة لعلي
تركوا مراسم دفن النبي لأهل بيته ... واشتغلوا بالكواليس السياسية
مسرحية السقيفة .. وفرض بيعة أبي بكر:-
اضطر عمر أن يعترف بموت النبي .. فركض مع صاحبه إلى السقيفة
آراء في سقيفة عمر
العودة المسلحة من السقيفة ... وبداية عهد الإرهاب
وفتح عمر باباً لإرهاب أهل بيت النبي .. امتد إلى قرون
قرارات عمر وأبي بكر لإفقار أهل البيت وتركيعهم:-
صادر عمر وأبو بكر كل أموال النبي، حتى الذي دفعه لأقاربه في حياته [
بعد سنتين من خلافته.. دفع عمرأوقاف النبي بالمدينةإلى علي والعباس
وكل أموال النبي تهون على السلطة .. أمام الخمس
ماذا فعل عمر بالمعارضين للسقيفة من غير أهل البيت ؟ :-
مع صاحب السقيفة سعد بن عبادة رئيس الخزرج
شخصيات أخرى من المعارضين للسقيفة
عمر عراب الخلافة والخليفة الحقيقي حتى في عهد أبي بكر:-
عمر في أحلى أيامه عند وفاة أبي بكر
سياسات عمرية:-
أول خطبة لعمر في خلافته .. ناعم مثل الحرير
نماذج من سياسته المالية والإدارية
وانبهر عمر عندما رأى واردات مالية لم يأملها
من أساليب عمر مع حكام الأقاليم
أحسن الحكام عند عمر : المتشيعون لعلي بن أبي طالب
من أساليب عمر في الكلام والتعامل والحكم:-
أسلوبه الخاص في الكلام
من سلوكه في التبذل
أساليبه في إذلال الشخصيات وتطويعهم
عمر والقومية العربية وقريش والأنصار وقبائل العرب:-
عمر والعرب
عمر وقريش
عمر وبني هاشم
عمر وبني عدي
عمر والصحابة
عمر واليمانيين
عمر يتبنى قضية الطلقاء والمنافقين من قريش:-
إبطال مفعول لعن نبي صلى الله عليه وآله لهم
بل صار الملعونون على لسان النبي صلى الله عليه وآله ... أفضل من الممدوحين
حذف القنوت من الصلاة لأنه يذكر بلعن النبي للمنافقين
وأعطى مناصب الدولة للمنافقين وإثمهم عليهم
ثم أفتى عمر بأنهم من أهل الجنة ولا إثم عليهم
رأي عمر في الجنة والنار والشفاعة:-
تنزيلات عمر بن الخطاب لدخول الجنة
والقرشي ... لن تمسه النار حتى أياماً معدودة
وأخيراً .. النار تفنى وتنعدم .. وتنحل مشكلة أعداء الله ورسله
عناصر حكم عليهم عمر بأنهم في النار
شورى عمر .. تأكيد نظام ولاية العهد والغلبة:-
لاصة أحداث طعن عمر ووفاته
شورى عمر .. تدبيرات لوقتها .. لا تصلح أن تكون قانوناً
شورى عمر لها هدف واحد .. هو نقل السلطة إلى بني أمية
كيف تم تنفيذ شورى عمر ؟
علي بن أبي طالب في السقيفة والشورى
هل يستطيع الفقهاء والقانونيون صياغة شورى عمر ؟
تمهيدات عمر لحكم بني أمية:-
أولاً : كان عمر مطمئناً أن حكم بني أمية سيبدأُ بعدَه
ثانياً : عمر كان يدلل معاوية ويعده للحكم
ثالثاً : كان يسأل عن أحاديث الفتنة الدموية التي ينفتح بابها بعده
رابعاً:كان عمريعرف أنه ستحدث حروب في الأمة بسبب حكم بني أمية
هدف عمر من الإضافة الى الآية..أن يؤكد حتمية الصراع الآتي
عمر مع أبي بكر وعائشة:-
فتاوى على مذهب الذين يحبون أبا بكر وعمر أكثر من النبي صلى الله عليه وآله
إماما الهدى .. صاحاً على النبي صلى الله عليه وآله .. فنزلت في ذمِّهِما سورة الحجرات
عمر مع عائشة
عمر واليهود:-
عمر والتوراة ومدراس اليهود
عمر يمارس الضغوط على النبيّ ليعترف بالتوراة
ونفد صبرالنبي صلى الله عليه وآله أمام خطة اليهود وعمروابنته...فدعاالأنصار بالسلاح
تهوين محبي عمر من عمله الخطير
وكان يأخذ التنبؤات وأخبار المستقبل من اليهود والنصارى ويعتقد بها
وكان عمرمعجباًبشكل خاص بالحاخام كعب الأحبارحتى قبل أن يظهرإسلامه
وفي المدينة كان عمر يقربه ويتتلمذ عليه وينشر أفكاره
رأي البخاري وابن كثير وأبو رية في تتلمذ عمر على كعب الأحبار
أحاديث في الصحاح من نوع أحاديث كعب الأحبار
تميم الداري.. مسيحي أسلم.. وقربه عمر و تتلمذ عليه مثل كعب
خليط عمري: قصص اليهود.. يوم السبت.. للمسلمين.. في مسجد النبيِّ
عمر والقرآن:-
عمر يفتي بنقص القرآن
"آيات" زعم عمر أنها من القرآن .. أو أقر أنها من القرآن
وتجرأعمرعلى حذف سورتين من القرآن..ووضع بدلهماسورتين من اختراعه
السبب في اختراع عمر لسورتي الحفد والخلع
هل جمع أبو بكر وعمر القرآن ؟
لماذا لم يأخذ عمر القرآن ممن قال إن النبيّ أمر بأخذه منهم ؟
ما جمع عمر القرآن..ولا أخذه من هؤلاء الاربعة..بل أهانهم وأذلهم
رأي عثمان في مصحف عمر
قراءات عمرية أصر عليها عمر .. فلماذا لا يقرأ بها مواليه ؟
عمر والسنة:-
رفض عمر ورؤساء قريش سنة النبي في حياته وفي وجهه
