العودة   منتديات أنا شيعـي العالمية منتديات أنا شيعي العالمية المنتدى العقائدي

المنتدى العقائدي المنتدى مخصص للحوارات العقائدية

إضافة رد
   
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع

الصورة الرمزية النجف الاشرف
النجف الاشرف
شيعي حسيني
رقم العضوية : 7
الإنتساب : Jul 2006
المشاركات : 21,810
بمعدل : 3.26 يوميا

النجف الاشرف غير متصل

 عرض البوم صور النجف الاشرف

  مشاركة رقم : 21  
كاتب الموضوع : tacodanslaterre المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 17-06-2010 الساعة : 01:08 AM


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
اللهم صلى على محمد وعلى اله وصحبة وسلم
هل انت متاكد من ان الاحاديث التي ذكرتها موجوده فعلا
سؤال الى المدير

نعم زميلي موجوده الروابط عندك ......
ولقد ارسل لي احد الاحبه رابط للجويهل كاتب الموضوع يكتب رد على ردي لكن حينما رايت فاني راغب صبري هذا الجاهل الذي لا يفرق مابين كتب علمائه ...
والذي كان اضحكوتنا من قبل كم شهر حينما كشفنا أكاذيب علمائهم في التضعيف
ويا صغيري يا راغب مثلي لا يناقش مثلك .......
ارسل لي أساتذتك اناقشها .......
ومره ثانيه لا تكذب يا صغيري على السيد الميلاني .......
اين شيوخ الوهابيه معقوله فقط الجهلاء يدافعون عن معتقدهم بينما شيوخهم تهرب منا مثل النعاج ؟!!!!!!!

والسلام عليكم


توقيع : النجف الاشرف

إنا جنودك يا حسين و هذه ... أسيافنا و دماءنا الحمراء
إن فاتنا يوم الطفوف فهذه ... أرواحنا لك يا حسين فداء
من مواضيع : النجف الاشرف 0 نظرة تاريخة عن الملف النووي الايراني !!!!
0 القول الجلي في حكمة استمرار الامامة في ذرية الحسين بن علي
0 الرد على الجاهل العنيد البيهقي الزاعم بيعة أمير المؤمنين لأبو بكر مرتين
0 نبارك للشعب العراقي العظيم خروج العراق من طائلة البند السابع
0 تحدي للوهابية من جديد من يثبت بان ابن تيمية لم يكذب هنا ؟!

الصورة الرمزية النجف الاشرف
النجف الاشرف
شيعي حسيني
رقم العضوية : 7
الإنتساب : Jul 2006
المشاركات : 21,810
بمعدل : 3.26 يوميا

النجف الاشرف غير متصل

 عرض البوم صور النجف الاشرف

  مشاركة رقم : 22  
كاتب الموضوع : tacodanslaterre المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 17-06-2010 الساعة : 02:11 AM


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هذه النقطه حبيت ان اوضحها فقط
اقتباس :
فمنذ متى كان سنيا هذا الرافضي بن الصباغ المالكي ؟؟؟
قال عنه المحدث الشيعي يوسف البحراني: (انه –أي بن الصباغ المالكي- شيعي إمامي في الواقع وان إظهاره احد المذهبين تقية واستصلاح وقد وقع مثله – قلت: أي الكذب والاحتيال - في رجالنا كثيرا) [ الكشكول ج 3 ص 20].
قلت: ولا أستغرب أن يأتينا به الميلاني هنا جريا على داب اسلافه في الكذب والاحتيال.

صغيري قل للشيخك الجاهل الحوزوي أن يقرا هذا العنوان ويصوره لنا وبعدها يدافع عن نفسه عن كذبه
بن الصباغ
(784 - 855 هـ = 1383 - 1451 م)
علي بن محمد بن أحمد، نور الدين ابن الصباغ: فقيه مالكي. من أهل مكة، مولدا ووفاة.
أصله من سفاقس. له كتب، منها " الفصول المهمة لمعرفة الائمة - ط " و " العبر فيمن شفه النظر " قال السخاوي: أجاز لي (الضوء اللامع 5: 283 ).
(الاعلام للزركلي )
ومره ثانيه لا تصير اضحوكه يلعب بيك امثال الحوزي مثل الكوره ....
واما راي الشيخ البحراني فهذا رايه ونحن نحترم رايه لكن انا اقول ان الصباغ من العلماء المنصفين وشهاده السخاوي تكفي لكن الوهابيه لا تعرف اكثر من النجس ابن تيمية انى لها العلم بمثل هولاء العلماء

ولا أعلم متى يكون هناك كفوا لنا ...... ونحن اثبتنا قاعده السيد الميلاني حيث اثبتنا - طبعا الاثبات الى السيد الميلاني حفظه الله وما فعلة الا لاثبات صحه قوله - حيث انه الزم نفسه بالاحاديث الصحيحه من كتب السنه حول حديث المباهله ونحن جئنا بها صحيحه

وأتمنى ان لا اسمع يوما ان الزركلي كذلك صار رافضيا ههههههههههه





توقيع : النجف الاشرف

إنا جنودك يا حسين و هذه ... أسيافنا و دماءنا الحمراء
إن فاتنا يوم الطفوف فهذه ... أرواحنا لك يا حسين فداء
من مواضيع : النجف الاشرف 0 نظرة تاريخة عن الملف النووي الايراني !!!!
0 القول الجلي في حكمة استمرار الامامة في ذرية الحسين بن علي
0 الرد على الجاهل العنيد البيهقي الزاعم بيعة أمير المؤمنين لأبو بكر مرتين
0 نبارك للشعب العراقي العظيم خروج العراق من طائلة البند السابع
0 تحدي للوهابية من جديد من يثبت بان ابن تيمية لم يكذب هنا ؟!

محبّ آل البيت
مــوقوف
رقم العضوية : 51600
الإنتساب : Jun 2010
المشاركات : 8
بمعدل : 0.00 يوميا

محبّ آل البيت غير متصل

 عرض البوم صور محبّ آل البيت

  مشاركة رقم : 23  
كاتب الموضوع : tacodanslaterre المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 17-06-2010 الساعة : 04:49 PM



لكن بداية أدل القارئ على أمر مهم:
وهو أن النجف يذكر عليا بعبار "التسليم" ولا يذكر النبي صلى الله عليه وسلم بصيغة "الصلاة "
وهنا مثالان:
اقتباس :
والامام علي عليه السلام أفضل منهم بافضلية رسول الله

وهـــــذا
اقتباس :
هذا امر مفروغ منه بان رسول الله أفضل من الامام علي عليه السلام

وأنا أشرع في الرد على هذا " النجف"
وسيتبين ايضا هل بترت كلام الميلاني كما يزعم "النجف" ؟
** وساضع كلامه الذي يهمنا في الاقتباس بلون أزرق **
** في الوجه الأول **
يقول النجف ردا علي في آية المباهلة:

اقتباس :
صغيري الجاهل او حامل الاسفار هذا امر مفروغ منه بان رسول الله أفضل من الامام علي عليه السلام

اقتباس :
والسيد الميلاني يا صغيري الكذاب يتكلم عن ان الاحاديث التي دلت على ان رسول الله قد اخذ اهل البيت معهم وهذا نص كلامه في كتابه ايه المباهله

(الجهة الاُولى

جهة السند، لابدّ وأن تكون الرواية معتبرة، لابدّ وأن تكون مقبولة عند الطرفين، لابدّ وأن يكون الطرفان ملزمين بقبول تلك الرواية. هذا ما يتعلّق بالسند.)

طبعا النجف مستعجل دائما...
ولا يقرأ ما يكتب... وإن قرأ لا يستوعب...
فنحن ابتداءا لم ننف أحاديث آية المباهلة !!!!!
وإنما تكلمنا على:
حمل النص على "المساواة" وهذا ما يطلب من الميلاني والنجف لو تكرم !!!!
فالذي يريد الميلاني الخروج به هو:
إثبات المساواة.... ليثبت الأفضلية
ونحن نطالبه أن يثبت:
أن أهل السنة جعلوا هذا الحديث دالا على المساواة لأنها محل النقاش وليس الدليل.
وقد بينا أن الميلاني نفسه نقل ما يدل على مخالفة أهل السنة له في هذا الشأن !!!!
فنحن إذن في آية المباهلة لم نجادله في صحة السند مطلقا...
وقد حملني كلام النجف على تحميل كتاب "اية المباهلة" ....وهو لم يكن المرجع الذي اعتمدته في موضوعي كما سأبين لاحقا...
فوجدت أن الوجه الذي نطالب به الميلاني قد ذكره الميلاني في هذا الكتاب...
وهذا الوجه...
وهو الذي بتره النجف الأشرف من كلام الميلاني حيث قال الميلاني:
" الجهة الثانية: جهة الدلالة، فلابدّ وأن تكون الرواية واضحة الدلالة على المدعى."
ولا ندري لماذا تجاهل النجف هذا الوجه من كلام الميلاني ؟؟؟؟؟
وإنما نطالبه بإثبات " وجه الدلالة" على المدعى.
وهذا واضح في كلامي حيث قلت:

اقتباس :
إذن فليس هناك اتفاق بين الفريقين في معنى "أنفسنا" (تحقيق المساواة) وهذا في الحقيقة هو الذي يجب أن يثبته الميلاني.

