[صوت الهداية]

الفصل الاول :: اقوال رسول الله في معاوية

سننقل هنا الاقوال الماثورة عن رسول الله في ذم معاوية


الحلقة الاولى :: حديث لا اشبع الله بطنه

وهذا حديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه ج 4 ص 2010 حديث رقم 2604

((

حدثنا محمد بن المثنى العنزي ح وحدثنا ابن بشار ( واللفظ لابن المثنى ) قالا حدثنا أمية بن خالد حدثنا شعبة عن أبي حمزة القصاب عن ابن عباس قال
: كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله صلى الله عليه و سلم فتواريت خلف باب قال فجاء فحطأني حطأة وقال اذهب وادع لي معاوية قال فجئت فقلت هو يأكل قال ثم قال لي اذهب فادع لي معاوية قال فجئت فقلت هو يأكل فقال لا أشبع الله بطنه
قال ابن المثنى قلت لأمية ما حطأني ؟ قال قفدني قفدة ))

فهذا دعاء على معاوية ليس لمعاوية لان رسول الله يذم الاكل الكثير وعدم الشبع
سنن الترمذي ج 4 ص 266 حديث 1818
((
حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر : عن النبي صلى الله عليه و سلم قال الكافر يأكل في سبعة أمعاء والمؤمن يأكل في معي واحد

قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح ))

اذن فالاكل الكثير مذموم في الاسلام وكان من نتائج دعاء النبي على معاوية ان معاوية لم يكن يشبع لذلك كان ياكل كثيرا فدعاء النبي مذمة لمعاوية

يقول ابن كثير في البداية والنهاية ج 6 ص 169
((
قد روى البيهقي عن الحاكم عن علي بن حماد عن هشام ابن علي عن موسى بن إسماعيل حدثني أبو عوانة عن أبي حمزة سمعت ابن عباس قال كنت ألعب مع الغلمان فاذا رسول الله قد جاء فقلت ما جاء إلا إلي فذهبت فاختبأت على باب فجاء فخطاني خطوة وقال اذهب فادع لي معاوية وكان يكتب الوحي قال فذهبت فدعوته له فقيل إنه يأكل فأتيت رسول الله صلى الله عليه و سلم فقلت إنه يأكل فقال اذهب فادعه لي فأتيته الثانية فقيل إنه يأكل فأتيت رسول الله فأخبرته فقال في الثانية لا أشبع الله بطنه قال فما شبع بعدها قلت وقد كان معاوية رضي الله عنه لا يشبع بعدها ووافقته هذه الدعوة في ايام إمارته فيقال إنه كان يأكل في اليوم سبع مرات طعاما بلحم وكان يقول والله لا أشبع وإنما أعيى))

،،،،،،،،،،،

محاولات اهل السنة لاخراج معاوية من الورطة

1- المحاولة الاولى ينقلها الطيالسي في مسنده ج 7 ص 466 حديث 2861
((
قال عبد الله بن جعفر بن فارس ، الراوي عن يونس بن حبيب ، معناه والله أعلم : لا أشبع الله بطنه في الدنيا حتى لا يكون ممن يجوع يوم القيامة ؛ لأن الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « أطول الناس شبعا في الدنيا أطولهم جوعا يوم القيامة »

الجواب :: لو كان عدم الشبع منقبة وفيه مصلحة للمسلمين لماخصص رسول الله معاوية بهذا الدعاء ولدعى النبي بهذا الدعاء لكل المسلمين
كما ان هذا الحديث ليس فيه نهي عن الشبع انما نهي عن كثرة الشبع

وقد عارضه مسلم وغيره عندما اعتبر هذا الحديث دعاء على معاوية ليس له

2- الامام مسلم فقد اعتبر النبي ظالم ومعاوية مظلوم لذلك ادرج هذا الحديث ضمن فضائل معاوية

يقول محمد بن فتوح الحميدي في الجمع بين الصحيحين ج 2 ص 106 حديث 1240
((
فجئت فقلت هو يأكل فقال لا أشبع الله بطنه قال محمد بن المثنى قلت لأمية بن خالد ما حطأني قال قفدني قفدة جعل مسلم بن الحجاج رحمة الله عليه هذا الحديث في معاوية رحمة الله عليه من فضائله لأنه أخرج متصلاً به الأحاديث في دعائه عليه السلام عن سبه من رواية أبي هريرة وجابر وأنس وهذا لفظ حديث أبي هريرة وسائر الأحاديث متقاربة المعنى
أن النبي {صلى الله عليه وسلم} قال اللهم إنما محمدٌ بشرٌ يغضب كما يغضب البشر وإني قد اتخذت عهداً لن تخلفنيه فأيما مؤمن آذيته أو سببته أو جلدته فاجعلها له كفارة ً وقربة ً تقربه بها إليك يوم القيامة آخر ما في الصحيحين من المتون المأثورة عن ابن عباس رضي الله عنه))

الجواب ::

1- العقل والمنطق لايقبل مثل هذه المقولة التي تجعل من النبي ظالم لمعاوية ودعى عليه وهو غير مستحق

2- لو كان دعاء النبي على معاوية بدون استحقاق لما استجاب النبي لدعاء النبي وجعل معاوية ((المظلوم )) ياكل ولايشبع
فهل ان الله ايضا ظالم ظلم معاوية ؟؟لا ادري الى اين سيصل الحال بهم وهم يدافعون عن معاوية

وقد نقلنا كلام ابن كثير والبيهقي ان الله استجاب للنبي ولم يشبع معاوية بعد دعاء النبي

فكيف استجاب الله لدعاء النبي على معاوية ومعاوية لايستحق كما يقولون ؟؟

هل الله ايضا ظلم معاوية ؟؟

[صوت الهداية]

ثالثا // محاولات ابن كثير

يقول ابن كثير الدمشقي في كتابه البداية والنهاية ج 8 ص 119

(
فقال في الثالثة لا أشبع الله بطنه قال فما شبع بعدها وقد انتفع معاوية بهذه الدعوة فى دنياه وأخراه أما فى دنياه فانه لما صار إلى الشام أميرا كان يأكل فى اليوم سبع مرات يجاء بقصعة فيها لحم كثير وبصل فيأكل منها ويأكل فى اليوم سبع أكلات بلحم ومن الحلوى والفاكهة شيئا كثيرا ويقول والله ما أشبع وإنما أعيا وهذه نعمة ؟ ؟ ومعدة يرغب فيها كل الملوك))

هل نظرت اخي كيف تقلب المثالب الى مناقب

ويقلبون المذموم الى ممدوح !!