وجاء الوقت لتنقيذ قرار إخضاع سنة النبي صلى الله عليه وآله لخط قريش
الأساليب العمرية الأخرى لمنع رواية سنة النبيِّ
وجاء المدافعون.. الملكيون أكثر من الملك
علي بن أبي طالب عليه السلام يصف نتائج منع عمر من تدوين السنَّة
علم عمر وظنونه واجتهاده في مقابل الله ورسوله:-
ادعاءات البخاري وجماعته عن علم عمر
فلننظر أين صار قدح اللبن ؟
الدين والشريعة عند عمر بالرأي والظن والقياس:-
الذي هو في العلم بهذا المستوى ..لابد أن يلجأ إلى الرأي والظنون
ولكنه كان يتصرف على أساس أن عمله سيكون سنة
علي بن أبي طالب عليه السلام يصف الذين يقولون في الدين برأيهم
رأيه في مستقبل الإسلام والمسلمين والعرب والخلافة
وتنبأ عمر بهلاك العرب قريباً من عصره
وتنبأ عمر بخراب مكة وهدم الكعبة وزوالها
رأيه في الجن والغول والسحر والأصنام:-
اعتقاد عمر بالجن وقرابين الاصنام
تصديقه من يدعي أنه خطفته الجن وسؤاله عنهم
عائشة تروي نعي الجن لعمر سنة وفاته
آراء أخرى لعمر في مسائل فكرية وعقيدية:-
رأي عمر في القضاء والقدر والجبر
رأي عمر في البحر
تطبيق عمر وتميم شخصية الدجال:-
أصل حديث الوعد بالدجال صحيح ولكن ضخموه
تميم يتهم شخصاً خيالياً في جزيرة بأنه الدجال
واتهم عمر شخصا في المدينة بأنه الدجال
وتحولت حياة ابن صياد إلى جحيم
إذا تناقضت مواقف النبي الله عليه وآله و عمر.. من نختار؟ :-
هل الإسلام أهم أم عمر ؟
شرط الإيمان .. أن يكون النبيالله عليه وآله أحب إلينا من عمر ومن أنفسنا
فلننظر هل صار عمر يحب النبيَّ أكثر من نفسه ..
و إذا كان عمر يحب النبي الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا ترك جنازته
و إذا كان عمر يحب النبي الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا كان يعترض عليه ويتهمه
و إذا كان عمر يحب النبي الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا لا يطيعه ؟
و إذا كان عمر يحب النبي الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا كان يسيء الأدب معه ؟
و إذا كان عمر يحب النبي الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا منع التسمية باسمه ؟
و إذا كان عمر يحب النبي صلى الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا محى آثار مصلاه ؟
و إذا كان عمر يحب النبي صلى الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا تصرف هكذا مع سنته؟
و إذا كان عمر يحب النبي صلى الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا تصرف هكذا مع قرآنه؟
و إذا كان عمر يحب النبي صلى الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا يجير أعداءه ؟
و إذا كان عمر يحب النبي صلى الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا هذا العداء لأهل بيته ؟
و إذا كان عمر يحب النبي وآله.. فلماذا سلم الحكم بعده لأعدائهم بني أمية؟
و إذا كان عمر يحب النبي صلى الله عليه وآلهأكثر من نفسه.. فلماذا لم يكن يحب الأنصار ؟
و إذا كان عمر يحب النبي صلى الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا قرب من فضلته على النبي؟
و إذا كان عمر يحب النبي صلى الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا يدعي أنه أفضل منه
و إذا كان يحب النبي صلى الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا يدعي أن أبا ء النبي كفَّار ؟
و إذا كان عمر يحب النبي صلى الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا يجتهد مقابل الله و رسوله
و إذا كان عمر يحب النبي صلى الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا يقول في دين الله بالظن
و إذا كان يحب النبي صلى الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا تنبأعن مستقبل الإسلام بالظن
و إذا كان عمر يحب النبي صلى الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا يؤمن بأفكار اليهود ؟
و إذا كان عمر يحب النبي صلى الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا يبالغ في تأثيرإسلامه؟
و إذا كان عمر و جماعته يحبون النبي صلى الله عليه وآله أكثرمن أنفسهم.. فلماذا يغالون في عمر؟
وإذا كان عمروجماعته يحبون النبي صلى الله عليه وآله أكثرمن أنفسهم.. فليقرؤوا سورة التحريم
صادر عمر وأبو بكر كل أموال النبي صلى الله عليه وآله، حتى الذي دفعه لأقاربه في حياته !!