اقتباس :

لأن الذي يتعلق بموضوعه
هو إثبات الاتفاق في أن أهل السنة أيضا يقولون أنها تعني "المساواة".

فكلامي واضح بأنني أتكلم على " وجه الدلالة" وليس صحة السند في قصة المباهلة....

فهل أهل السنة يوافقون على "أن وجه الدلالة" من الآية يعني المساواة أم لا ؟؟؟؟؟؟
ننتظر أيها النجف....
يقول النجف...معترفا:

اقتباس :
يا صغيري عندكم لا توجد مساواة لكن عندنا ثبتت فكيف تكذب ؟!!!! واما اهل السنه فنحن نحاججكم بما يوافق كتبنا فقط لان كتبنا هي الاصل وليس العكس فمتى تفهموها ......

جيد جدا وعليه نقول لك:
هل التزم "الميلاني" بمنهجيته عندما قال أنه سيثبت ذلك من:
1- حيث جهة السند.... هذه لا نخالف فيها
2- حيث "وجه الدلالة"... حيث يجب أن يكون الحديث فيه دلالة واضحة على المدعى ؟؟؟؟
** هل بترت كلام الميلاني **
يقول النجف متهما...ومشكلته أنه يتسرع:
اقتباس :
فلماذا بترت اقوال السيد الميلاني ؟!!!!!!!!

أقول هذا المرجع الذي اعتمدته في موضوعي:
أضعه للإخوة ليروا هل بترت كلام "الميلاني" الذي يتحدث عنه "النجف"
http://www.14masom.com/aqaeed/sbhat-rdod/09/09.htm
فإذا ثبت خلاف ذلك:
فالمطلوب اعتذار... من النجف... ليكف عن تسرعه في الحكم على الناس
** مرة أخرى **
يقول النجف
اقتباس :
يا صغيري الغبي من قال عكس هذا ؟!!!! النبي افضل من الامام علي بل ان الامام علي كان يقول انا عبدا من عبيد محمد


اقتباس :
والنبوه ليست على مرتبه واحده ....... وانت يا عديم الثقافه تقيم ابحاث سماحه السيد الميلاني ؟!!!!

فهل سمعت يوما عن أولي العزم ؟!
{وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا} (7) سورة الأحزاب
{فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ} (35) سورة الأحقاف
والامام علي عليه السلام أفضل منهم بافضلية رسول الله
ووجهك الاول كشفنا كذبك فيه واثبتنا جهلك كذلك


لحد الآن هذا الذي نطالبك به:
إثبات المساواة !!!!!!!!!!!!
على أننا نقول أنها معادلة لا نجدها في أي مكان:
علي يساوي النبي صلى الله عليه وسلم....
في نفس الوقت:
علي ليس أفضل من النبي صلى الله عليه وسلم !!!!!
وعندما نرجع إلى الاستثناء نجد أن:
النبوة هي الاستثناء...
وبغض النظر عن مسألة ان النبوة مراتب...
فالمشكلة أنها:
لم تتوفر في علي...
وإن زعموا أن الإمامة أفضل من النبوة....
استدلالا بآية إبراهيم ...
نقول:
فهل تأتون بدليل صحيح يثبت أن لعلي رضي الله عنه إمامة أفضل من تلك التي نالها إبراهيم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ولنا أن نسأل النجف كثقافة عامة:
ما الفرق عندكم بين الرسول ، النبي والإمام ؟
**اضحك على الاستدلال **
يقول النجف ردا على سؤالي:

اقتباس :
*أين بقية الأئمة:

اقتباس :
وهذا تساؤل من باب التنزل:

إن قبلنا ذلك الاستنتاج في علي رضي الله عنه فأين بقية الأئمة ؟؟
أين الدليل أنهم صاروا مساوين للنبي صلى الله عليه وسلم ؟؟؟
-يتبع بحول الله مع بقية الأوجه ومفاجآت أخرى-

يقول النابغة:

اقتباس :
بافضلية رسول الله كذلك لانهم خلفائه

هل هناك دليل عند شيعي أو سني أن الذي يستخلف النبي صلى الله عليه وسلم يكون مساويا له فيصبح افضل من الأنبياء ؟؟؟؟
والمشكلة:
أننا تنزلنا واعتبرنا آية المباهلة دالة على مساواة علي للنبي صلى الله عليه وسلم...
ولكنها لا تدل على مساواة الحسنين!!!!
فما بالك عن بقية الأئمة !!!!!!!!!!
وهل يمكن اعتبار بقية الأئمة مساوين لعلي رضي الله عنه أم أن الإمامة ايضا مراتب يا نجف !!!!!!
يرفع إلى الشيعة ليأتونا بدليل وليس حماقات !!!!
** النجف لا يركز مطلقا **
يقول:

اقتباس :
نعم حديث المباهله مقبول بل ومتواتر ومن شده جبنك لم تضع الحديث

والمشكلة أنه يتسرع دائما فيضع نفسه في مواقف محرجة...
والمشكلة أنني لم آت على ذكر حديث المباهلة وكلامي الذي رد عليه هو التالي:

اقتباس :
هل الحديث مقبول عند أهل السنة ؟

اقتباس :
تأملوا:

· الحديث باطل كما قال الحافظ الذهبي وأقره الحافظ بن حجر، فإن فيه مسعر ابن يحيى النهدي قال عنه الذهبي «مجهول وأتى بخبر باطل» وهذا هو الخبر الباطل. (ميزان الاعتدال4/99 لسان الميزان6/24).
· وقال الحافظ ابن عساكر « هذا حديث شاذ [منكر] فيه أكثر من مجهول» (تاريخ مدينة دمشق7/112 و42/288).
· ورمز السيوطي في اللآلئ المصنوعة1/325 والشوكاني في الفوائد المصنوعة1/367) إلى وضعه.
· قال الألباني « موضوع» (سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة10/545 ح رقم4903).
هل عرفتم الآن عن آية سيرة يتحدث عنها الميلاني، الذي عرف يخبرني؟؟؟؟


ولو رجعنا إلى الموضوع لوجدنا أنني أتحدث عن حديث" تشبيه علي بالأنبياء "

فهذا حديث استدل به الميلاني في إثبات الأفضلية
وهنا نذكر النجف بالقاعدة التي ينقلها عن " الميلاني":
أن يكون الدليل صحيحا سندا؟؟؟
ألم تقل لنا أن الميلاني التزم أن:
"جهة السند، لابدّ وأن تكون الرواية معتبرة، لابدّ وأن تكون مقبولة عند الطرفين، لابدّ وأن يكون الطرفان ملزمين بقبول تلك الرواية. هذا ما يتعلّق بالسند "
فهل تثبت صحة حديث" الأشباه" ؟؟؟؟؟
ننتظر...
** مرة أخرى استعجال النجف **
قد قالوا أن فهم السؤال.نصف الجواب
وكما أثبتنا سابقا...
فإن النجف مستعجل دائما...
وهذا لعله... ناجم عن عشقه للظهور.. ولكن...
ولأنه استعجل...
فكان ينقل كلاما خارجا عن موضوعي...
وأسهب في نقل حديث المباهلة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
وأنا كنت أتحدث عن حديث" الأشباه"... الذي ذكر ه الميلاني... كدليل على التفضيل...
حيث قال الميلاني:

اقتباس :
......... وهذا الحديث نسميه بحديث الأشباه أو حديث التشبيه، وهو قوله: من أراد أن يرى آدم في علمه، ونوحا في طاعته، وإبراهيم في خلته، وموسى في هيبته، وعيسى في صفوته، فلينظر إلى علي بن أبي طالب.
وهذا هو اللفظ الذي ذكره الشيخ الحمصي، وللحديث ألفاظ أخرى، هذا الحديث بألفاظه المختلفة موجود في كتب الفريقين، أذكر لكم بعض أعلام الحفاظ والأئمة من أهل السنة الرواة لهذا الحديث بألفاظه المختلفة:

1 - عبد الرزاق بن همام، صاحب المصنف وشيخ البخاري.
2 - أحمد بن حنبل.

