[أبويوسف]

إذا كنتم عقلاء فهاتوا دليلا عقلانياً وإلا فقد حكمتم على أنفسكم إما بالغباء أو بالعناد ، فاختاروا واحدة.

[الزلزال العلوي]

وعلى من يقيم الحد على نفسه!
لن تجد منهم جوابا اخي

[سميره]

ومتي سمعنا عن قاضيا يقضي على نفسه !!!؟

اللهم صلي على محمد و آل محمد

[فهد الفهد]

الجواب اخى الفاضل لانه ظالم ولايحكم بشرع الله فى قتل الحسين بل كان عليه قتل من قتل عقيل ابن جعفر رضى الله عنه قبل
قتلة الحسين عليه السلام بل فعل العكس لمن قتل عقيل
واريد اوضح شى نحن لانترضى على يزيد ولانحبه با اعتقادنا فيه ان ظالم وانه ليس من اصحابه وانه ليس من الاولياء وما ماتاتون به
من تدليس وتحريف عن علماء السنه فهو كله باطل يزيد عندنا ظالم للى البيت عليهم السلام
وفعلا من متى وكان الظالم يحكم على نفسه او يقاضيها
وهناك عندكم تشابه فهناك اخ لمعاويه اكبر منه اسمه يزيد وكان من الذين اسلمو يوم الفتح وصلح اسلامه اما يزيد ابن معاويه فلا

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد الفهد [ مشاهدة المشاركة ]

الجواب اخى الفاضل لانه ظالم ولايحكم بشرع الله فى قتل الحسين بل كان عليه قتل من قتل عقيل ابن جعفر رضى الله عنه قبل قتلة الحسين عليه السلام بل فعل العكس لمن قتل عقيل واريد اوضح شى نحن لانترضى على يزيد ولانحبه با اعتقادنا فيه ان ظالم وانه ليس من اصحابه وانه ليس من الاولياء وما ماتاتون به من تدليس وتحريف عن علماء السنه فهو كله باطل يزيد عندنا ظالم للى البيت عليهم السلام وفعلا من متى وكان الظالم يحكم على نفسه او يقاضيها وهناك عندكم تشابه فهناك اخ لمعاويه اكبر منه اسمه يزيد وكان من الذين اسلمو يوم الفتح وصلح اسلامه اما يزيد ابن معاويه فلا

جميل إذا أنت قول أنه ظالم ولا يحكم بشرع الله

طيب الله يقول في كتابه العزيز

وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقّاً فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقّاً قَالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ [الأعراف : 44]

ويقول أيضا

إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ [المائدة : 44]

فهل تطبق الآيات على يزيد وتقول بكفره وأنه ملعون

[فهد الفهد]

نعم كل من لايحكم بماانزل الله فهو كافر
والايه اوله تتحدث عن المشركين الذين يدعون على انهم على حق وقد خاطبهم اهل الجنه بذلك

[ذو الفقارك ياعلي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد الفهد [ مشاهدة المشاركة ]

نعم كل من لايحكم بماانزل الله فهو كافر والايه اوله تتحدث عن المشركين الذين يدعون على انهم على حق وقد خاطبهم اهل الجنه بذلك

الآية تلعن الظالمين عموما

فبموجبها تحل اللعنة على يزيد لأنه ظالم

الآن هل تطبق الآية الثانية على يزيد وتحكم بكفره

لأنه لا يحكم بما أنزل الله كما قلت سابقا

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهد الفهد [ مشاهدة المشاركة ]

الجواب اخى الفاضل لانه ظالم ولايحكم بشرع الله فى قتل الحسين بل كان عليه قتل من قتل عقيل ابن جعفر رضى الله عنه قبل قتلة الحسين عليه السلام بل فعل العكس لمن قتل عقيل واريد اوضح شى نحن لانترضى على يزيد ولانحبه با اعتقادنا فيه ان ظالم وانه ليس من اصحابه وانه ليس من الاولياء وما ماتاتون به من تدليس وتحريف عن علماء السنه فهو كله باطل يزيد عندنا ظالم للى البيت عليهم السلام وفعلا من متى وكان الظالم يحكم على نفسه او يقاضيها وهناك عندكم تشابه فهناك اخ لمعاويه اكبر منه اسمه يزيد وكان من الذين اسلمو يوم الفتح وصلح اسلامه اما يزيد ابن معاويه فلا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ولكن هذا خلاف ما تعتقده السنة في واقعة الطف

حيث انهم يعتقدون بأن الحسين ع على باطل ويزيد لعنه الله على حق

قام المفتي الشيخ عبدالعزيز ال الشيخ بالتهجم على أبن بنت رسول الله الامام الحسين
ووصفه بأنه مغرر به وأنه خارج على حكم يزيد وأن بيعة يزيد شرعية
وأن يزيد حاكم شرعي لايجوز الخروج عليه
وأليكم التفاصيل وبالصوت والصورة

/مفتي-السعودية-عبدالعزيز-ال-الشيخ-يقول-يزيد-حاكم-شرعي-والحسين-مخطىء-38171/

وهذا مقطع بالصوت والصورة يبين كلام الشيخ عبدالعزيز ال الشيخ عن الحسين في قناة المجد من موقع اليو تيوب

http://www.youtube.com/watch?v=jrXx_...layer_embedded

[الزلزال العلوي]

للرفع وصفع اتباع يزيد ومعاوية اللعناء اولاد اللعناء

[أبن المرجعية]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

والعن اعدائهم اجمعين من الأولين والأخرين