● أين إرث النبي (صلى الله عليه و آله)؟
• أجمع المسلمون جميعا على أن لنبي صلى الله عليه وآله هو عصبة أولاد علي وفاطمة ... فهم أبناؤه ويرثونه عليهم السلام
» سنن البيهقي / ج: 7 ص: 64 :
باب الأنساب كلها منقطعة يوم القيامة إلا نسبه صلى الله عليه وسلم ( حدثنا ) أبوعبدالله الحافظ ثنا أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ثنا عبد الله بن جعفر قال حدثثنا أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن عبيد الله بن أبي رافع عن المسور بن مخرمة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : فاطمة مضعة مني يقبضني ما قبضها ويبسطني ما بسطها وإن الأنساب يوم القيامة تنقطع غير نسبي وسببي وصهري .صلى الله عليك وعلى آل بيتك الاطهار
» تذكرة الحفاظ / ج: 3 ص: 910 :
وكلام الله تعالى هو القول الفصل .. ومسك الختام
الحمد الله على نعمة الولاية
اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اعتراضات عمر على النبي صلى الله عليه وآله .. وادعاؤه أن النبي صلى الله عليه وآله كان يشتبه فيوجهه:-
ادعاؤه أنه اعترض على النبي صلى الله عليه وآله لأنه أخذ من أسرى بدر الفداء ولم يقتلهم
وفي خيبر انهزم بالراية..ثم ادعى أن النبي أمر بقطع النخل فصحح له خطأه
اعتراضه الوقح على النبي النبي صلى الله عليه وآله في الحديبية
وفي حنين فر من المعركة .. ثم اعترض على النبي في قسمة الغنائم
وفي تبوك ادعى أن النبي صلى الله عليه وآله أخطأ فصحح له خطأه
إعتراض عمر على النبي صلى الله عليه وآله لصلاته على جنازة منافق ... غير قرشي
إعتراض عمر على النبي صلى الله عليه وآله لصلاته على جنازة امرأة تائبة
إعتراض عمر على النبي صلى الله عليه وآله لأنه برأيه أخر صلاة العشاء
ادعاؤهم أن النبي صلى الله عليه وآله كان ينام عن الصلاة ... فينبهه عمر
أخطر إعتراض في تاريخ الأنبياء عليهم السلام والأمم على الإطلاق
إدعاء عمر أن النبي صلى الله عليه وآله اعترف له بمقام مقدس أعلى من مقام النبوة:-
أولاً : عمر زميل النبي صلى الله عليه وآله
ثانياً : إدعاء عمر وادعاء محبيه أنه أفضل من النبي صلى الله عليه وآله بدرجة
دور عمر في مؤامرة عائشة وحفصة على النبي صلى الله عليه وآله ونزول سورة التحريم
ثالثاً : إدعاء عمر وادعاء محبيه أنه أفضل من النبي صلى الله عليه وآله بدرجات
بعض أعمال عمر لتضعيف شخصية النبي صلى الله عليه وآله.. وتعظيم نفسه:-
ادعاء عمر ومحبيه أن آباء النبي كفار
إدعاء عائشة بأن النبي صلى الله عليه وآله قاسي القلب وعمر رقيق القلب
منع عمرالناس من الصلاة في مصلى النبيصلى الله عليه وآله ومحي اثاره.. ثم افتخربفضائله هو
منع عمر التسمية باسم محمد.. وغيرمااستطاع أسامي الذين تسموا بمحمد
وتشدد في زيارة قبر النبي صلى الله عليه وآله ونشر أحاديث تحذر من ذلك
نرفض إدعاءات عمر عن النبي النبي صلى الله عليه وآله .. فهو يروي عن النبي بخلاف ذلك كله!
ويكفينا آخر ماقاله عمر للنبي
ثم يكفينا آخر ما قاله النبي صلى الله عليه وآله لعمر
ي سوء أدب أبي بكر وعمر مع النبي صلى الله عليه وآله
ويكفينا علاقاته مع اليهود وتأثيرهم عليه
أجاز عمر الحج والعمرة الى بيت المقدس
وكان يأخذ التنبؤات وأخبار المستقبل من اليهود والنصارى
دوره في مرض النبي:- صلى الله عليه وآله
تخلف عمر عن جيش أسامة ورجوعه إلى المدينة
مواجهة عمر للنبي .. ومنعه من كتابة وصيته
محاولات عمر وأبو بكر الصلاة بالناس في مرض النبي صلى الله عليه وآله
دوره عند وفاة النبي:-
أنكر عمر موت النبي صلى الله عليه وآله.. حتى يقطع الطريق على طرح تجديد البيعة لعلي
تركوا مراسم دفن النبي لأهل بيته ... واشتغلوا بالكواليس السياسية
مسرحية السقيفة .. وفرض بيعة أبي بكر:-
اضطر عمر أن يعترف بموت النبي .. فركض مع صاحبه إلى السقيفة
آراء في سقيفة عمر
العودة المسلحة من السقيفة ... وبداية عهد الإرهاب
وفتح عمر باباً لإرهاب أهل بيت النبي .. امتد إلى قرون
قرارات عمر وأبي بكر لإفقار أهل البيت وتركيعهم:-
صادر عمر وأبو بكر كل أموال النبي، حتى الذي دفعه لأقاربه في حياته [
بعد سنتين من خلافته.. دفع عمرأوقاف النبي بالمدينةإلى علي والعباس
وكل أموال النبي تهون على السلطة .. أمام الخمس
ماذا فعل عمر بالمعارضين للسقيفة من غير أهل البيت ؟ :-
مع صاحب السقيفة سعد بن عبادة رئيس الخزرج
شخصيات أخرى من المعارضين للسقيفة
عمر عراب الخلافة والخليفة الحقيقي حتى في عهد أبي بكر:-
عمر في أحلى أيامه عند وفاة أبي بكر
سياسات عمرية:-
أول خطبة لعمر في خلافته .. ناعم مثل الحرير
نماذج من سياسته المالية والإدارية
وانبهر عمر عندما رأى واردات مالية لم يأملها
من أساليب عمر مع حكام الأقاليم
أحسن الحكام عند عمر : المتشيعون لعلي بن أبي طالب