ولهذا طالبناه أن:
يأتي لنا بحدث " التشبيه" عند الإمام أحمد بن حنبل !!!!!!!!!!!!!!!!!
وعند البيهقي...



فهل تأتينا به ايها النجف ؟؟؟؟؟؟
ننتظر.........
** هل بن الصباغ المالكي من أهل السنة **
يقول النجف:

اقتباس :
هههههههههههههههههه ابن الصباغ المالكي ليش بسني ؟! ههههههههههه

وكنت أنتظر أن يأتي بدليل على أنه سني...
فماذا قال ردا على كلام البحراني الذي يثبت أنه رافضي وليس سنيا:

اقتباس :
لم يتكلم الشيخ البحراني عن ابن الصباغ سبحان الله شاهدوا يا عباد الله يضع رايه بين شارحتين ويبني بنيانه ؟!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهمّ صلّ على محمدّ وآله الطيبين الطاهرين

مولاي النجف الأشرف , أرجوك ردّ على هذا الوهابي صبري وألجمه ,حتى لا يغترّ شيعة أهل البيت به ويتبعوه





من مواضيع : محبّ آل البيت 0 أسئلة حول الشعر

المسامح
مشرف منتـدى سيرة أهـل البيت
رقم العضوية : 36627
الإنتساب : May 2009
المشاركات : 6,437
بمعدل : 1.14 يوميا

المسامح غير متصل

 عرض البوم صور المسامح

  مشاركة رقم : 24  
كاتب الموضوع : tacodanslaterre المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 17-06-2010 الساعة : 05:09 PM


ههههههههههههههههههههههههههه
وليش صاحبك ما رد على بقية الكلام
ام انه لم يتوقع هذا الرد والصفعة
روح قلوا يرد على كل شي كما رد النجف
على كل شي حتى نرى من يكذب يلا
حبوب


من مواضيع : المسامح 0 جريمة إحراق بيت الإمام الصادق عليه السلام
0 مساعدة في جمع طرق واقوال العلماء حول حديث حب علي حسنة
0 الناصبي أنجس من الكلب
0 كن في الفتنة كابن اللبون
0 الامام علي(ع): إني أكره لكم أن تكونوا سبابين

الصورة الرمزية النجف الاشرف
النجف الاشرف
شيعي حسيني
رقم العضوية : 7
الإنتساب : Jul 2006
المشاركات : 21,810
بمعدل : 3.26 يوميا

النجف الاشرف غير متصل

 عرض البوم صور النجف الاشرف

  مشاركة رقم : 25  
كاتب الموضوع : tacodanslaterre المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 18-06-2010 الساعة : 12:27 AM


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي محب الموضوع أحترق لكن هذا الجاهل كالعاده يلف ويدور ردي تضمن كل هذه النقاط التي طلبها
وهو كذب وقال ان الاحاديث ضعيفه وغير موجوده وانا اثبتها
وانا اناقش مشايخه اما هذا الجاهل يوم الي يعرف أسماء علمائه أناقشه ....
وانا في ردي كل ما طلب هذا الجويهل والدلاله انا التي وضعتها لكن يبدوا ان المسكين لا يحسن القراءه
ويقول اعطوني دليل على ان الامامه افضل وانا اعطيت ادله ....
لهذا يا صغيري يا صبري اقرا ردي جيدا .. وحديث الطائر جئت بتصحيحه من الحاكم والهيثمي
ولكن يبدوا ان الجاهل لم يفهم معنى قول السيد الميلاني حفظه الله حيث انه كان يتكلم عن حديث المباهله وانا جئت باصح الاسانيد وخاصه من مسلم
وحديث الطائر المشوي صحيح بتصحيح الحاكم والهيثمي كذلك القران الكريم اثبتنا فيه فضل الامام علي عليه السلام على سائر الانبياء بافضلية رسول الله
ولا أعلم هل عنده دحيه الكلبي أفضل من الامام علي عليه السلام حينما شبهه رسول الله بعيسى ؟! ام ابو بكر وعمر حينما شببهم رسول الله بموسى عيسى ؟!
واذ كنت تشكل عليه فلحديث اكثر من طريق اقصد حديث التشبيهه بل وحتى ابن تيمية يقر بانه
وهذا بحث كامل عنه
رابط البحث لاخ بو هاشم الموسوي
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=96441
ولمن حجب عنه الموقع
http://www.shiaher.com/vb/showthread.php?t=96441
وعلى مبنى الالباني ومدرسة فان حديث مسعر يصبح حسن بشاهد حديث ابو هريره
ومره ثانيه لا تعتقد ان علمائنا مثل علمائكم بعد فضيحتكم التي كشفتها كيف ان الالباني يدلس في اسماء الرواه

والله المستعان على شيوخ الوهابيه الصغيرون

ويا عزيزي لا حاجه للنقل انا وقتي ثمين وفعلا اسفت عليه يوم ناقشت صبري في تدليس الالباني والذي ظهر انه لا يعرف أسماء كتب شيوخه ؟!!!!!

الى متى تبقى شيوخ الوهابيه مثل النعاج يرسلون اذنابهم تتحدى من يفوق كبار علمائهم علما ؟!!!!

والسلام عليكم


توقيع : النجف الاشرف

إنا جنودك يا حسين و هذه ... أسيافنا و دماءنا الحمراء
إن فاتنا يوم الطفوف فهذه ... أرواحنا لك يا حسين فداء
من مواضيع : النجف الاشرف 0 نظرة تاريخة عن الملف النووي الايراني !!!!
0 القول الجلي في حكمة استمرار الامامة في ذرية الحسين بن علي
0 الرد على الجاهل العنيد البيهقي الزاعم بيعة أمير المؤمنين لأبو بكر مرتين
0 نبارك للشعب العراقي العظيم خروج العراق من طائلة البند السابع
0 تحدي للوهابية من جديد من يثبت بان ابن تيمية لم يكذب هنا ؟!

محبّ آل البيت
مــوقوف
رقم العضوية : 51600
الإنتساب : Jun 2010
المشاركات : 8
بمعدل : 0.00 يوميا

محبّ آل البيت غير متصل

 عرض البوم صور محبّ آل البيت

  مشاركة رقم : 26  
كاتب الموضوع : tacodanslaterre المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 19-06-2010 الساعة : 10:05 PM


اللهّم صلّ على محمّد وآل محمّد الطيّبين الطاهرين المطهرّين
وعاد الوهابي صبري للمكابرة والعناد :