والمكروه الى مستحب !!!

وهذا ابن كثير شيخ كبير عالم في الحديث والتاريخ والتفسير وغيره لكن انظر الى اين اوصله عناده

يقول ان كثرة الاكل نعمة ومنقبة

تعال معي لنرى هل فعلا كثرة الاكل نعمة ؟؟

لقد وردت عن النبي الكثير من الاحاديث في النهي عن كثرة الاكل
،،،،،،،،،،،،،،،،،

كثرة الاكل مذمومه فقد بوب الترمذي بابا كاملا في سننه اسماه ((باب ماجاء في كراهية كثرة الاكل))
وقد بوب البيهقي في شعب الايمان فصلا اسماه الفصل الثاني ذم كثرة الاكل
وبوب الطبري بابا اسماه خصلتان تقسيان القلب كثرة الاكل وكثرة الكلام
وبوب ابواعوانة في مستخرجه بابا باسم ((بيان كراهية كثرة الاكل والترغيب في قلة الاكل))


يقول الامام مالك في الموطا ج 4 ص 329
((وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ حَمَلَهُ عَلَى كَثْرَةِ الْأَكْلِ وَأَنَّهُ مِنْ أَخْلَاقِ الْكُفَّارِ))

ويقول ابن حجر العسقلاني في فتح الباري ج 15 ص 278
( وَقِيلَ الْمُرَاد حَضّ الْمُؤْمِن عَلَى قِلَّة الْأَكْل إِذَا عُلِمَ أَنَّ كَثْرَة الْأَكْل صِفَة الْكَافِر ، فَإِنَّ نَفْس الْمُؤْمِن تَنْفِر مِنْ الِاتِّصَاف بِصِفَةِ الْكَافِر ، وَيَدُلّ عَلَى أَنَّ كَثْرَة الْأَكْل مِنْ صِفَة الْكُفَّار قَوْله تَعَالَى ( وَاَلَّذِينَ كَفَرُوا يَتَمَتَّعُونَ وَيَأْكُلُونَ كَمَا تَأْكُل الْأَنْعَام )


ويقول المناوي في التيسير بشرح الجامع الصغير ج 1 ص 573
((وإنما ذم كثرة الأكل والشرب في الدنيا لما ينشأ عنه من التثاقل عن الطاعة))

[صوت الهداية]

الفصل الاول :: اقوال رسول الله في معاوية /الحلقة الثانية :: حديث اول من يغير سنتي رجل من بني امية

.................................................. .................................................. .......................................

السلسلة الصحيحة ج 4 ص 248 حديث رقم 1749
((

أول من يغير سنتي رجل من بني أمية " .

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 4 / 329 :
أخرجه ابن أبي عاصم في " الأوائل " ( 7 / 2 ) : حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا
أبي حدثنا عوف عن المهاجر أبي مخلد عن أبي العالية عن أبي ذر أنه قال ليزيد
ابن أبي سفيان : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكره .
قلت : و هذا إسناد حسن ، رجاله ثقات رجال الشيخين غير المهاجر و هو ابن مخلد
أبو مخلد ، قال ابن معين : " صالح " . و ذكره ابن حبان في " الثقات " . و قال
الساجي : " صدوق " . و قال أبو حاتم : " لين الحديث ليس بذاك و ليس بالمتقن ،
يكتب حديثه " .
قلت : فمثله لا ينزل حديثه عن مرتبة الحسن . و الله أعلم . و لعل المراد
بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة ، و جعله وراثة . و الله أعلم .))

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

امثلة على تغيير معاوية للسنة النبوية

اولا :: انقاص التكبير

فتح الباري لابن حجر ج 3 ص 166
((
. وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّ أَوَّلَ مَنْ تَرَكَ التَّكْبِيرَ مُعَاوِيَةُ . وَرَوَى أَبُو عُبَيْدٍ أَنَّ أَوَّلَ مَنْ تَرَكَهُ زِيَادٌ . وَهَذَا لَا يُنَافِي الَّذِي قَبْلَهُ لِأَنَّ زِيَادًا تَرَكَهُ بِتَرْكِ مُعَاوِيَةَ ، وَكَأَنَّ مُعَاوِيَةَ تَرَكَهُ بِتَرْكِ عُثْمَانَ . وَقَدْ حَمَلَ ذَلِكَ جَمَاعَةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى الْإِخْفَاءِ ، وَيُرَشِّحُهُ حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ الْآتِي فِي " بَابِ يُكَبِّرُ وَهُوَ يَنْهَضُ مِنْ السَّجْدَتَيْنِ " ، لَكِنْ حَكَى الطَّحَاوِيُّ أَنَّ قَوْمًا كَانُوا يَتْرُكُونَ التَّكْبِيرَ فِي الْخَفْضِ دُونَ الرَّفْعِ ، قَالَ : وَكَذَلِكَ كَانَتْ بَنُو أُمَيَّةَ تَفْعَلُ ))
،،،،،،،،،،،،،