من أساليب عمر في الكلام والتعامل والحكم:-
أسلوبه الخاص في الكلام
من سلوكه في التبذل
أساليبه في إذلال الشخصيات وتطويعهم
عمر والقومية العربية وقريش والأنصار وقبائل العرب:-
عمر والعرب
عمر وقريش
عمر وبني هاشم
عمر وبني عدي
عمر والصحابة
عمر واليمانيين
عمر يتبنى قضية الطلقاء والمنافقين من قريش:-
إبطال مفعول لعن نبي صلى الله عليه وآله لهم
بل صار الملعونون على لسان النبي صلى الله عليه وآله ... أفضل من الممدوحين
حذف القنوت من الصلاة لأنه يذكر بلعن النبي للمنافقين
وأعطى مناصب الدولة للمنافقين وإثمهم عليهم
ثم أفتى عمر بأنهم من أهل الجنة ولا إثم عليهم
رأي عمر في الجنة والنار والشفاعة:-
تنزيلات عمر بن الخطاب لدخول الجنة
والقرشي ... لن تمسه النار حتى أياماً معدودة
وأخيراً .. النار تفنى وتنعدم .. وتنحل مشكلة أعداء الله ورسله
عناصر حكم عليهم عمر بأنهم في النار
شورى عمر .. تأكيد نظام ولاية العهد والغلبة:-
لاصة أحداث طعن عمر ووفاته
شورى عمر .. تدبيرات لوقتها .. لا تصلح أن تكون قانوناً
شورى عمر لها هدف واحد .. هو نقل السلطة إلى بني أمية
كيف تم تنفيذ شورى عمر ؟
علي بن أبي طالب في السقيفة والشورى
هل يستطيع الفقهاء والقانونيون صياغة شورى عمر ؟
تمهيدات عمر لحكم بني أمية:-
أولاً : كان عمر مطمئناً أن حكم بني أمية سيبدأُ بعدَه
ثانياً : عمر كان يدلل معاوية ويعده للحكم
ثالثاً : كان يسأل عن أحاديث الفتنة الدموية التي ينفتح بابها بعده
رابعاً:كان عمريعرف أنه ستحدث حروب في الأمة بسبب حكم بني أمية
هدف عمر من الإضافة الى الآية..أن يؤكد حتمية الصراع الآتي
عمر مع أبي بكر وعائشة:-
فتاوى على مذهب الذين يحبون أبا بكر وعمر أكثر من النبي صلى الله عليه وآله
إماما الهدى .. صاحاً على النبي صلى الله عليه وآله .. فنزلت في ذمِّهِما سورة الحجرات
عمر مع عائشة
عمر واليهود:-
عمر والتوراة ومدراس اليهود
عمر يمارس الضغوط على النبيّ ليعترف بالتوراة
ونفد صبرالنبي صلى الله عليه وآله أمام خطة اليهود وعمروابنته...فدعاالأنصار بالسلاح
تهوين محبي عمر من عمله الخطير
وكان يأخذ التنبؤات وأخبار المستقبل من اليهود والنصارى ويعتقد بها
وكان عمرمعجباًبشكل خاص بالحاخام كعب الأحبارحتى قبل أن يظهرإسلامه
وفي المدينة كان عمر يقربه ويتتلمذ عليه وينشر أفكاره
رأي البخاري وابن كثير وأبو رية في تتلمذ عمر على كعب الأحبار
أحاديث في الصحاح من نوع أحاديث كعب الأحبار
تميم الداري.. مسيحي أسلم.. وقربه عمر و تتلمذ عليه مثل كعب
خليط عمري: قصص اليهود.. يوم السبت.. للمسلمين.. في مسجد النبيِّ
عمر والقرآن:-
عمر يفتي بنقص القرآن
"آيات" زعم عمر أنها من القرآن .. أو أقر أنها من القرآن
وتجرأعمرعلى حذف سورتين من القرآن..ووضع بدلهماسورتين من اختراعه
السبب في اختراع عمر لسورتي الحفد والخلع
هل جمع أبو بكر وعمر القرآن ؟
لماذا لم يأخذ عمر القرآن ممن قال إن النبيّ أمر بأخذه منهم ؟
ما جمع عمر القرآن..ولا أخذه من هؤلاء الاربعة..بل أهانهم وأذلهم
رأي عثمان في مصحف عمر
قراءات عمرية أصر عليها عمر .. فلماذا لا يقرأ بها مواليه ؟
عمر والسنة:-
رفض عمر ورؤساء قريش سنة النبي في حياته وفي وجهه
وجاء الوقت لتنقيذ قرار إخضاع سنة النبي صلى الله عليه وآله لخط قريش
الأساليب العمرية الأخرى لمنع رواية سنة النبيِّ
وجاء المدافعون.. الملكيون أكثر من الملك
علي بن أبي طالب عليه السلام يصف نتائج منع عمر من تدوين السنَّة
علم عمر وظنونه واجتهاده في مقابل الله ورسوله:-
ادعاءات البخاري وجماعته عن علم عمر
فلننظر أين صار قدح اللبن ؟
الدين والشريعة عند عمر بالرأي والظن والقياس:-
الذي هو في العلم بهذا المستوى ..لابد أن يلجأ إلى الرأي والظنون
ولكنه كان يتصرف على أساس أن عمله سيكون سنة
علي بن أبي طالب عليه السلام يصف الذين يقولون في الدين برأيهم
رأيه في مستقبل الإسلام والمسلمين والعرب والخلافة
وتنبأ عمر بهلاك العرب قريباً من عصره
وتنبأ عمر بخراب مكة وهدم الكعبة وزوالها
رأيه في الجن والغول والسحر والأصنام:-
اعتقاد عمر بالجن وقرابين الاصنام
تصديقه من يدعي أنه خطفته الجن وسؤاله عنهم
عائشة تروي نعي الجن لعمر سنة وفاته
آراء أخرى لعمر في مسائل فكرية وعقيدية:-
رأي عمر في القضاء والقدر والجبر
رأي عمر في البحر
تطبيق عمر وتميم شخصية الدجال:-
أصل حديث الوعد بالدجال صحيح ولكن ضخموه
تميم يتهم شخصاً خيالياً في جزيرة بأنه الدجال
واتهم عمر شخصا في المدينة بأنه الدجال
وتحولت حياة ابن صياد إلى جحيم
إذا تناقضت مواقف النبي الله عليه وآله و عمر.. من نختار؟ :-
هل الإسلام أهم أم عمر ؟
شرط الإيمان .. أن يكون النبيالله عليه وآله أحب إلينا من عمر ومن أنفسنا
فلننظر هل صار عمر يحب النبيَّ أكثر من نفسه ..