وكما تجلى للجميع..
فالرجل يخبط خبط عشواء...
ويخلط الحابل بالنابل...
ويرى في نفسه -ربما- رجلا معصوما لا يخطئ!!!!!!
ولا يجيد سوى الصراخ والاستهتار بمناقشه...ليصرف القارئ عن تهربه من مطالبنا
ويحصر الموضوع كله في:
حديث المباهلة...
والذي طالبنا فيه أن يثبت لنا أن شيخه التزم بما وعد به وهو:
1-صحة السند... وهذا كما أسلفت لا نناقشه لأنا نسلم بصحة الحديث
2- دلالة المعنى على الدعوى... وهذا الذي نريد أن يأتينا به النجف أو غيره على أن هناك اتفاقا على هذا المعنى !!!!!!!!!!!!!!!!!
الأمر الثاني:
أنني بينت كذب شيخهم بخصوص حديث الأشباه...
عندما زعم أنه موجود عند أحمد... والبيهقي
وهو في رده على حديث الأشباه خلط الحابل بالنابل..
وأصبح يقص ويلصق كل ما نالته يداه فيما يخص حديث "من كنت مولاه" !!!!
مع أننا لم نتطرق إلى هذا الحديث مطلقا !!!!!!!
على أني أضيف:
ما وجه الدلالة على أفضلية علي رضي الله عنه على الأنبياء في حديث "الغدير" ؟؟؟؟
والقضية الأخرى:
أنه تهرب مما نطالب به من إثبات وجود الحديث -حديث الأشباه- عند:
الإمام أحمد...
وعند البيهقي...
كما يزعم الميلاني...
ولكن يصر النجف أنه أجابنا على كل شيء !!!!!
ولا ندري أين اجابنا!!!!!!!!!!!
وعليه إلى أن:
ياتينا النجف بالمصدر عند أحمد والبيهقي بخصوص حديث الأشباه...........تبقى دعوى كذب الميلاني قائمة !!!!
وأمر آخر:
أثبتنا أنه يلقي التهم جزافا عندما اتهمني ببتر كلام الميلاني ولكن ثبت بالدليل أني لم أبتر كلامه مطلقا... ورابط الموضوع وضعته للمنصفين....
أمر آخر:
اتهمني بأنني أحرف معنى كلام البحراني فيما يخص ابن الصباغ المالكي...
فاتينا بالدليل على أني لم أحرف كلامه وإنما هو كلام صحيح...
وطرحنا سؤالا:
إذا زعمت أن البحراني لم يتكلم عن بن الصباغ فعلى من كان يتكلم ؟
ولكن لا جواب....
**حديث الطير **
وحديث آخر يصر النجف على التمسك به...
وكأن الموضوع كله انبنى على حديث الطير...وحديث المباهلة !!!!!!!!!
والذي يجدر التنبيه إليه أن:
النجف يجهل أو يتجاهل ان إلزام الخصم لا يكون إلا بما التزم به...
وعليه فأهل السنة بخصوص تصحيحات الحاكم أو الهيثمي لهم قواعد يلتزمونها....
ولو أنصف النقاش العلمي لما تجرأ أن يلقي بتلك الحجة الواهية بأن الحاكم والهيثمي صححا الحديث !!!!!!!!!
على أني أنبه أن الرابطين لا يعملان عندي بخصوص "البحث الذي يتحدث عن الحديث ".
**ما أكذبك !!!**
وفضلا عن الجهل الذي أظهره فإنه يقول:

اقتباس :
ولا أعلم هل عنده دحيه الكلبي أفضل من الامام علي عليه السلام حينما شبهه رسول الله بعيسى ؟!

وأنا أقول له:
ما أكذبك وما أجرأك على الكذب والبهتان !!!!!
فإن دحية الكلبي وغيره ليسوا أفضل من علي رضي الله عنه إلا الثلاثة.
وهي عقيدتنا التي يعلمها كل الملل...
فهل حقا لا تعلم ؟؟

** ما أبلغ حجتك في التهرب **
لن يكمل النجف النقاش !!!!!!!!!!!
والعذر ماذا ؟
أنه ليس لديه وقت...للتفاهات !!!!!!!!!!!!
وأنه ندم على مناقشتي في موضوع "الشيخ الألباني" ونسي هذا أنهم لم يأتوا لحد الآن بدليل أن " الحسن بن حماد" روى عن " يحيى بن يعلى المحاربي "
ولكن كما يقولون:
للقراء أعين... يا نجف...

ومرة أخرى يؤكد لنا النجف أنه اكثر الناس تسرعا....
بعد أن افحمناه في قضية "بن الصباغ"
وكما قلت سابقا أنه يتسرع لأنه يريد أن يبرز ويشتهر وتحسب له النقاط...
ولكن... نسي أنها الفضيحة تلو الأخرى
لعل أحدا من عقال منتداه ينتبه إلى سقطاته !!!!!
ولأنه لا يستحي من الكذب والبهتان
دون أن يأتي بدليل على بهتانه
تجد تناقضات غريبة في كلامه
** البحراني تحدث عن بن الصباغ بعد إنكار !!!!! **
ماذا قال عن كلام البحراني بعد إفحامنا له:
اقتباس :
واما راي الشيخ البحراني فهذا رايه ونحن نحترم رايه

الآن يعترف أن البحراني تكلم عن بن الصباغ المالكي... وقال أنه ليس سنيا بل إمامي يخادع أهل السنة
ونحن نقدر الاعتراف بالخطإ...
لكن الذي نسيه النجف أنه
قبل قليل قال عني بأني حرفت كلام البحراني
بل لم يستح أن قال:

اقتباس :
لم يتكلم الشيخ البحراني عن ابن الصباغ سبحان الله شاهدوا يا عباد الله يضع رايه بين شارحتين ويبني بنيانه ؟!

والله حيرتنا يا " نجف"
البحراني تكلم عن بن الصباغ أم لم يتكلم ؟؟؟؟

**بين البحراني والنجف...طرفة نجفية **

الطريف في الأمر... وكل خرجاته طرافة

أنه يريدنا أن نلقي بكلام عالم هو البحراني !!!!
ويضع نفسه مقابل كلام البحراني
حيث قال:

اقتباس :
لكن انا اقول ان الصباغ من العلماء المنصفين

نعوذ بالله من الكبر والإعجاب بالنفس!!!!!
**لماذا تبتر كلام السخاوي ؟ **
والمطلع البسيط يعي أن الرجل رافضي حتى النخاع...
فعنوان كتابه "الفصول المهمة لمعرفة الأئمة " دليل على أنه ليس سنيا مطلقا
فكل تلك المصطلحاتت والعقائد هي رافضية لا ناقة لأهل السنة بها !!!!!!
وكتوثيق لكذب النجف...
وكتوثيق لنفاق علماء الرافضة وكذبهم...
وفي التقية سعة في كل شيء كما هو معلوم
ننقل كلام السخاوي الذي يدلل على نفاق بن الصباغ وأنه كان يظهر لأهل السنة غير ما يبطن لذا وثقوا به
قال السخاوي في الضوء اللامع عنه: "وكتب بخط الحسن وباشر الشهادة مع إسراف على نفسه لكنه كان ساكناً مع القول بأنه تاب "

بخصوص حديث التشبيه :

نمهد للكلام بالقول:
أننا نطالب بصحة حديث التشبيه...
ونطالب أن يعلمونا أين ذكره الإمام أحمد والبيهقي ؟
اقول وبالله التوفيق:
أولا الموسوي لم يتكرم وينقل لنا مصدر كلامه لنرجع إليه.
ثانيا:
اين تصحيح الحديث ؟؟؟
مجرد نقولات لا نرى حكما عليها !!!!!!!!!
بل كثير من النقولات هي بغير إسناد...
بل يعتمد على " الحموي" وهو ليس من أهل الحديث مطلقا...
وهذا مصدره

اقتباس :
معجم الأدباء إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب،

ومصدرك أحال إلى:
اقتباس :
فيما ذكره من الخبر الذي رواه عبد الرزاق عن معمر

ونحن نطالبه أن ياتينا بالحديث عند عبد الرزاق...فهل تراه يفعل ؟؟؟؟
ومن شطحاته:
أنه يذكر لنا القندوزي الذي كان رافضيا...
وابن الصباغ الذي بينا حاله سابقا من اعتراف عالمهم البحراني...
وسأجيب على ما فيه إسناد بحول الله:
بدايتها بتر وتحريف:
اقتباس :
قال ابن عساكر الدمشقي


أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر ......................إلخ

الحديث ذكره بن عساكر في تاريخ دمشق


لكن لماذا لا يقدر الرافضة على الاستدلال دون اللجوء إلى البتر والكذب !!!!!!!!!!


ونحن ننقل ما قاله ابن عساكر عن الحديث قال:
" هذا حديث شاذ [منكر] فيه أكثر من مجهول» (تاريخ مدينة دمشق7/112 و42/288) ".
فما راي الرافضة المصفقين هناك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


اقتباس :
- قال الحاكم الحسكاني

اقتباس :





أخبرناه جدي الشيخ أبو نصر بقراءتي عليه من أصل سماعه غير مرة حدثنا أبو عمرو محمد بن جعفر المذكي إملاءا، قال: حدثني محمد بن حمدون بن عيسى الهاشمي قال: حدثني جدي قال: حدثنا عبيد الله بن موسى قال: حدثنا أبو عثمان الأزدي عن أبي راشد: عن أبي الحمراء قال:


كنا عند النبي صلى الله عليه وآله وسلم فأقبل علي فقال رسول الله: من سره أن ينظر إلى آدم في علمه، ونوح في فهمه وإبراهيم في حلمه فلينظر إلى علي بن أبي طالب (4).

- الصحيح أنه أبو عمر الأزدي وليس أبو عثمان

وهو متروك، كما في (تنزيه الشريعة) (1/385).