صحيح البخاري ج 3 ص 327 حديث 786

((
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ غَيْلاَنَ بْنِ جَرِيرٍ عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ صَلَّيْتُ خَلْفَ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ - رضى الله عنه - أَنَا وَعِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ ، فَكَانَ إِذَا سَجَدَ كَبَّرَ ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ كَبَّرَ ، وَإِذَا نَهَضَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ كَبَّرَ ، فَلَمَّا قَضَى الصَّلاَةَ أَخَذَ بِيَدِى عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ فَقَالَ قَدْ ذَكَّرَنِى هَذَا صَلاَةَ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - . أَوْ قَالَ لَقَدْ صَلَّى بِنَا صَلاَةَ مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم -))
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،


ثانيا :: دية الذمي

كتاب الديات لابن ابي عاصم ج 1 ص 232 حديث 162
((حدثنا أبو يوسف الصيدلاني ، حدثنا محمد بن سلمة ، حدثنا محمد بن إسحاق قال : سألت الزهري ، قلت : حدثني عن دية (1) الذمي (2) ، كم كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اختلف علينا فيها ؟ فقال : « ما بقي أحد بين المشرق والمغرب أعلم بذلك مني ، كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ألف دينار وأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم حتى كان معاوية رضي الله عنه أعطى أهل القتيل خمس مائة دينار ووضع في بيت المال خمس مائة دينار » وروي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه مثل دية المسلم ، وابن مسعود رضي الله عنه مثل دية المسلم ، وعن عطاء ومجاهد وإبراهيم والشعبي مثل دية المسلم))
الجوهر النقي لابن التركماني ج 8 ص 102و103
((وذكر أبو داود في مراسيله بسند صحيح عن ربيعة ابن أبى عبد الرحمن قال كان عقل الذمي مثل عقل المسلم في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وزمن أبى بكر وزمن عمر وزمن عثمان حتى كان صدرا من خلافة معاوية فقال معاوية ان كان اهله اصيبوا به فقد اصيب به بيت مال المسلمين فاجعلوا لبيت مال المسلمين النصف ولاهله النصف خمسمائة دينار ثم قتل رجل آخر من اهل الذمة فقال معاوية لو انا نظرنا إلى هذا الذىدخل بيت المال فجعلنا (1) وضيعا عن المسلمين وعونا لهم قال لمن هناك وضع عقلهم إلى خمسمائة - قال أبو داود رواه ابن اسحق ومعمر عن الزهري نحو هذا وحديث ابن اسحق اتم واخرج ايضا في مراسيله بسند رجاله ثقات عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دية كل ذى عهد في عهده الف دينار - وقد تأيد هذا المرسل بمرسلين صحيحين وبعدة احاديث مسندة




،،،،،،،،،،،،

ترجمه الاسناد

1-ابو يوسف الصيدلاني ترجمته في تقريب التهذيب
((محمد ابن أحمد ابن محمد ابن الحجاج ابن ميسرة الكريزي بتقديم الراء مصغر أبو يوسف الصيدلاني الرقي ثقة حافظ من العاشرة مات سنة 46 س ق))

2-محمد ابن سلمة
تقريب التهذيب ج 2 ص 481 ترجمة 5922
((محمد ابن سلمة ابن عبد الله الباهلي مولاهم الحراني ثقة من التاسعة مات سنة 91 [إحدى وتسعين ومائة] على الصحيح ر م 4
1- محمد ابن اسحاق بن يسار
قال عنه الذهبي في ميزان الاعتدال ج 3 ص 468
((محمد ابن سلمة ابن عبد الله الباهلي مولاهم الحراني ثقة من التاسعة مات سنة 91 [إحدى وتسعين ومائة] على الصحيح ر م 4))
وقد ضعفه بعض علماء اهل السنة كالدارقطني لكن لم يعبا الذهبي بتضعيفهم اياه ولم يعبأ ابن حجر الذي اعتبره ((صدوق)) واتهمه انه يدلس
ولكن حديثه اعلاه مقبول لانه ليس بصيغة العنعنة بل بصيغة تفيد السماع
2- الزهري ابن شهاب امامهم غني عن التعريف
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

ثالثا ::الخطبة من جلوس //

فتح الباري ج 3 ص 329

((
وَرَوَى اِبْن أَبِي شَيْبَة مِنْ طَرِيق طَاوُسٍ قَالَ " أَوَّل مَنْ خَطَبَ قَاعِدًا مُعَاوِيَة حِين كَثُرَ شَحْم بَطْنه " وَهَذَا مُرْسَل ، يُعَضِّدهُ مَا رَوَى سَعِيد بْن مَنْصُور عَنْ الْحَسَن قَالَ " أَوَّل مَنْ اِسْتَرَاحَ فِي الْخُطْبَة يَوْم الْجُمُعَة عُثْمَان ، وَكَانَ إِذَا أَعْيَا جَلَسَ وَلَمْ يَتَكَلَّم حَتَّى يَقُوم ، وَأَوَّل مَنْ خَطَبَ جَالِسًا مُعَاوِيَة " وَرَوَى عَبْد الرَّزَّاق عَنْ مَعْمَر عَنْ قَتَادَةَ " أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْر وَعُمَر وَعُثْمَان كَانُوا يَخْطُبُونَ يَوْم الْجُمُعَة ، حَتَّى شَقَّ عَلَى عُثْمَان الْقِيَام فَكَانَ يَخْطُب قَائِمًا ثُمَّ يَجْلِس ، فَلَمَّا كَانَ مُعَاوِيَة خَطَبَ الْأُولَى جَالِسًا وَالْأُخْرَى قَائِمًا " ))
،،،،،،،،،،،،

رابعا :: ترك التلبية

المستدرك على الصحيحين للحاكم بتعليق الذهبي ج 1 ص 636 حديث 1706

((
أخبرنا إسحاق بن محمد بن خالد الهاشمي بالكوفة ثنا أحمد بن حازم بن أبي عزرة الغفاري ثنا خالد بن مخلد القطواني
و أخبرني أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد المؤذن ثنا محمد بن إسحاق الإمام ثنا علي بن مسلم ثنا خالد بن مخلد ثنا علي بن مسهر عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير قال : كنا مع ابن عباس بعرفة فقال لي : يا سعيد مالي لا أسمع الناس يلبون فقلت : يخافون من معاوية قال : فخرج ابن عباس من فسطاطه فقال : لبيك اللهم لبيك فإنهم قد تركوا السنة من بغض علي رضي الله عنه
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه ))