و إذا كان عمر يحب النبي الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا ترك جنازته
و إذا كان عمر يحب النبي الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا كان يعترض عليه ويتهمه
و إذا كان عمر يحب النبي الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا لا يطيعه ؟
و إذا كان عمر يحب النبي الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا كان يسيء الأدب معه ؟
و إذا كان عمر يحب النبي الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا منع التسمية باسمه ؟
و إذا كان عمر يحب النبي صلى الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا محى آثار مصلاه ؟
و إذا كان عمر يحب النبي صلى الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا تصرف هكذا مع سنته؟
و إذا كان عمر يحب النبي صلى الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا تصرف هكذا مع قرآنه؟
و إذا كان عمر يحب النبي صلى الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا يجير أعداءه ؟
و إذا كان عمر يحب النبي صلى الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا هذا العداء لأهل بيته ؟
و إذا كان عمر يحب النبي وآله.. فلماذا سلم الحكم بعده لأعدائهم بني أمية؟
و إذا كان عمر يحب النبي صلى الله عليه وآلهأكثر من نفسه.. فلماذا لم يكن يحب الأنصار ؟
و إذا كان عمر يحب النبي صلى الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا قرب من فضلته على النبي؟
و إذا كان عمر يحب النبي صلى الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا يدعي أنه أفضل منه
و إذا كان يحب النبي صلى الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا يدعي أن أبا ء النبي كفَّار ؟
و إذا كان عمر يحب النبي صلى الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا يجتهد مقابل الله و رسوله
و إذا كان عمر يحب النبي صلى الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا يقول في دين الله بالظن
و إذا كان يحب النبي صلى الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا تنبأعن مستقبل الإسلام بالظن
و إذا كان عمر يحب النبي صلى الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا يؤمن بأفكار اليهود ؟
و إذا كان عمر يحب النبي صلى الله عليه وآله أكثر من نفسه.. فلماذا يبالغ في تأثيرإسلامه؟
و إذا كان عمر و جماعته يحبون النبي صلى الله عليه وآله أكثرمن أنفسهم.. فلماذا يغالون في عمر؟
وإذا كان عمروجماعته يحبون النبي صلى الله عليه وآله أكثرمن أنفسهم.. فليقرؤوا سورة التحريم
صادر عمر وأبو بكر كل أموال النبي صلى الله عليه وآله، حتى الذي دفعه لأقاربه في حياته !!
● أين إرث النبي (صلى الله عليه و آله)؟
• أجمع المسلمون جميعا على أن لنبي صلى الله عليه وآله هو عصبة أولاد علي وفاطمة ... فهم أبناؤه ويرثونه عليهم السلام
» سنن البيهقي / ج: 7 ص: 64 :
باب الأنساب كلها منقطعة يوم القيامة إلا نسبه صلى الله عليه وسلم ( حدثنا ) أبوعبدالله الحافظ ثنا أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم ثنا عبد الله بن جعفر قال حدثثنا أم بكر بنت المسور بن مخرمة عن عبيد الله بن أبي رافع عن المسور بن مخرمة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : فاطمة مضعة مني يقبضني ما قبضها ويبسطني ما بسطها وإن الأنساب يوم القيامة تنقطع غير نسبي وسببي وصهري .صلى الله عليك وعلى آل بيتك الاطهار
--------------------------------------------------------------------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
هذا الدعاء رفيع الشأن عظيم المنزلة رواه عبدالله بن عباس عن امير المؤمنين علي عليه السلام انه كان يقنت
به وقال ان الداعي به كالرامي مع النبي صلى الله عليه واله في بدر وحنين بألف ألف سهم )0
وقال الكفعمي إن هذا الدعاء من غوامض الأسرار وكرائم الأذكار وكان أمير المؤمنين عليه السلام يواظب عليه
في ليله ونهاره وأوقات السحر 0
اللهم العن صنمي قريش وَجبَتيها وَطاغُوتَيها وإفكيها واْبنيْهما اللذين
خالفا امرك وأنكرا وحيك وجحدا إنعامك وعصيا رسولك وَقَلَّبَا دينك وحَرَّفا
كتابك وعطلا أحكامك وأبطلا فرائضك وألْحدا في اياتك وعاديا اولياءك
وواليا اعداءك وخربا بلادك وافسدا عبادك ، اللهم العنهما وانصارهما
فقد اخربا بيت النبوة وردما بابه وقضا سقفه والحقا سماءه بأرضه
وعاليه بسافله وظاهره بباطنه واْستَأصَلا اهله وابادا انصاره وقتلا
اطفاله واخليا منبره من وصيه ووارثه وجحدا نبوته واشركا بربهما ،
فعظم ذنبهما وَخَلّدهما في سَقَر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر ،اللهم
العنهم بعدد كل منكر اتوه وحق اخذوه ومنبر علوه ومنافق ولوه ومؤمن
ارجوه وولي اذوه وطريد اووه وصادق طردوه وكافر نصروه وامام
قهروه وفرض غيروه واثر انكروه وشر اضمروه ودم اراقوه وبر بدلوه
وحكم قلبوه وكفرا ابدعوه وكذب دلسوه وارث غصبوه وفيء اقتطعوه
وسحت اكلوه وخمس استحلوه وباطل اسسوه وجور بسطوه وظلم
نشروه ووعد اخلفوه وعهد نقضوه وحلال حرموه وحرام حللوه ونفاق
اسروه وغدر اضمروه وبطن فتقوه وضلع كسروه وصك مزقوه وشمل
بددوه وذليل اعزوه وعزيز اذلوه وحق منعوه وامام خالفوه ، اللهم
العنهما بكل اية حرفوها وفريضة تركوها وسنة غيروها واحكام عطلوها
وارحام قطعوها وشهادات كتموها ووصية ضيعوها وايمان نكثوها
ودعوى ابطلوها وبينة انكروها وحيلة احدثوها وخيانة اوردوها وعقبة
ارتقوها ودباب دحرجوها وازياف لزموها وامانة خانوها ، اللهم العنهما
في مكنون السر وظاهر العلانية لعنا كثيرا دائبا ابدا دائما سرمدا لا
انقطاع لأمده ولا نفاذ لعدده يغدو اوله ولا يروح اخره لهم ولأعوانهم
وانصارهم ومحبيهم ومواليهم والمسلمين لهم والمائلين اليهم
والناهضين باجنحتهم المقتدين بكلامهم والمصدقين باحكامهم
ثم تقول هذا الذكر اربع مرات :
اللهم عذبهم عذابا يستغيث منه أهل النار آمين رب العالمين
إهداء إلى مولاتنا المظلومة المحزونة (فاطمة الزهراء )عليها الصلاة و السلام
الا لعنة الله على كل من ظلم محمد وال محمد من الاولين والاخرين
الشيخ العالم أبو السعادات أسعد بن عبد القاهر في كتابه رشح البلاء في شرح هذا الدعاء، الصنمان الملعونان، هما الفحشاء والمنكر، وإنما شبهتهما عليه السلام بالجبت والطاغوت لوجهين : إما لكون المنافقين يتبعونهما في الأوامر والنواهي غير المشروعة، كما اتبع الكفار هذين الصنمين، وإما لكون البراءة منهما واجبة لقوله تعالى: ( فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى ).