- وعبيد الله بن موسى الراوي عنه وإن كان ثقة في نفسه لكنه شيعي, فلا يؤمن في مثل هذا الحديث كما هو في علم المصطلح.


اقتباس :
- قال الموفق الخوارزمي:

اقتباس :
وبهذا الاسناد [ الشيخ الزاهد الحافظ أبو الحسن علي بن أحمد العاصمي الخوارزمي أخبرنا شيخ القضاة إسماعيل بن أحمد الواعظ] عن أحمد بن الحسين هذا [البيهقي]، أخبرنا أبو عبد الله - الحافظ في التاريخ - حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد حدثني محمد بن مسلم بن وارة حدثني عبد الله بن موسى العبسي حدثنا أبو عمرو الأزدي عن أبي راشد الحبراني عن أبي الحمراء قال:

قد تقدم الكلام عنهما.

أضف إليه محمد بن أحمد بن سعيد الرازي قال عنه الذهبي في (الميزان): (لا أعرفه لكن أتى بخبر باطل هو آفته).
وفي النقل عن البيهقي:
اقتباس :
قال أحمد بن الحسين البيهقي: لم أكتبه إلّا بهذا الإسناد، والله أعلم

فتبين أن الحديث لا يصح.
على أنا لا زلنا نطالب بالمصدر الذي يتكلم عنه الميلاني عند البيهقي (هناك مفاجأة للرافضة بهذا الخصوص نؤجلها لحين الجواب).
ولكن الذي يحتاج إلى تنبيه التالي:




اقتباس :
- قال المحدّث أحمد بن الصديق المغربي:قال ابن بطة: ثنا أبو ذر أحمد بن الباغندي، أنا أبي، عن مسعر بن يحيى، ثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن أبيه عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه وإلى نوح في حكمته وإلى إبراهيم في حلمه فلينظر إلى علي.

اقتباس :
مسعر بن يحيى النهدي ذكره الذهبي في الميزان وقال: لا أعرفه وأتى بخبر منكر، ثم ذكر هذا الحديث، وقد عرفت أن النكارة عند الذهبي هي فضل علي بن أبي طالب

وتعليقي عليه التالي:




* نريد المرجع كسابقيه لنعلم هل تلك الإضافة من الشيخ الغماري أم هي إضافة للرافضي.

* أن القول أن النكارة هي فضيلة علي رضي الله عنه عند الذهبي فتلك تهمة كاذبة لا اساس لها لأن الذهبي يصحح كثيرا من الأحاديث فيها فضل علي رضي الله عنه !!!!!!!!
ونذكر النجف أنه في موضوع الشيخ الألباني نقل تصحيح الذهبي للحديث فلماذا لم يضعفه إذن؟
والحديث له أربع علل:
الأولى: أبو إسحاق هذا هو السبيعي وهو معروف واسمه عمرو بن عبد الله، ولكن أباه عبد الله هذا الراوي عن ابن عباس في هذا الإسناد نكرة لا يُعرف ولم أجد أحداً ترجمه.
الثانية: شريك القاضي ثقة في نفسه لكنه سيء الحفظ جداً مع تغيره في كبره.
الثالثة: مسعر بن يحيى النهدي (وليس الهدي) مجهول لا يُعرف أيضاً كما قال الذهبي, وقال عن حديثه هذا خبر منكر. كما نقله الموسوي صاحب الموضوع
الرابعة: الراوي عن مسعر , وهو محمد بن محمد بن سليمان أبو بكر الباغندي صدوق لكنه خبيث التدليس , كما قال ابن عدي, وقال الدارقطني: (مخلط مدلس , يكتب عن بعض أصحابه، ثم يسقط بينه وبين شيخه ثلاث، وهو كثير الخطأ رحمه الله تعالى).
أضف إلى ذلك:
*أن الحديث ذكره ابن الجوزي في (الموضوعات) (1/370).



اقتباس :
- قال محب الدين الطبري:
ذكر تشبيه علي بخمسة من الأنبياء عليهم السلام.....إلخ

الحديث ليس له سند !!!!
فهل تأتوننا بسنده ؟
وقد كفانا الإمام بن الجوزي الحكم على المرجع الذي أحال إليه الطبري
فذكر كلامه في الموضوعات:
قال بن الجوزي:
اقتباس :
عن أبى الحمراء قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه، وإلى نوح في فهمه، وإلى إبراهيم في حلمه، وإلى يحيى بن زكريا في زهده، وإلى موسى بن عمران في بطشه، فلينظر إلى على بن أبى طالب.
أخرجه القزويني الحاكمى.
وعن ابن عباس رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أراد أن ينظر إلى إبراهيم في حلمه، وإلى نوح في حكمه، وإلى يوسف في جماله، فلينظر إلى على بن أبى طالب.
أخرجه الملاء في سيرته
.

قال بن الجوزي يعدها مباشرة: " لئن كنا أسهبنا بعض الشئ في إيراد نمط من مزاج الوضاعين وإسرافهم المقبوح في الاطراء والمديح، فإننا لم نعرج على ما وضعوه من أحاديث هي الشرك الصراح، والكفر البواح، والفتنة العمياء، بتأليه أمير المؤمنين على رضى الله عنه وأرضاه.
فيما أوردنا عينة مما رموا به إلى إشرك على رضى الله عنه في النبوة فحسب، بحيث لا يقل نصيبه منها عن الشطر كاملا."

http://islamport.com/d/1/krj/1/43/48...C+%C2%CF%E3%22

انظر الصفحة (1/17)
وكما تلاحظون هو نفسه كلام الطبري...فأين الصحة يا رافضة ؟؟؟؟؟
ولقد اطلعت على كتاب ذخائر القربى فوجدته جمع كثيرا من الأحاديث الموضوعة فلعل الإمام الطبري سلك نفس منهجه في التاريخ إذ ينقل فقط الروايات دون تمحيص...


** ماذا عن الإمام أحمد **

لا زلنا ننتظر أين ذكر الإمام أحمد هذا الحديث ؟؟؟
هل هو هنا كما ذكره الرافضي المنافق الكذاب القندوزي:


اقتباس :
قال القندوزي الحنفي:
أخرج أحمد بن حنبل في مسنده، وأحمد البيهقي في صحيحه عن أبي الحمراء قال:

أم في مكان آخر ؟؟؟؟؟؟
أخيرا:
خلو دواوين السنة المعتمدة من الحديث أكبر دليل على ضعفه
وتبقى دعوانا قائمة:
أين تصحيح الحديث يا رافضة ؟؟؟
واين ذكر أحمد الحديث ؟؟؟



من مواضيع : محبّ آل البيت 0 أسئلة حول الشعر
التعديل الأخير تم بواسطة محبّ آل البيت ; 19-06-2010 الساعة 10:12 PM. سبب آخر: تنسيق لون النصّ


الصورة الرمزية ذو الفقارك ياعلي
ذو الفقارك ياعلي
مشرف المنتدى العقائدي
رقم العضوية : 34160
الإنتساب : Apr 2009
المشاركات : 3,278
بمعدل : 0.58 يوميا

ذو الفقارك ياعلي غير متصل

 عرض البوم صور ذو الفقارك ياعلي

  مشاركة رقم : 27  
كاتب الموضوع : tacodanslaterre المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 19-06-2010 الساعة : 10:43 PM


أعتقد أن الأخ النجف الأشرف أجابك ووضع لك الروابط
بل وضع لك رابط للحديث الذي تدندن عليه
فلا أعلم لما جبنت أن تفتحه
وتعلق على مافيه ونضعه لك مره أخرى للصفع

http://www.shiaher.com/vb/showthread.php?t=96441


لكن الذي أراه أنك تريد أن تطيل في التهريج لحفظ ماء وجهك وليصفق لك الناعقين بعد خيبتك في موضوع كذب الألباني
والذي ذهبت تقبل أحذية مشايخك لينقذوك من الورطه التي وقعت فيها
والموضوع تم توثيقه بالصور وعجزت أن ترد عليها

ملاحظة : كن مؤدبا وأبتعد عن أساليب الإستفزاز حتى لا يكون مصير عضويتك هذه كسابقتها


