[أحزان الشيعة]

نسخ مكرر بشكل مختصر للفائدة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

لا يوجد فرق و هذا نسخ لأمهات تفاسير اهل السنة تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ) مصنف و مدقق { ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱمْرَأَتَ نُوحٍ وَٱمْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ ٱللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ٱدْخُلاَ ٱلنَّارَ مَعَ ٱلدَّاخِلِينَ } وقوله: { فَلَمْ يُغْنيا عَنْهُما مِنَ اللَّهِ شَيْئاً } يقول: فلم يغن نوح ولوط عن امرأتيهما من الله لما عاقبهما على خيانتهما أزواجهما شيئاً، ولم ينفعهما أن كانت أزواجهما أنبياء. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: { ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرأةَ نُوحٍ وامْرأةَ لُوط }... الآية، هاتان زوجتا نَبِيِّي الله لما عصتا ربهما، لم يغن أزواجهما عنهما من الله شيئاً. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة { ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرأةَ نُوحٍ وامْرأةَ لُوطٍ }... الآية، قال: يقول الله: لم يغن صلاح هذين عن هاتين شيئاً، وامرأة فرعون لم يضرّها كفر فرعون. وقوله: { وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ } قال الله لهما يوم القيامة: ادخلا أيتها المرأتان نار جهنم مع الداخلين فيها. * تفسير تفسير القرآن الكريم/ ابن كثير (ت 774 هـ) مصنف و مدقق وليس المراد بقوله: { فَخَانَتَاهُمَا } في فاحشة بل في الدين، فإن نساء الأنبياء معصومات عن الوقوع في الفاحشة لحرمة الأنبياء كما قدمنا في سورة النور. تفسير الجامع لاحكام القرآن/ القرطبي (ت 671 هـ) مصنف و مدقق { ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱمْرَأَتَ نُوحٍ وَٱمْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ ٱللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ٱدْخُلاَ ٱلنَّارَ مَعَ ٱلدَّاخِلِينَ } { فَلَمْ يُغْنِينَا عَنْهُمَا مِنَ ٱللَّهِ شَيْئاً } أي لم يدفع نوح ولوط مع كرامتهما على الله تعالى عن زوجتيهما ـ لمّا عَصتَا ـ شيئاً من عذاب الله؛ * تفسير فتح القدير/ الشوكاني (ت 1250 هـ) مصنف و مدقق { كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَـٰلِحَيْنِ } وهما نوح ولوط، أي: كانتا في عصمة نكاحهما { فَلَمْ يُغْنِينَا عَنْهُمَا مِنَ ٱللَّهِ شَيْئاً } أي: فلم ينفعهما نوح ولوط بسبب كونهما زوجتين لهما شيئًا من النفع، ولا دفعا عنهما من عذاب الله مع كرامتهما على الله شيئًا من الدفع { وَقِيلَ ٱدْخُلاَ ٱلنَّارَ مَعَ ٱلدخِلِينَ } أي: وقيل لهما في الآخرة، أو عند موتهما: ادخلا النار مع الداخلين لها من أهل الكفر والمعاصي. وقال يحيى بن سلام: ضرب الله مثلاً للذين كفروا يحذر به عائشة وحفصة من المخالفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم حين تظاهرتا عليه. وما أحسن من قال: فإن ذكر امرأتي النبيين بعد ذكر قصتهما ومظاهرتهما على رسول الله صلى الله عليه وسلم، يرشد أتمّ إرشاد، ويلوّح أبلغ تلويح إلى أن المراد تخويفهما مع سائر أمهات المؤمنين، وبيان أنهما وإن كانتا تحت عصمة خير خلق الله وخاتم رسله، فإن ذلك لا يغني عنهما من الله شيئًا،

[مسك مسك]

لا حول ولا قوة إلا بالله
ياأختي أنا أقول لا أريد تفسر لا أريد تفسيررررررررررررررررر
طيب
معنى الزوجة في القاموس العربي
معنى الزوجة في القاموس لا أريد تفسير