وقوله: (اللذين خالفا أمرك) إشارة إلى قوله تعالى : (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول) فخالفا الله ورسوله في وصيه بعد ما سمعا من النص عليه ما لا يحتمله هذا المكان ، ومنعاه في حقه فضلوا وأضلوا وهلكوا وأهلكوا وإنكارهما الوحي إشارة إلى قوله تعالى: (بلغ ما انزل إليك من ربك فإن لم تفعل فما بلغت رسالته).
( وجحدهما الانعام ) إشارة إلى أنه تعالى بعث محمدا صلى الله عليه وآله رحمة للعالمين، ليتبعوا أوامره، ويجتنبوا نواهيه، فإذا أبوا أحكامه وردوا كلمته فقد جحدوا نعمته وكانوا كما قال سبحانه: (كلما جاءهم رسول بما لا تهوى أنفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون) وأما عصيانهم الرسول صلى الله عليه وآله فلقوله صلى الله عليه وآله : يا علي من أطاعك فقد أطاعني، ومن عصاك فقد عصاني، وأما قلبهما الدين فهو إشارة إلى ما غيراه من دين الله كتحريم عمر المتعتين وغير ذلك مما لا يحتمله هذا المكان وأما تغييرهما الفرض إشارة إلى ما روي عنه عليه السلام أنه رأى ليلة الاسرى مكتوبا على ورقة من آس أني افترضت محبة علي على أمتك، فغيروا فرضه، ومهدوا لمن بعدهم بغضه، وسبه حتى سبوه على منابرهم ألف شهر.
و( الإمام المقهور منهم ) يعني نفسه عليه السلام، ونصرهم الكافر إشارة إلى كل من خذل عليا عليه السلام وحاد الله ورسوله، وهو سبحانه يقول ( لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ) الآية.
( وطردهم الصادق ) إشارة إلى أبي ذر طرده عثمان إلى الربذة، وقد قال النبي صلى الله عليه في حقه : ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء الحديث. ( وإيواؤهم الطريد ) وهو الحكم بن أبي العاص طرده النبي صلى الله عليه وآله فلما تولى عثمان آواه ( وإيذائهم الولي ) يعني عليا عليه السلام ( وتوليتهم المنافق ) إشارة إلى معاوية وعمرو بن العاص والمغيرة بن شعبة والوليد بن عتبة و عبد الله بن أبي سرح والنعمان بن بشير ( وإرجائهم المؤمن ) إشارة إلى أصحاب علي عليه السلام كسلمان والمقداد وعمار وأبي ذر، والإرجاء التأخير، ومنه قوله تعالى : ( أرجه وأخاه ) مع أن النبي صلى الله عليه وآله كان يقدم هؤلاء وأشباههم على غيرهم.
والحق المخفي هو الإشارة إلى فضائل علي عليه السلام وما نص عليه النبي صلى الله عليه وآله في الغدير وكحديث الطاير وقوله عليه السلام: يوم خيبر لأعطين الراية غدا الحديث، وحديث السطل والمنديل، وهوي النجم في داره، ونزول هل أتى فيه وغير ذلك مما لا يتسع لذكره هذا الكتاب: وأما المنكرات التي أتوها فكثيرة جدا وغير محصورة عدا حتى روي أن عمر قضى في الجده بسبعين قضية غير مشروعة، وقد ذكر العلامة قدس الله سره في كتاب كشف الحق ونهج الصدق، فمن أراد الاطلاع على جملة مناكرهم، وما صدر من الموبقات عن أولهم وآخرهم، فعليه بالكتاب المذكور، وكذا كتاب الاستغاثة في بدع الثلاثة وكتاب مسالب الغواصب في مثالب النواصب، وكتاب الفاضح، وكتاب الصراط المستقيم، وغير ذلك مما لا يحتمل هذا المكان ذكر الكتب فضلا عما فيها.
وقوله: ( فقد أخربا بيت النبوة ) إشارة إلى ما فعله الأول [أبو بكر] والثاني [عمر] مع علي عليه السلام وفاطمة عليها السلام من الايذاء، وأرادا إحراق بيت علي عليه السلام بالنار، وقاداه قهرا كالجمل المخشوش، وضغطا فاطمة عليها السلام في بابها حتى سقطت بمحسن، وأمرت أن تدفن ليلا لئلا يحضرالأول [أبو بكر] والثاني [عمر] جنازتها وغير ذلك من المناكير.
وعن الباقر عليه السلام ما أهرقت محجمة دم إلا وكان وزرها في أعناقهما إلى يوم القيامة، من غير أن ينتقص من وزر العاملين شيء، وسئل زيد بن علي بن الحسين عليهما السلام وقد أصابه سهم في جبينه: من رماك به ؟ قال : هما رمياني، هما قتلاني.
وقوله: ( وحرفا كتابك ) يريد به حمل الكتاب على خلاف مراد الشرع لترك أوامره ونواهيه، ومحبتهما الأعداء إشارة إلى الشجرة الملعونة بني أمية ومحبتهما لهم، حتى مهدا لهم أمر الخلافة بعدهما، وجحدهما الآلاء كجحدهما النعماء، و قد مر ذكره، وتعطيلهما الاحكام يعلم مما تقدم، وكذا إبطال الفرائض، والالحاد في الدين الميل عنه.
( ومعاداتهما الأولياء ) إشارة إلى قوله تعالى: ( إنما وليكم الله ورسوله ) الآية ( وتخريبهما البلاد وإفسادهما العباد ) هو مما هدموا من قواعد الدين، وتغييرهم أحكام الشريعة، وأحكام القرآن، وتقديم المفضول على الفاضل ( والأثر الذي أنكروه ) إشارة إلى استيثار النبي صلى الله عليه وآله عليا من بين أفاضل أقاربه وجعله أخا ووصيا، وقال له : أنت مني بمنزلة هارون من موسى وغير ذلك ثم بعد ذلك كلها أنكروه ( والشر الذي آثروه ) هو إيثارهم الغير عليه، وهو إيثار شر متروك مجهول على خير مأخوذ معلوم، هذا مثل قوله عليه السلام : (علي خير البشر من أبى فقد كفر).