توقيع : ذو الفقارك ياعلي
من مواضيع : ذو الفقارك ياعلي 0 الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف تكون له غيبه تضل فيها الخلق عن أديانها ويشك آخرون في ولادته
0 روايات الكليني والصدوق عن كتاب بصائر الدرجات للصفار بنفس المتون والأسانيد
0 من خطبة لأمير المؤمنين عليه السلام يتحدث فيها عن جمله مناقبه
0 حديث الإمام الرضا عليه السلام في فضل العترة الطاهرة في مجلس المأمون
0 خطبة رسول الله صلى الله عليه وآله في استقبال شهر رمضان

الصورة الرمزية النجف الاشرف
النجف الاشرف
شيعي حسيني
رقم العضوية : 7
الإنتساب : Jul 2006
المشاركات : 21,810
بمعدل : 3.26 يوميا

النجف الاشرف غير متصل

 عرض البوم صور النجف الاشرف

  مشاركة رقم : 28  
كاتب الموضوع : tacodanslaterre المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 20-06-2010 الساعة : 01:37 AM


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي يبدوا ان صاحبكم الجاهل يعتقد انكم جهله لهذا يسوق اكاذيبه عليكم
حديث الاشتباه وضعت لك رابط لدراسه جاهزه حوله باسانيد صحيحه ليش خايف صاحبك فتحه ؟!
ولكن يبدوا ان الجاهل لا يعلم ان كتاب مسند احمد قد حدث له سقط في الاحاديث ..... وفوق كل هذا يناقشنا وهو لا يعلم شي عن معتقده .... فعلا جهله
قله يشوف هذا السند جيدا

- قال ياقوت الحموي (626هـ) في ترجمة محمّد بن عبد الله المفجع:
" وله قصيدته ذا الأشباه، وسميت بذات الأشباه لقصده فيما ذكره من الخبر الذي رواه عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في محفل من أصحابه: (إن تنظروا إلى آدم في علمه، ونوح في همه، وإبراهيم في خلقه، وموسى في مناجاته، وعيسى في سنه، ومحمد في هديه وحلمه، فانظر إلى هذا المقبل). فتطاول الناس فإذا هو علي بن أبي طالب عليه السلام"

اقتباس :
ننقل كلام السخاوي الذي يدلل على نفاق بن الصباغ وأنه كان يظهر لأهل السنة غير ما يبطن لذا وثقوا به

ههههههههههه
يا عزيزي شيخك مصر يكذب عليكم انا نقلت لكم كلام الزركلي الناقل لكلام للسجاوي ....
وهو وشيخه الحوزوي يكذبون عليكم ويقولون لكم انه شيعي واعلام اهل السنه توثقه

اقتباس :
الآن يعترف أن البحراني تكلم عن بن الصباغ المالكي... وقال أنه ليس سنيا بل إمامي يخادع أهل السنة

والصغير لا يعرف ان المدرسة الاماميه اجتهاديه ..... وانا قلت هذا راي العلامه البحراني
بل انه وثق من قبل علماء السنه ويكفي الزركلي عمن نقل عنه فكم من كتابه المقدس البخاري رواه رافضيه ثقات
لهذا اقولك لمره الثانيه اسكت لا تضحك الناس عليك

اقتباس :
ولا يجيد سوى الصراخ والاستهتار بمناقشه...ليصرف القارئ عن تهربه من مطالبنا

عزيزي ليش ما عندك كرامه انا قلت لك ناقشتك سابقا وعرفت انك جاهل .....
هات لي مشايخك
وفعلا انا استهزء بك لانك تريد تقحم نفسك بامور أكبر منك بكثير ......

والمسكين الجاهل يدلس عليكم بطريق مسعر ولا يعرف ان هناك طريق صحيح غيره ......

ويا عزيزي يا محب انا لا اناقش هولاء الجهله ولكن لماذا انت لا تنقل لهم الرابط الذي وضعته عيب عليكم تدلسون

وشاهدوا يا عباد الله المساكين السلفين تورطوا وما بقى عندهم الا الف والدوران

ويا عزيزي انا اريد مشايخك والجهله هذه انت اقرا مواضيعهم ولا تجعلني اطردك مثل المره السابقه وقل لشيخك هل تعلم ان النبوة ليست مرتبه واحده ام الى الان حتى لا يضحكون عليه العقلاء

الى متى تبقى شيوخ السلفيه مثل النعاج تهرب مني ......
وأحلى شي ضحكني ما كتبه هنا
اقتباس :
والمطلع البسيط يعي أن الرجل رافضي حتى النخاع...
فعنوان كتابه "الفصول المهمة لمعرفة الأئمة " دليل على أنه ليس سنيا مطلقا
فكل تلك المصطلحاتت والعقائد هي رافضية لا ناقة لأهل السنة بها !!!!!!
وكتوثيق لكذب النجف...
وكتوثيق لنفاق علماء الرافضة وكذبهم...
وفي التقية سعة في كل شيء كما هو معلوم

هههههههههههههههههه
وهل تعلم يا مسكين ان الذهبي قد افرد كتاب كامل لحديث من كنت مولاه فهذا علي مولاه ؟!!!! وعلى قاعدتك الجاهليه هذا فالذهبي أصبح رافضي كذلك ههههههههههه
بن الصباغ
(784 - 855 هـ = 1383 - 1451 م)
علي بن محمد بن أحمد، نور الدين ابن الصباغ: فقيه مالكي. من أهل مكة، مولدا ووفاة.
أصله من سفاقس. له كتب، منها " الفصول المهمة لمعرفة الائمة - ط " و " العبر فيمن شفه النظر " قال السخاوي: أجاز لي (الضوء اللامع 5: 283 ).
(الاعلام للزركلي )
ولكن يبدوا ان الزركلي لم يصل الى مقامك العلمي حينما نقل الحقيقة بان الصباغ فقيهه مالكي وطبعا انا اشك انك تعرف معنى فقيه مالكي

وخذ هذه الضربه على قفاك وقفى ابن تيمية النجس الذي يتصور ان كل رواي شيعي هو ضعيف
ترجمة ابان بن تغلب عند الذهبي: شيعي جلد، لكنه صدوق، فلنا صدقه وعليه بدعته. وقد وثقه أحمد بن حنبل، وابن معين، وأبو حاتم، وأورده ابن عدى، وقال: كان غاليا في التشيع وقال السعدي: زائغ مجاهر فلقائل أن يقول: كيف ساغ توثيق مبتدع وحد الثقة العدالة والإتقان ؟ فكيف يكون عدلا من هو صاحب بدعة ؟ وجوابه: أن البدعة على ضربين: فبدعة صغرى: كغلو التشيع، أو كالتشيع بلا غلو ولا تحرف، فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق، فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية، وهذه مفسدة بينة
فيا مسكين دينكم الذي تاخذه من البخاري قائم علينا
وقبل الختام أقرا قليلا عن مسند احمد - طبعا الشيخ القندوزي هو من نقل عن مسند احمد قبل ان يضيع منه ما يضيع - والبيهقي قد نقلها وايد ذلك الذهبي في فضائل الصحابه للبيهقي وقطعا انت لا تعلم بهذا المصدر ..... فهل يرى اعزائي اهل سنه الجماعه اني ادافع عن علمائهم ضد تهم الوهابيه الجهله
شرح بلوغ المرام من أدلة الأحاكم -صالح بن عبد العزيز آل الشيخ

(ومسند الإمام أحمد بخصوصه النسخة الموجودة بين أيدينا المطبوعة، هذه نسخة ناقصة؛ أحيانا مسانيد لبعض الصحابة كاملة لا تكون موجودة، وأحيانا بعض الأحاديث؛ لهذا نرى أن ابن تيمية وابن كثير وابن حجر تارة يعزون أحاديث لا نجدها في هذا المسند الذي بين أيدينا.
وهذا المسند الذي بين أيدينا لجمعه قصة معروفة عند أهل العلم، وهو أن الحافظ مسند زمانه عبد الله بن سالم البصري ثم المكي المعروف خاف على مسند أحمد من الاندثار، وذهاب نسخه فاجتهد في جمعها على ما يعلم، فجمع القطع التي بأيدي الناس، وراسل العلماء حتى اجتمعت عنده نسخة فجمعها ورتبها على ما يعلم من ترتيب مسند الإمام أحمد، فخرجت على هذا النحو، ثم نسخ منها نسخا وفرقها في الأمصار؛ حفاظا على هذا المسند العظيم، وعن أحد هذه النسخ طبع مسند الإمام أحمد في طبعته المعروفة.
والناظر في فهرس مسند الإمام أحمد الذي جعله له الحافظ ابن عساكر، وهو في القرن السادس الهجري ينظر أن ثمة مسانيد فيه ليست موجودة في مسند الإمام أحمد الموجود، وثمة أحاديث بالجزم عزاها إلى مسند أحمد ابن تيمية أو ابن كثير أو ابن حجر وليست موجودة في هذا الذي بين أيدينا)