-- صحيح ابن خزيمة ج 4 ص 260 حديث 2830
((
ثنا علي بن مسلم ثنا خالد بن مخلد ثنا علي بن صالح عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير قال : كنا مع ابن عباس بعرفة فقال لي : يا سعيد ما لي لا أسمع الناس يلبون ؟ فقلت : يخافون من معاوية قال : فخرج ابن عباس من فسطاطه فقال : لبيك اللهم لبيك فإنهم قد تركوا السنة من بغض علي
قال أبو بكر : أخبار النبي صلى الله عليه و سلم أنه لم يزل يلبي حتى رمى الجمرة بيان أنه كان يلبي بعرفات
قال الأعظمي : إسناده صحيح ))

--

[صوت الهداية]

الفصل الاول :: اقوال رسول الله في معاوية / الحلقة الثالثة (اذا رأيتم معاوية على منبري فأقتلوه))
.................................................. .................................................. ....................................

اخرج البلاذري في انساب الاشراف ج 2 ص 121

((

حدثنا يوسف بن موسى وأبو موسى إسحاق الفروي قالا: حدثنا جرير بن عبد الحميد حدثنا إسماعيل والأعمش عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه " ؛ فتركوا أمره فلم يفلحوا ولم ينجحوا.))

السند ثقات

1- اسحاق الفروي

تقريب التهذيب الجزء 1 الصفحة 102 رقم الترجمة 381
((
إسحاق ابن محمد ابن إسماعيل ابن عبدالله ابن أبي فروة الفروي المدني الأموي مولاهم صدوق كف فساء حفظه من العاشرة مات سنة ست وعشرين خ ت ق))

2- جرير بن عبد الحميد قال عنه ابن حجر في تقريب التهذيب::

جرير ابن عبدالحميد ابن قرط بضم القاف وسكون الراء بعدها طاء مهملة الضبي الكوفي نزيل الري وقاضيها ثقة صحيح الكتاب قيل كان في آخر عمره

3- اسماعيل بن ابي خالد
قال عنه ابن حجر في تقريب التهذيب

-إسماعيل ابن أبي خالد الأحمسي مولاهم البجلي ثقة ثبت من الرابعة مات سنة ست وأربعين ع

4- الحسن البصري :: لاغبار عليه والكل يعرفونه انه تابعي ثقة


،،،،،،،،،،،،،،

وهذا الحديث مقبول لثلاث اسباب
1- انه مرسل يعضده مسند اخر وهذا يعتبر مقبول
حيث يقول ابن حجر العسقلاني في كتابه النكت على كتاب ابن الصلاح ج 2 ص 567
((
قلت: وظهر لي جواب آخر وهو: أن المراد بالمسند الذي يأتي من وجه آخر ليعضد المرسل ليس هو المسند الذي يحتج به على انفراده بل هو الذي يكون فيه مانع من الاحتجاج به على انفراده مع صلاحيته للمتابعة.

فإذا وافقه مرسل لم يمنع من الاحتجاج به إلا إرساله عضد كل منهما الآخر))

--((
فتح المغيث في شرح الفية الحديث 1/145
((
( لكن إذا صح ) يعني ثبت ( لنا ) أهل الحديث خصوصا الشافعية تبعا لنص إمامهم ( مخرجه ) أي المرسل ( بمسند ) يجيء من وجه آخر صحيح أو حسن أو ضعيف يعتضد به أو بمرسل آخر يخرجه أي يرسله من ليس يروي عن رجال أي شيوخ راوي المرسل ( الأول ) حتى يغلب على الظن عدم اتحادهما ( فقبله )))

وهذا مرسل صحيح عضده مسند اخر على فرض انه ضعيف فانه يعضده ويجعله حديث مقبول

انساب الاشراف ج 2 ص 121
((

حدثنا إسحاق بن أبي اسرائيل وأبو صالح الفراء الأنطاكي قالا: حدثنا حجاج بن محمد حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري أن رجلاً من الأنصار أراد قتل معاوية، فقلنا له: لا تسل السيف في عهد عمر حتى تكتب إليه، قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إذا رأيتم معاوية يخطب على الأعواد فاقتلوه " ، قال: ونحن قد سمعناه ولكن لا نفعل حتى نكتب إلى عمر، فكتبوا إليه فلم يأتهم جواب الكتاب حتى مات.))

،،،،،،،،،،،،

الطريق الثاني انه حديث صحيح عند ابو حنيفة واتباعه وعند الامام مالك وعند الاوزاعي والثوري وابو داود السجستاني وغيرهم الذين يقبلون بالحديث المرسل


((شروط العمل بالمرسل
واعلم أن المرسل حجة عند أبي حنيفة ومالك ومن وافقهما وكذا إن اعتضد عند الشافعي والجمهور بمجئ مرسل آخر أخذشروط العمل بالمرسل
واعلم أن المرسل حجة عند أبي حنيفة ومالك ومن وافقهما وكذا إن اعتضد عند الشافعي والجمهور بمجئ مرسل آخر أخذ
ولكن قال أبو داود في رسالته إلى أهل مكة ما لفظه وأما المراسيل فقد كان يحتج بها العلماء فيما مضى مثل سفيان الثوري ومالك والأوزاعي حق جاء الشافعي فتكلم فيه وتابعه على ذلك أحمد بن حنبل وغيره انتهى)) توضيح الافكار للصنعاني ص 292

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

الطريق الثالث هو تصحيح الحديث بالشواهد



وشاهد هذا الحديث هو
صحيح مسلم ج 3 ص 1480 حديث 1853
((
وحدثني وهب بن بقية الواسطي حدثنا خالد بن عبدالله عن الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال

: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ( إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما )

والنبي يقصد بالمنبر اي الخلافة

فمعنى الحديث انه يجب قتل الخليفة الثاني الذي يدعي الخلافة

ومعاوية ادعى انه الخليفة بعد ان بايع المسلمين الامام علي

فلايجوز ان يكون خليفتين في وقت واحد والحكم الشرعي هو قتل الباغي معاوية

[ذو الفقارك ياعلي]

أحسنتم مولانا صوت الهداية
وبارك الله فيك
استمر ولا تتوقف عن بيان حقيقة معاوية اللعين

متابع

[صوت الهداية]

الفصل الاول /اقوال رسول الله في معاوية :: الحلقة الرابعة :: ويل للامة الاسلامية من معاوية ذو الاستاه

.................................................. .................................................. ...............................................
الاحاديث المختارة للضياء المقدسي
ج 3 ص 264
((عاصم الليثي أبو نصر ( 1 ) رضي الله عنه إسناده صحيح
198 أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد أن فاطمة بنت عبدالله أخبرتهم أبنا سليمان بن أحمد الطبراني ثنا العباس بن الفضل الأسفاطي ثنا موسى بن إسماعيل ( ح ) إسناده صحيح
199 قال الطبراني وحدثنا عبدالرحمن بن الحسين الصابوني ثنا عقبة بن سنان الذارع قالا ثنا غسان بن مضر عن سعيد بن يزيد أبي مسلمة عن نصر بن عاصم الليثي عن أبيه قال دخلت مسجد المدينة فإذا الناس يقولون نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله قال قلت ماذا قالوا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب على
منبره فقام رجل فأخذ بيد أبيه فأخرجه من المسجد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لعن الله القايد والمقود ويل لهذه الأمة من فلان ذي الأستاه )
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
مجمع الزوائد للهيثمي ج 5 ص 437 حديث 9240
((- وعن نصر بن عاصم الليثي عن أبيه قال : دخلت مسجد المدينة فإذا الناس يقولون : نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله قال : قلت : ماذا ؟ قالوا : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يخطب على منبره فقام رجل فأخذ بيد ابنه فأخرجه من المسجد فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
لعن الله القائد [ والمقود . ويل لهذه يوما ] - لهذه الأمة - من فلان ذي الأستاه
رواه الطبراني ورجاله ثقات
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
الاصابة في معرفة الصحابة حيث استدل ابن حجر في اثبات صحبة عاصم بن عمرو الليثي بهذا الحديث وهذا يعني ان الحديث صحيح لو كان ضعيف لما استدل به ابن حجر
ج 3 ص 574
((قلت قد أخرجه الطبراني من الوجه الذي أخرجه منه البغوي فزاد في أوله ما يدل على صحبته وهو قوله دخلت المسجد مسجد المدينة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم يقولون نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله قلت مم ذاك قالوا كان يخطب آنفا فقام رجل فأخذ بيد ابنه ثم خرجا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعن الله القائد والمقود به ويل لهذه الأمة من فلان ذي الأستاه
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
معنى الاستاه هو الدبر الكبير وكان معاوية ذو دبر كبير لكثرة شحمه ولحمه بسبب كثرة الاكل كما نقلنا لكم كلام ابن كثير سابقا
المحيبط في اللغة للصاحب بن عباد ج 1 ص 292
((السَّتَةُ: مَصْدَرُ الأسْتَهِ وهو الضَّخْمُ الأسْتِ، ويُقال للواسِعَةِ من الدُّبُرِ: سَتْهَاءُ وسُتْهُمٌ. وتَصْغيرُ الاسْتِ: سُتَيْهَةٌ. والجميع الأسْتَاهُ. ورَجُلٌ سُتَاهِيٌّ: عَظِيمُ الاسْتِ. وَمرَّ يَسْتَهُهُ: أي يَتْبَعُه لا يُفارِقُه، وهو المُسَتِّهُ، وقيل التَّسْتِيْهُ: الاسْتِخبارُ عن كلِّ شَيْءٍ.))
،،،،،،،،،،،،،،،،،،
لماذا حذفوا اسم معاوية وابدلوه ب((فلان)) لماذا هذا التدليس ؟؟
الجواب ان هذا هو منهج الكثير من شيوخ اهل السنة انهم يحذفون اسماء الصحابة اذا كانت هناك رواية تثبت مساويء بعض الصحابة فيدلسون ويحذفون الاسم لكي لايعرف الناس الحقيقة
يقول الشيخ شمس الحق ابادي في شرح عون المعبود على سنن ابي داود ج 10 ص 166 حديث 4030
((لَمَّا قَدِمَ فُلَان إِلَى الْكُوفَة أَقَامَ فُلَان خَطِيبًا )
: قَالَ فِي فَتْح الْوَدُود : وَلَقَدْ أَحْسَنَ أَبُو دَاوُدَ فِي الْكِنَايَة عَنْ اِسْم مُعَاوِيَة وَمُغِيرَة بِفُلَانٍ سِتْرًا عَلَيْهِمَا فِي مِثْل هَذَا الْمَحَلّ لِكَوْنِهِمَا صَحَابِيَّيْنِ))

[صوت الهداية]