( والدم المهراق ) هو جميع من قتل من العلويين، لأنهم أسسوا ذلك كما ذكرناه من قبل من كلام الباقر عليه السلام ( ما أهرقت محجمة دم ) ا.هـ. حتى قيل * وأريتكم أن الحسين أصيب في يوم الثقيفة * والخبر المبدل منهم عن النبي صلى الله عليه وآله كثير كقولهم أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة وغير ذلك مما هو مذكور في مظانه. والكفر المنصوب : هو أن النبي صلى الله عليه وآله نصب عليا عليه السلام علما للناس وهاديا فنصبوا كافرا وفاجرا، والإرث المغصوب : هو فدك فاطمة عليها السلام، والسحت المأكول هي التصرفات الفاسدة في بيت مال المسلمين، وكذا ما حصلوه من ارتفاع الفدك من التمر والشعير، فإنها كانت سحتا محضا، والخمس المستحل : هو الذي جعله سبحانه لآل محمد صلى الله عليه وآله فمنعوهم إياه واستحلوه حتى أعطى عثمان مروان بن الحكم خمس إفريقية وكان خمس مائة ألف دينار بغيا وجورا، والباطل المؤسس : هي الاحكام الباطلة التي أسسوها وجعلوها قدوة لمن بعدهم، والجور المبسوط هو بعض جورهم الذي مر ذكره.
( والنفاق الذي أسروه ) هو قولهم في أنفسهم لما نصب النبي صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام للخلافة قالوا: والله لا نرضى أن تكون النبوة والخلافة لبيت واحد، فلما توفي النبي صلى الله عليه وآله أظهر واما أسروه من النفاق، ولهذا قال علي عليه السلام: والذي فلق الحبة و برئ النسمة ما أسلموا ، ولكن استسلموا: أسروا الكفر، فلما رأوا أعوانا عليه أظهروه. وأما الغدر المضمر: هو ما ذكرناه من إسرارهم النفاق ، والظلم المنشور كثير أوله أخذهم الخلافة منه عليه السلام بعد فوت النبي صلى الله عليه وآله، والوعد المخلف هو ما وعدوا النبي صلى الله عليه وآله من قبولهم ولاية علي عليه السلام والايتمام به فنكثوه، والأمانة الذي خانوها هي ولاية علي عليه السلام في قوله تعالى: " إنا عرضنا الأمانة على السماوات " الآية. والانسان هم لعنهم الله، والعهد المنقوض : هو ما عاهدهم به النبي صلى الله عليه وآله يوم الغدير على محبة علي عليه السلام وولايته، فنقضوا ذلك.
والحلال المحرم كتحريم المتعتين، وعكسه كتحليل الفقاع وغير ذلك، والبطن المفتوق بطن عمار بن ياسر ضربه عثمان على بطنه فأصابه الفتق، والضلع المدقوق والصك الممزوق إشارة إلى ما فعلاه مع فاطمة عليها السلام من مزق صكها ودق ضلعها، والشمل المبدد هو تشتيت شمل أهل البيت عليهم السلام وكذا شتتوا بين التأويل والتنزيل وبين الثقلين الأكبر والأصغر، وإعزاز الذليل وعكسه معلوما المعنى وكذا الحق الممنوع، وقد تقدم ما يدل على ذلك. والكذب المدلس مر معناه في قوله عليه السلام ( وخبر بدلوه ) والحكم المقلب مر معناه في أول الدعاء في قوله عليه السلام.
( وقلبا دينك ) والآية المحرفة مر معناه في قوله عليه السلام: ( حرفا كتابك ) والفريضة المتروكة هي موالاة أهل البيت عليهم السلام لقوله تعالى ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ) والسنة المغيرة كثيرة لا تحصى، وتعطيل الأحكام يعلم مما تقدم، والبيعة المنكوثة هي نكثهم بيعته كما فعل طلحة والزبير، والرسوم الممنوعة هي الفئ والخمس ونحو ذلك، والدعوى المبطلة إشارة إلى دعوى الخلافة وفدك، والبينة المنكرة هي شهادة علي والحسنين عليهم السلام وأم أيمن لفاطمة عليها السلام فلم يقبلوها. والحيلة المحدثة هي اتفاقهم أن يشهدوا على علي عليه السلام بكبيرة توجب الحد إن لم يبايع.
وقوله: (وخيانة أوردوها) إشارة إلى يوم السقيفة لما احتج الأنصار على أبي بكر بفضائل علي عليه السلام ووأنه أولى بالخلافة ، فقال أبو بكر : صدقتم ذلك ولكنه نسخ بغيره لأني سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول: إنا أهل بيت أكرمنا الله بالنبوة ولم يرض لنا بالدنيا وأن الله لن يجمع لنا بين النبوة والخلافة، وصدقه عمر وأبو عبيدة و سالم مولى حذيفة على ذلك، وزعموا أنهم سمعوا هذا الحديث من النبي صلى الله عليه وآله كذبا وزورا فشبهوا على الأنصار والأمة، والنبي صلى الله عليه وآله قال: من كذب على متعمدا فليتبوء مقعده في النار.
وقوله: ( وعقبة ارتقوها ) إشارة إلى أصحاب العقبة وهم أبو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وأبو سفيان ومعاوية ابنه وعتبة بن أبي سفيان وأبو الأعور السلمي والمغيرة بن شعبة وسعد بن أبي وقاص وأبو قتادة وعمرو بن العاص وأبو موسى الأشعري اجتمعوا في غزوة تبوك على كؤد لا يمكن أن يجتاز عليها إلا فرد رجل أو فرد جمل، وكان تحتها هوة مقدار ألف رمح من تعدى عن المجرى هلك من وقوعه فيها، وتلك الغزوة كانت في أيام الصيف.
والعسكر تقطع المسافة ليلا فرارا من الحر فلما وصلوا إلى تلك العقبة أخذوا دبابا كانوا هيؤها من جلد حمار، ووضعوا فيها حصى وطرحوها بين يدي ناقة النبي صلى الله عليه وآله لينفروها به فتلقيه في تلك الهوة فيهلك صلى الله عليه وآله.