[

وأضحكوا يا موالين على شيوخ الوهابيه الجدد هههههه و أنظروا كيف هم جبناء جهله الى الان يخافون من التعليق على طريق ابو هريره الصحيح ههههههههه
ولا يعلم ان حديث مسعر حسن لانه يكون شاهد على طريق ابو هريره الصحيح ..... واما تضعيف الذهبي نعم ضعفه فقط لانه نقل فضائل الامام علي عليه السلام والدليل ان الذهبي ناصبي مثلما تقول علمائك في الجرح والتعديل والمصيبه لو انك لا تعلم هذا ؟!!!!!!!
واما احتجاجي باقوال الذهبي فكم مره نعيدها ونزيدها يا عمي الذهبي حجه عندكم ونحن نناقشكم بالتي هي حجه عليكم حتى تروا اننا نثبت كلية مذهبنا من كتبكم بل ومن اراء النواصب لا الشمس لا يحجبها غربال او مجموعه من الجهله اسمهم الوهابيه

ويا صغيري يا راغب خليك على قدك وعلى قد الجهله جماعتك ولا تدخل في مواضيع أكبر منك .... وقل له يا مسكين نحن نعرف عن مباني كل فريق أكثر منك لهذا كل الروايات التي انا حججت بها صحيحه لكن الجهله امثالك يعتقدون ان كان في السند رواي ضعيف فالروايه ضعيفه وأذكر كيف مسحنا بكرامه الالباني الارض وكشفنا كذبه فانت بكل المقياس لست كفؤ لي لو ياتيني شيوخك انا اناقشهم ونقر عينك

ونكررها من جديد
أسانيد حديث التشبهه الصحيحه رابط البحث لاخ بو هاشم الموسوي
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=96441
ولمن حجب عنه الموقع
http://www.shiaher.com/vb/showthread.php?t=96441

ولا تنسى تبوس ماما وبابا من تنام حبيبي راغب ويا محب تصور نفسك ذكي ؟! هههههههههه وحلوه قاعدتك الثانيه خلو دوانين اهل السنه منه ههههههههه
أسكت يمعود للتضحك عليك الناس بس نفسي أعرف من شيخك الي يدرسك هههههههه ويا عزيزي أدلتك هذه انصحك لوجه الله لا تسولف فيها وانته تتحدى اوك حبوب مشيها على عوامك
انسخ له كل كلمه اقولها مع الروابط مو مثل المره الي راحت يوم خفت تنقل صور كيف ذهب شيخك صبري يقبل الاقدام في المواقع المتخصصه عندكم لدراسه الاسانيد واثبتوا له صحه قولي وكذب قول الالباني والموضوع انتهى من جانبي ومره ثانيه لا تفشل نفسك شوف لك واحد شيخ يفهم وانقل مواضيعه

نفسي في يوم اشوف شخص واحد يحاور بعلم منهم لكن يلله ماذا نفعل فهولاء هم شيوخ الوهابيه ( جهل × تدليس × لف ودوران )


والسلام عليكم


توقيع : النجف الاشرف

إنا جنودك يا حسين و هذه ... أسيافنا و دماءنا الحمراء
إن فاتنا يوم الطفوف فهذه ... أرواحنا لك يا حسين فداء
من مواضيع : النجف الاشرف 0 نظرة تاريخة عن الملف النووي الايراني !!!!
0 القول الجلي في حكمة استمرار الامامة في ذرية الحسين بن علي
0 الرد على الجاهل العنيد البيهقي الزاعم بيعة أمير المؤمنين لأبو بكر مرتين
0 نبارك للشعب العراقي العظيم خروج العراق من طائلة البند السابع
0 تحدي للوهابية من جديد من يثبت بان ابن تيمية لم يكذب هنا ؟!

محبّ آل البيت
مــوقوف
رقم العضوية : 51600
الإنتساب : Jun 2010
المشاركات : 8
بمعدل : 0.00 يوميا

محبّ آل البيت غير متصل

 عرض البوم صور محبّ آل البيت

  مشاركة رقم : 29  
كاتب الموضوع : tacodanslaterre المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 21-06-2010 الساعة : 05:19 PM


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهّم صلّ على محمّد وآل محمّد الطيّبين الطاهرين


مسألة الرابط الذي يزعم أني أخاف فتحه قد رددت عليه
في المداخلة السابقة...
فليرجع إليها النجف ويبين لنا اين صح حديث الأشباه ؟
**بخصوص الإمام أحمد**

اقتباس :
فيا مسكين دينكم الذي تاخذه من البخاري قائم علينا

اقتباس :

وقبل الختام أقرا قليلا عن مسند احمد - طبعا الشيخ القندوزي هو من نقل عن مسند احمد قبل ان يضيع منه ما يضيع - والبيهقي قد نقلها وايد ذلك الذهبي في فضائل الصحابه للبيهقي

قد أشرت إلى أن القندوزي رافضي...لا نثق بكلامه ولا نقله.

ايضا:

نحن نريد دليلا أن الحديث موجود أو كان موجودا في مسند أحمد

اعتراف من أحد علماء السنة المعتمدين الذين نثق بهم أن الحديث موجود عند أحمد -وحدد لنا اين- ؟؟؟؟

بمعنى:
اثبت أنه كان ضمن الأحاديث الساقطة من المسند (لا تقل لي القندوزي !!!!!!!!!!!!!!!!! هذا كلامه مثل كلامك بالضبط لا عبرة به).
ولا تقس بن تيمية وبن كثير على القندوزي فلا حجة في كلامه علينا ولا أمانة...
والغريب:
أنكم تقولون رواه عبد الرزاق !!!!!
ولما نطلب الحديث من عند عبد الرزاق .... تقولون لنا قال الحموي وهو مؤرخ ولا نعتد بكلامه في علم الحديث ؟؟؟؟؟؟
مع العلم أن الحموي ليس هو من يزعم الحديث عند عبد الرزاق وإنما "بن المفجع" وهو رافضي كما نص على ذلك النجاشي....
والدليل نصه في معجم الأدباء:

اقتباس :
وله قصيدة ذات الأشباه سمّيت بذات الأشباه لقصده فيما ذكره: الخبر الذي رواه عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيّب

فابن المفجع هو الذي زعم أنه نظم قصيدة الأشباه استنادا على حديث عبد الرزاق !!!!
وبن المفجع رافضي بشهادة النجاشي !!!!!!!!!!!!!
ويؤكد كلامنا أن لا واحد من أئمة الحديث ذكر ذلك عن عبد الرزاق....
وتقولون رواه أحمد عن عبد الرزاق (كما فعل صاحب كتاب الغدير) !!!!
ولما نطلب الحديث عن أحمد.... تقولون قال القندوزي وقال ابن شهرآشوب !!!!!!!!!!!!!!!
كذلك:
هل ذكره البيهقي في مسنده أم في فضائل الصحابة (وهناك مفاجأة لكم) ؟؟؟؟
**بن الصباغ المالكي **
يقول النجف:
اقتباس :
والصغير لا يعرف ان المدرسة الاماميه اجتهاديه ..... وانا قلت هذا راي العلامه البحراني

لكن يا نجف لا تنس أنك قبل ذلك كنت تقول:
اقتباس :
لم يتكلم الشيخ البحراني عن ابن الصباغ

فهل يثقل عليك أن تعترف أنك كنت مخطئا ؟؟؟؟
وكما قلت:
فاعتراف شيخكم البحراني هو دليل على اطلاعه ولم يأت من فراغ !!!!!!!!!!!!!
وإن كنت أنا مثل السخاوي ولا أعلم منه...فأنت كذلك لست مثل البحراني...
وإن كان كلام السخاوي حجة علي كما تزعم فإن كلام البحراني حجة عليك !!!!!
أما علماء السنة:
فقد بينا أنك بترت بقية كلام السخاوي الذي نعيده:
اقتباس :
وباشر الشهادة مع إسراف على نفسه لكنه كان ساكناً مع القول بأنه تاب