الفصل الاول : اقوال رسول الله في معاوية :: الحلقة الخامسة : معاوية من اهل النار .
.................................................. .................................................. ..................
انساب الاشراف ج 2 ص 120 و121
وحدثني إسحاق وبكر بن الهيثم قالا حدثنا عبد الرزاق بن همام انبأنا معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت على غير ملتي، قال: وكنت تركت أبي قد وضع له وضوء، فكنت كحابس البول مخافة أن يجيء، قال: فطلع معاوية فقال النبي صلى الله عليه وسلم : هو هذا.
وحدثني عبد الله بن صالح حدثني يحيى بن آدم عن شريك عن ليث عن طاووس عن عبد الله بن عمرو قال: كنت جالساً عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت يوم يموت على غير ملتي، قال: وكنت تركت أبي يلبس ثيابه فخشيت أن يطلع، فطلع معاوية.
،،،،،،،،،،،،،
اسحاق بن ابي اسرائيل صدوق قال ذلك ابن حجر في تقريب التهذيب
وعبد الرزاق هو من شيوخ اهل السنة صاحب كتاب مصنف عبد الرزاق
وباقي الاسناد ثقات
1- معمر ابن راشد ترجمته في تقريب التهذيب ج2 ص 541 ترجمة 6809
((معمر ابن راشد الأزدي مولاهم أبو عروة البصري نزيل اليمن ثقة ثبت فاضل إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش [وعاصم بن أبي النجود] وهشام ابن عروة شيئا وكذا فيما حدث به بالبصرة من كبار السابعة مات سنة أربع وخمسين وهو ابن ثمان وخمسين سنة ع
2- عبد الله بن طاوس ترجمته في تقريب التهذيب ج 2 ص 308 ترجمة 3397
((عبدالله ابن طاوس ابن كيسان اليماني أبو محمد ثقة فاضل عابد من السادسة مات سنة اثنتين وثلاثين ع
3- طاوس ابن كيسان ترجمته في تقريب التهذيب ج 2 ص 281 ترجمة 3009
((طاوس ابن كيسان اليماني أبو عبدالرحمن الحميري مولاهم الفارسي يقال اسمه ذكوان وطاوس لقب ثقة فقيه فاضل من الثالثة مات سنة ست ومائة وقيل بعد ذلك ع
،،،،،،،،،،،،،،،
صحيح البخاري ج2 ص 273 حديث رقم 447

((
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُخْتَارٍ قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ لِى ابْنُ عَبَّاسٍ وَلاِبْنِهِ عَلِىٍّ انْطَلِقَا إِلَى أَبِى سَعِيدٍ فَاسْمَعَا مِنْ حَدِيثِهِ . فَانْطَلَقْنَا فَإِذَا هُوَ فِى حَائِطٍ يُصْلِحُهُ ، فَأَخَذَ رِدَاءَهُ فَاحْتَبَى ، ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُنَا حَتَّى أَتَى ذِكْرُ بِنَاءِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ كُنَّا نَحْمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً ، وَعَمَّارٌ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ ، فَرَآهُ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فَيَنْفُضُ التُّرَابَ عَنْهُ وَيَقُولُ « وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ ، يَدْعُوهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ ، وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ » . قَالَ يَقُولُ عَمَّارٌ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْفِتَنِ .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


1- عمار تقتله فئة باغية

2- الذي قتل عمار جيش معاوية في صفين اذن جيش معاوية فئة باغية

3- الفئة الباغية تدعو عمار الى النار

فماهي دعوة جيش معاوية ؟؟

كانت دعوتهم هي نصرة معاوية للاخذ بثار عثمان

4- اذن معاوية ومن نصره في صفين في النار

[صوت الهداية]

الفصل الاول :: اقوال رسول الله في معاوية :: الحلقة السادسة :: معاوية امير الفئة الباغية
.................................................. .................................................. .............................

فصل :: ان عمار تقتله الفئة الباغية والفئة الباغية يجب قتالها كما سوف نشرح ذلك لاحقا

صحيح البخاري ج 2 ص 273 حديث 447من كتاب الصلاة باب التعاون في بناء المسجد

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُخْتَارٍ قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ عِكْرِمَةَ قَالَ لِى ابْنُ عَبَّاسٍ وَلاِبْنِهِ عَلِىٍّ انْطَلِقَا إِلَى أَبِى سَعِيدٍ فَاسْمَعَا مِنْ حَدِيثِهِ . فَانْطَلَقْنَا فَإِذَا هُوَ فِى حَائِطٍ يُصْلِحُهُ ، فَأَخَذَ رِدَاءَهُ فَاحْتَبَى ، ثُمَّ أَنْشَأَ يُحَدِّثُنَا حَتَّى أَتَى ذِكْرُ بِنَاءِ الْمَسْجِدِ فَقَالَ كُنَّا نَحْمِلُ لَبِنَةً لَبِنَةً ، وَعَمَّارٌ لَبِنَتَيْنِ لَبِنَتَيْنِ ، فَرَآهُ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فَيَنْفُضُ التُّرَابَ عَنْهُ وَيَقُولُ « وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ ، يَدْعُوهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ ، وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ » . قَالَ يَقُولُ عَمَّارٌ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْفِتَنِ . ))

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،


فصل :: ان جيش معاوية قتل سيدنا عمار رضي الله عنه


في هذا الحديث دلالة كبيرة ان سيدنا عمار رضي الله عنه يشبه قتاله لمعاوية وزمرته الباغية بقتاله مع رسول الله للمشركين

صحيح ابن حبان ج 29 ص 197 حديث رقم 7205

((
أخبرنا عمر بن محمد الهمداني ، حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا محمد ، حدثنا شعبة ، عن عمرو بن مرة ، قال : سمعت عبد الله بن سلمة ، يقول : رأيت عمار بن ياسر يوم صفين - شيخ آدم (1) طوال - أخذ الحربة (2) بيده ، ويده ترعد ، فقال : « والذي نفسي بيده لقد قاتلت بهذه الراية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرات ، وهذه الرابعة ، والذي نفسي بيده لو ضربونا حتى يبلغوا بنا سعفات هجر ، عرفنا أن مصلحينا على الحق ، وأنهم على الباطل))