فنزل جبرئيل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وآله بهذه الآية (يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم وهموا بما لم ينالوا) الآية وأخبره بمكيدة القوم ، فأظهر الله تعالى برقا مستطيلا دائما حتى نظر النبي صلى الله عليه وآله إلى القوم وعرفهم وإلى هذه الدباب التي ذكرناها أشار عليه السلام بقوله: (ودباب دحرجوها) وسبب فعلهم هذا مع النبي صلى الله عليه وآله كثرة نصه على علي عليه السلام بالولاية والإمامة والخلافة، وكانوا من قبل نصه أيضا يسوؤنه لان النبي صلى الله عليه وآله سلطه على كل من عصاه من طوائف العرب، فقتل مقاتليهم، وسبا ذراريهم ، فما من بيت إلا وفي قلبه ذحل، فانتهزوا في هذه الغزوة هذه الفرصة، وقالوا إذا هلك محمد صلى الله عليه وآله رجعنا إلى المدينة، ونرى رأينا في هذا الامر من بعده، وكتبوا بينهم كتابا فعصم الله نبيه منهم ، وكان من فضيحتهم ما ذكرناه.
وقوله: (وأزياف لزموها ) الازياف جمع زيف ، وهو الدرهم الردى غير المسكوك الذي لا ينتفع به أحد، شبه أفعالهم الردية وأقوالهم الشنيعة بالدرهم الزيف الذي لا يظهر في البقاع، ولا يشترى به متاع، فلأفعالهم الفضيحة وأقوالهم الشنيعة، وذكرهم الله تعالى في قوله: ( والذين كفروا أعمالهم كسراب بقيعة ).
( والشهادات المكتومة ) هي ما كتموا من فضائله ومناقبه التي ذكرها النبي صلى الله عليه وآله وهي كثيرة جدا وغير محصورة عدا ( والوصية المضيعة ) هي قول النبي صلى الله عليه وآله أوصيكم بأهل بيتي وآمركم بالتمسك بالثقلين، وإنهما لن يفترقا حتى يردا على الحوض ، وأمثال ذلك انتهى كلامه قدس سره .
قوله: ( لان الضمير ) لا يخفى ما فيه إذ لا مانع حينئذ من إرجاع الضمير إلى الصنمين، ولا ريب في أن تأنيث الضماير أظهر، لكن العلة معلولة، قوله: ( إلى استيثار النبي صلى الله عليه وآله) الظاهر أن المراد بالأثر إما الخبر وآثار النبي صلى الله عليه وآله ولعله حمل الأثر على الذي آثر الله ورسوله ، واختاره على غيره ، وهو بعيد لفظا ويحتمل أن يكون في نسخته ( وأثير ) على فعيل.
قوله: ( الأزياف جمع زيف ) أقول: في بعض النسخ بالراء المهملة جمع ريف بالكسر، وهي أرض فيها زرع وخصب، والسعة في المأكل والمشرب، وما قارب الماء من أرض العرب، أو حيث الخضر والمياه و الزروع، ولا يخفى مناسبة الكل.
ثم إنا بسطنا الكلام في مطاعنهما في كتاب الفتن، وإنما ذكرنا هنا ما أورده الكفعمي ليتذكر من يتلو الدعاء بعض مثالبهما لعنة الله عليهما وعلى من
حدثنا ابن مبشر ,نا أحمد بن سنان , نا عبدالرحمن بن مهدي , نا عبدالله بن عمر عن زيد بن أسلم عن أبيه قال : كنت أنبذ النبيذ لعمر بالغداة , ويشربه عشية , وأنبذ له عشية , ولايجعل فيه عكرا
علي بن عمر الدارقطني , سنن الدارقطني - ج3 , دار الكتب العلمية , بيروت , كتاب الأشربة وغيرها , ص173 , حديث رقم 4634
عمر يطالب رسول الله ببيان حرمة الخمر لثلاث مرات
أخبرني أبويحيى أحمد بن محمد السمرقندي ببخارى , ثنا أبوعبدالله محمد بن نصير الإمام ثنا محمد بن معمر ثنا حميد بن حماد عن أبي الجوزاء ثنا حمزة الزيات عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب قال : قال عمر : اللهم بين لنا في الخمر فنزلت (ياأيها الذين آمنوا لاتقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ماتقولون ...إلى آخر الآية) , فدعا النبي ص عمر فتلاها عليه , فكأنها لم توافق من عمر الذي أراد فقال : اللهم بين لنا في الخمر فنزلت (ويسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما أكبر من نفعهما) فدعا النبي ص عمر فتلاها عليه فكأنها لم توافق من عمر الذي أراد فقال : اللهم بين لنا في الخمر فنزلت (ياأيها الذين آمنوا انما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فإجتنبوه ..حتى إنتهى إلى قوله فهل أنتم منتهون) , فدعا النبي ص عمر فتلاها عليه فقال عمر : انتهينا يارب
هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
الحاكم النيسابوري , المستدرك على الصحيحين - ج4 , دار الكتاب العربي , بيروت , كتاب الأشربة , ص143
ورواها الطبراني , المعجم الأوسط , ج2 , مكتبة المعارف , الرياض , الطبعة الأولى 1987 , ص275 _ ص276 , حديث رقم 1487
التعديل الأخير تم بواسطة الزلزال العلوي ; 18-06-2010 الساعة 12:06 PM.
عمر ابن صهاك يصف الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم بالهجر اي الهذيان
صحيح مسلم
حدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا وكيع عن مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال
يوم الخميس وما يوم الخميس ثم جعل تسيل دموعه حتى رأيت على خديه كأنها نظام اللؤلؤ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوني بالكتف والدواة أو اللوح والدواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فقالوا إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر
حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال
لما حضر النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده قال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندكم القرآن فحسبنا كتاب الله واختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ومنهم من يقول ما قال عمر فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم http://hadith.al-islam.com/Display/D...oc=0&Rec=10932
العرض العادي