وكما بينا ايضا:
فإن كتابه الفصول المهمة هو طبعة رافضية خالصة...
حيث قال السخاوي في ترجمته في الضوء اللامع:
" وله مؤلفات منها الفصول المهمة لمعرفة الأئمة وهم اثنا عشر"
فمنذ متى كان من يؤمن باثني عشر إماما سنيا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أما احتجاج النجف هذا حيث قال:
اقتباس :
وهل تعلم يا مسكين ان الذهبي قد افرد كتاب كامل لحديث من كنت مولاه فهذا علي مولاه ؟!!!! وعلى قاعدتك الجاهليه هذا فالذهبي أصبح رافضي كذلك

فقياس مع الفارق...
ذلك أن حديث " من كنت مولاه...الحديث" هو حديث صحيح عند أهل السنة ولا إشكال فيه مطلقا...
أما كتاب "الفصول المهمة" فهو "الرفض بعينه" من حيث الحديث عن الأئمة الإثني عشر وهذا ليس من معتقدات اهل السنة والجماعة.
فلا يعقل أن يكون الرجل سنيا وهو يؤلف كتابا:
ليثبت عقائد الرافضة !!!!
في الإمامة...
ويزعم أن المهدي موجود...
ولا نريد أن ناتي بنصوص من كتابه تدل دلالة أكيدة على أنه رافضي وليس سنيا.
والقرائن تدل على ذلك... والبعرة تدل على البعير كما يقال
ولا ندري لم يستغرب النجف أن يكون الرجل رافضيا يعمل بالتقية وقد اعترف علماء الشيعة أن كثيرا من قدمائهم كانوا كذلك !!!!!
ونحن في المقابل نسأله:
ماذا لو الف أحد علمائكم كتابا
1- يثبت فيه خلافة أبي بكر
2- وينكر فيه النص
3- وينكر وجود المهدي
هل كنتم تعدونه إماميا ولو تسمى بأنه " جعفري" ؟؟؟؟
أو قال عنه الخوئي مثلا أنه إمامي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نقطة فاتني تبيانها بخصوص كتاب الذخائر للطبري
وقد أشرت إليها سابقا:

اقتباس :
ولقد اطلعت على كتاب ذخائر القربى فوجدته جمع كثيرا من الأحاديث الموضوعة فلعل الإمام الطبري سلك نفس منهجه في التاريخ إذ ينقل فقط الروايات دون تمحيص...

وهذا تأكيد لكلامنا عن منهج الطبري في الكتاب كما ذكره هوفي مقدمة الكتاب حيث قال:
" ووسمته بذخائر العقبى في مناقب ذوى القربى من كتب ذوات أعداد على وجه الاختصار وحذف الاسناد، عازيا كل حديث إلى كتابه تقصيا من عهدة الارتياب وتسهيلا على طلابه."
ومن احال فقد أبرأ الذمة...
وقد بين الإمام بن الجوزي حكم ما نقله الطبري في الموضوعات كما في المداخلة السابقة.
والحمد لله رب العالمين






من مواضيع : محبّ آل البيت 0 أسئلة حول الشعر

الصورة الرمزية النجف الاشرف
النجف الاشرف
شيعي حسيني
رقم العضوية : 7
الإنتساب : Jul 2006
المشاركات : 21,810
بمعدل : 3.26 يوميا

النجف الاشرف غير متصل

 عرض البوم صور النجف الاشرف

  مشاركة رقم : 30  
كاتب الموضوع : tacodanslaterre المنتدى : المنتدى العقائدي
افتراضي
قديم بتاريخ : 22-06-2010 الساعة : 02:04 AM


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حبيبي الموضوع أنتهى من جانبنا وصاحبك يلف ويدور على نفسه ....
وهذا المسكين يريد ان يرقع لكن هيهات لياخذ ردودي الى شيوخه الذين يستنجد بهم من ضرباتي يفهموه ...
وهو فرحان في تضعيفات ابن الجوزي ولا يعلم انه متسرعه بها مع العلم ان ابن الجوزي قد ضعف طريق مسعر الذي بروايه ابو هريره يصبح حسن وهناا أنا اشكره على كشفه كيف ان الجوزي متسرعه في الوضع .... وليقرا كتاب الفصول المهمه ولا يخاف

ونصيحتي نفسها لصغيري راغب لا تنسى تبوس ماما وبابا وقلت لك صدقني ما عندي وقت أضيعه فانظر الى بدايه موضوعك وأجوبتي عليها واستدلالتنا وأكثر شي ضحكني يقول ان القندوزي رافضي هههههه ويقول اثبت انه منها جوابه بسيط جدا يكشف مدى غبائه وهل كان يعلم القندوزي ان كتاب احمد سوف يفقد ؟!!!! واذ تريد فتح مثل هذا الباب فالاولى ان تثبتوا ما نقله ابن تيمية وابن حجر عن احمد ....
ويقول ان الصباغ من يقول بميلاد الامام ولا يعلم ان حتى الذهبي قد اقر بميلاده وابن حجر الهيثمي والقرماني كذلك
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=97269
ولمن حجب عنه الموقع
http://www.asdali.com/vb/showthread.php?t=97269
ولا اعلم الى متى تبقى شيوخ الوهابيه هاربين منا ..... ويا محب قلت لك هات لي شيوخك أناقشهم مو هذوله الجهله

والموضوع أنتهى فهذا لا يعرف شي عما في كتبه ليتعلم اولا ومن ثم يناقش واحلى شي تضعيفاته على الاسماء وضربه صغيره الذهبي يقول ان حذف مرويات الشيعه من السنه مفسده والزميل يضعف براحته هههههههه وختامها


الذهبي ، قال في سير أعلام النبلاء ج3-ص468 :
( واسم أبي الطفيل ، عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو الليثي الكناني الحجازي الشيعي . كان من شيعة الإمام علي . مولده بعد الهجرة . رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في حجة الوداع وهو يستلم الركن بمحجنه ، ثم يقبل المحجن )


ابن الاخرم , روي عنه بسندين :


( أخبرنا محمد بن أحمد بن يعقوب ، أخبرنا محمد بن نعيم الضبي ، قال : سمعت أبا عبد الله بن الأخرم الحافظ ، وسئل : لم ترك البخاري حديث أبي الطفيل عامر بن واثلة ، قال : لأنه كان يفرط في التشيع ) الكفاية للخطيب البغدادي - ج1-ص399



المعارف ـ ابن قتيبة (ص191) :
(( أبو الطفيل
رضي الله تعالى عنه
هو أبو الطفيل عامر بن واثلة رأى النبي صلى الله عليه وسلم وكان آخر من رآه موتاً ومات بعد سنة مائة وشهد مع علي المشاهد كلها وكان مع المختار صاحب رايته ، وكان يؤمن بالرجعةوهو القائل :
وبقيت سهماً في الكنانة * * * سيرمى به أو يكسر السهم كاسره
وهو القائل :
ايدعونني شيخاً وقد عشت حقبة * * * وهن من الأرواج نحوي نزائع
وما شاب رأسي من سنين تتابعت * * * علي ولكن شيبتني الوقائع ))

وهذا شيعي صحابي عدل بل ومفرط بالتشيع
بن عبد البر ، جزم أن عامر بن واثلة يفضل أمير المؤمنين "ع" على الشيخين :

( قال أبو عمر كان يعترف بفضل أبي بكر وعمر لكنه يقدم عليا ) الإصابة في معرفة الصحابة ج7-ص193

ويعترف هذه زياده من صاحبكم حتى يغطي على نفسه فلا احد يقدم الامام علي ويعترف بفضل هذين ....... ونبارك لك يا محب شيخ الاسلام الجديد صبري الجاهل هههههههه




والسلام عليكم


توقيع : النجف الاشرف

إنا جنودك يا حسين و هذه ... أسيافنا و دماءنا الحمراء
إن فاتنا يوم الطفوف فهذه ... أرواحنا لك يا حسين فداء
من مواضيع : النجف الاشرف 0 نظرة تاريخة عن الملف النووي الايراني !!!!
0 القول الجلي في حكمة استمرار الامامة في ذرية الحسين بن علي
0 الرد على الجاهل العنيد البيهقي الزاعم بيعة أمير المؤمنين لأبو بكر مرتين
0 نبارك للشعب العراقي العظيم خروج العراق من طائلة البند السابع
0 تحدي للوهابية من جديد من يثبت بان ابن تيمية لم يكذب هنا ؟!
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام

الساعة الآن: 05:56 AM.

بحسب توقيت النجف الأشرف

Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات أنا شيعـي العالمية


تصميم شبكة التصاميم الشيعية