المستدرك على الصحيحين ج 3 ص 433 حديث رقم 5651

((

أخبرني أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا محمد بن مسلمة الواسطي ثنا يزيد بن هارون أنا شعبة عن عمرو بن مرة قال : سمعت عبد الله بن سلمة يقول : رأيت عمار بن ياسر يوم صفين شيخا طوالا أخذ الحربة بيده و يده ترعد فقال : و الذي نفسي بيده لقد قاتلت بهذه مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ثلاث مرات و هذه الرابعة ثم قال : و الذي نفسي بيده لو ضربونا حتى يبلغوا بنا سعفات هجر لعرفت أنا على الحق وهم على الباطل
تعليق الذهبي قي التلخيص : سكت عنه الذهبي في التلخيص ))

ملاحظة سكوت الذهبي يعتبر موافقة على تصحيح الحديث كما فسره الالباني

،،،،،،،،،،،،،،،

مجمع الزوائد للهيثمي ج 9 ص 489 حديث رقم 15625
((
وعن أبي سنان الدؤلي صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : رأيت عمار بن ياسر دعا غلاما له بشراب فأتاه بقدح من لبن فشربه ثم قال : صدق الله ورسوله اليوم ألقى الأحبة محمدا وحزبه إن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : إن آخر شيء أزوده من الدنيا ضيحة لبن . ثم قال : والله لو هزمونا حتى يبلغوا سعفات هجر لعلمنا أنا على حق وأنهم على باطل
رواه الطبراني وإسناده حسن ))

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

فصل :: معنى الفئة

لكي يغلق رسول الله الباب بوجه من يريد ان يلوي عنق النص ويؤول النص لكي ينقذ معاوية من الورطة

قال رسول الله ((تقتله الفئة)) لم يقل (( يقتله شخص)) والفئة في اللغة تعني مجموعة من الاشخاص

يقول محمد بن منظور في كتابه لسان العرب ج 1 ص 124

((
والفِئةُ الطائفةُ والهاء عوض من الياء التي نقصت من وسطه أَصله))

ومن المعروف ان الذي قتل سيدنا عمار رضي الله عنه هو ابي الغادية الجهني وهو صحابي

اذن رسول الله يقصد ان كل من حارب سيدنا عمار وعلى رأسهم معاوية قائد الجيش هم ((فئة باغية))

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

فصل :: محاولة معاوية للالتفاف على النص النبوي

اخرج الحاكم في المستدرك على الصحيحين ج 3 ص 436 حديث 5659

((

أخبرني أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصنعاني ثنا إسحاق بن إبراهيم بن عباد أنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه أخبره قال : لما قتل عمار بن ياسر دخل عمرو بن حزم على عمرو بن العاص فقال : قتل عمار و قد سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : تقتله الفئة الباغية فقام عمرو فزعا حتى دخل على معاوية فقال له معاوية : ما شأنك فقال : قتل عمار بن ياسر فقال : قتل عمار فماذا ؟ قال عمرو : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : تقتله الفئة الباغية فقال له معاوية : أنحن قتلناه إنما قتله علي و أصحابه جاؤوا به حتى ألقوه بين رماحنا أو قال سيوفنا
صحيح على شرطهما و لم يخرجاه بهذه السياقة
تعليق الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم ))

يقول ابن تيمية في مجموع الفتاوى ج 1 ص 450 و451

((

ويروى أن معاوية تأول أن الذي قتله هو الذي جاء به إلى سيوف قتلته وأن عليا رد هذا التأويل
بقوله فنحن إذن قتلنا حمزة ولا ريب أن

قول علي هو الصواب ))

[صوت الهداية]

الفصل الاول :: اقوال رسول الله في معاوية ::الحلقة السابعة معاوية صعلوك
.................................................. ............................................


مستخرج ابي عوانة ج 5 ص 277 حديث 3714

((

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَيْمُونٍ السُّكَّرِيُّ الإِسْكَنْدَرَانِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُثْمَانَ الثَّقَفِيُّ، قَالا: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرٍو يَعْنِي الأَوْزَاعِيَّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي فَاطِمَةُ بِنْتُ قَيْسٍ أُخْتُ الضَّحَّاكِ بْنِ قَيْسٍ، أَنَّ أَبَا عَمْرِو بْنَ حَفْصٍ، طَلَّقَهَا ثَلاثًا فَأَمَرَ لَهَا بِنَفَقَةٍ، فَاسْتَقَلَّتْهَا وَكَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - بَعَثَهُ نَحْوَ الْيَمَنِ. فَانْطَلَقَ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فِي نَفَرٍ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ إِلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - وَهُوَ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَبَا عَمْرِو بْنَ حَفْصٍ الْمَخْزُومِيَّ طَلَّقَ فَاطِمَةَ ثَلاثًا، فَهَلْ لَهَا مِنْ نَفَقَةٍ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -: لَيْسَتْ لَهَا نَفَقَةٌ، وَلا مَسْكَنٌ. وَأَرْسَلَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أَنْ تَنْتَقِلَ إِلَى أُمِّ شَرِيكٍ. ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَيْهَا أَنَّ أُمَّ شَرِيكٍ يَأْتِيهَا الْمُهَاجِرُونَ الأَوَّلُونَ، فَانْتَقِلِي إِلَى ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ، فَإِنَّكِ إِذَا وَضَعْتِ خِمَارَكِ لَمْ يَرَكِ. فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا لا تَسْبِقِينَنِي بِنَفْسِكِ، فَزَوَّجَهَا النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - أُسَامَةَ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ، وَحَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، قَالَ :

حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، بِمِثْلِهِ وَلَمْ يَذْكُرِ السُّكْنَى. وَزَادَ ابْنُ مَيْمُونٍ قَالَ يَحْيَى: فَأَخْبَرَنِيمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، بِهَذَا الْحَدِيثِ. قَالَ: وَخَطَبَهَا مُعَاوِيَةُ وَأَبُو جَهْمٍ، فأرسل إليها النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَ: أَمَا مُعَاوِيَةُ فَصُعْلُوكٌ، وَأَمَّا أَبُو جَهْمٍ فَلا يَضَعُ هِرَاوَتَهُ، فَانْكِحِي أُسَامَةَ. فَنَكَحَتْ أُسَامَةَ))

،،،،،،،،،،،،،،،،،،

رجال الاسناد

ابن ميمون * (د، س) المحدث الامام المعمر، أبو بكر، محمد بن عبد الله بن ميمون، البغدادي ثم الاسكندراني.
حدث عن: الوليد بن مسلم، وسفيان بن عيينة، وسلم بن ميمون الخواص، وجماعة.
وعنه: أبو داود والنسائي في " سننهما "، وأبو عوانة، وأبو بكر بن أبي داود، وابن جوصا، وأبو جعفر الطحاوي، وأبو بكر بن زياد، وإمام
الائمة ابن خزيمة، وآخرون.
خاتمتهم علي بن عبد الله بن أبي مطر الاسكندراني.
قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه بالاسكندرية، وهو صدوق ثقة (1).
وقال أبو سعيد بن يونس: توفي في حادي عشر ربيع الاول، سنة اثنتين وستين ومئتين.


2- الوليد بن مسلم ترجمته في سير اعلام النبلاء ج 9 ص 211 ترجمة 60

((
الوليد بن مسلم * (ع) الامام، عالم أهل الشام، أبو العباس الدمشقي، الحافظ، مولى
بني أمية.))




3- الاوزاعي هو عبد الرحمن بن عمرو ترجمته في تقريب التهذيب لابن حجر ج 2 ص 347 ترجمة 3967
((
عبدالرحمن ابن عمرو ابن أبي عمرو الأوزاعي أبو عمرو الفقيه ثقة جليل من السابعة مات سنة سبع وخمسين ع))



4- يحيى بن ابي كثير ترجمته في ميزان الاعتدال للذهبي ج 4 ص 402 رقم ترجمة 9607
((
يحيى بن أبى كثير اليمامى.
أحد الاعلام الاثبات....
قلت: هو في نفسه عدل حافظ من نظراء الزهري، وروايته عن زيد بن سلام منقطعة لانها من كتاب وقع له.))

بقيت نقطة واحدة ان ابن حجر يقول عنه انه يدلس ويرسل
اما التدليس فليس في الرواية تدليس ولا ارسال فالراوي ابن ابي كثير ادرك ابو سلمة وروى عنه واخرج روايته عنه البخاري في الصحيح

صحيح البخاري ج 4 ص 433 حديث 1152
((

حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ الْحُسَيْنِ حَدَّثَنَا مُبَشِّرٌ عَنِ الأَوْزَاعِىِّ . وَحَدَّثَنِى مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَبُو الْحَسَنِ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا الأَوْزَاعِىُّ قَالَ حَدَّثَنِى يَحْيَى بْنُ أَبِى كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنِى أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ حَدَّثَنِى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ - رضى الله عنهما - قَالَ قَالَ لِى رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « يَا عَبْدَ اللَّهِ ، لاَ تَكُنْ مِثْلَ فُلاَنٍ ، كَانَ يَقُومُ اللَّيْلَ فَتَرَكَ قِيَامَ اللَّيْلِ ))



5- ابو سلمة بن عبد الرحمن قال ابن حجر ان البخاري ومسلم اخرجا له

،،،،،،،،،،،،،،،،،


فصل :: معنى الصعلوك

في اللغة له معنيين
1- الذي لا مال له
2- الذي يسرق يقول ابن منظور في لسان العرب ج 7 ص 356
((
والعُمْرُوطُ المارِدُ الصُّعْلُوكُ الذي لا يَدَعُ شيئاً إِلا أَخذه وعمّ بعضهم به ))

،،،،،،،،،،،،،،،

فصل محاولات لانقاذ معاوية

روى الحديث مسلم في صحيحه واخرون وهناك زيادة هي ((صعلوك لامال له))

صحيح مسلم ج 2 ص 114 حديث 1480
((

حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن عبدالله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان عن أبي سلمة بن عبدالرحمن عن فاطمة بنت قيس أن أبا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غائب فأرسل إليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله مالك علينا من شيء فجاءت رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة فأمرها أن تعتد في بيت أم شريك ثم قال
: تلك امرأة يغشاها أصحابي اعتدى عند ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك فإذا حللت فآذنينى قالت فلما حللت ذكرت له أن معاوية بن أبي سفيان وأبا جهم خطباني فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه وأما معاوية فصعلوك لا مال له انكحى أسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحى أسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت ))

فصل :: رد المحاولة

انهم يقولون ان رسول الله نهى المراة عن زواج معاوية والسبب لانه فقير لا مال له

فهل ان الاسلام يشجع على عدم الزواج من الفقير وهل ان الفقر والفاقة سبب لرفض الزوج ؟؟؟

الجواب كلا يقول الله تعالى ::

((

أَنْكِحُوا الْأَيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ))

القران يشجع على التزويج من الفقراء
ورسول الله ينهى عن الزواج من الفقير !!!

يقول الرازي في كتابه تفسير مفاتيح الغيب ج 11 ص 315
((
المسألة الأولى : الأصح أن هذا ليس وعداً من الله تعالى بإغناء من يتزوج . بل المعنى لا تنظروا إلى فقر من يخطب إليكم أو فقر من تريدون تزويجها ففي فضل الله ما يغنيهم ، والمال غاد ورائح ، وليس في الفقر ما يمنع من الرغبة في النكاح ، فهذا معنى صحيح ))

فهل يعقل ويقبل المسلم ان رسول الله يخالف القران الكريم ؟؟؟

،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،

اذن رسول الله لايقصد بكلمة صعلوك انه فقير فالفقر لايمنع من الزواج والقران يشجع على تزويج الفقراء

انما يقصد الصعلوك بمعنى الذم

[الزلزال العلوي]

موضوع وبحث اكثر من رائع وقيم اخي صوت الهداية
متشوق لتكملة الموضوع
استمر بفضح ذو الاستاه