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسك مسك [ مشاهدة المشاركة ]

لا حول ولا قوة إلا بالله ياأختي أنا أقول لا أريد تفسر لا أريد تفسيررررررررررررررررر طيب معنى الزوجة في القاموس العربي معنى الزوجة في القاموس لا أريد تفسير

يعبر بعض أهل السنة بأن الفرق بين الزوجة والمرأة هو:

إذا كانت المرأة صالحة يعبر عنها بزوج وإذا كانت غير ذلك يعبر عنها بـ امرأة

من حيث المبدأ أنا مع هذا الراي

لأن نساء النبي محمد ص يغلب عليهم الصلاح

فقد ورد أنه مات عن تسع نساء

وكون واحدة أو اثنتين غير صالحات هذا لا يفسد صلاح البقية ولهذا يعبر عن الجميع بالصلاح

فقد قال الرسول ص مخاطبا أمته

كنتم خير أمة

بالرغم انه في الأمة من يضرب الإسلام ويسفك الدماء ويضر بالبشرية

[مسك مسك]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

يعبر بعض أهل السنة بأن الفرق بين الزوجة والمرأة هو: إذا كانت المرأة صالحة يعبر عنها بزوج وإذا كانت غير ذلك يعبر عنها بـ امرأة من حيث المبدأ أنا مع هذا الراي لأن نساء النبي محمد ص يغلب عليهم الصلاح فقد ورد أنه مات عن تسع نساء وكون واحدة أو اثنتين غير صالحات هذا لا يفسد صلاح البقية ولهذا يعبر عن الجميع بالصلاح فقد قال الرسول ص مخاطبا أمته كنتم خير أمة بالرغم انه في الأمة من يضرب الإسلام ويسفك الدماء ويضر بالبشرية

أحسنت في المقام الأول
وأخطأت في المقام الثاني

لكن من أصدق كلامك أم كلام الله

قال تعالى (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ\" .
هل هناك دليل على إخراج عائشة وحفصة من الأية
ولماذا لم يقل الله ماعدا إمرأتين لك يخرجهم من كلمة أزواجه لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟ يحتاج إلى التفكير والتأمل في أيات الله تعالى .......

[مسك مسك]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

يعبر بعض أهل السنة بأن الفرق بين الزوجة والمرأة هو: إذا كانت المرأة صالحة يعبر عنها بزوج وإذا كانت غير ذلك يعبر عنها بـ امرأة من حيث المبدأ أنا مع هذا الراي صحيح إذاكانت صالحة تكون زوجة قال تعالى( النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ\" . وإذا كانت طالحة تكون إمرأة مرأتي للوط ونوح لأن نساء النبي محمد ص يغلب عليهم الصلاح فقد ورد أنه مات عن تسع نساء وكون واحدة أو اثنتين غير صالحات هذا لا يفسد صلاح البقية ولهذا يعبر عن الجميع بالصلاح كلام إنشاء من غير دليل من القرآن فقد قال الرسول ص مخاطبا أمته كنتم خير أمة محمد أأخرجت للناس بالرغم انه في الأمة من يضرب الإسلام ويسفك الدماء ويضر بالبشرية ( قصدك يوم عاشوراء في كربلاء

إنظر للون الموف

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد [ مشاهدة المشاركة ]

يعبر بعض أهل السنة بأن الفرق بين الزوجة والمرأة هو: إذا كانت المرأة صالحة يعبر عنها بزوج وإذا كانت غير ذلك يعبر عنها بـ امرأة من حيث المبدأ أنا مع هذا الراي لأن نساء النبي محمد ص يغلب عليهم الصلاح فقد ورد أنه مات عن تسع نساء وكون واحدة أو اثنتين غير صالحات هذا لا يفسد صلاح البقية ولهذا يعبر عن الجميع بالصلاح فقد قال الرسول ص مخاطبا أمته كنتم خير أمة بالرغم انه في الأمة من يضرب الإسلام ويسفك الدماء ويضر بالبشرية

أخي الفاضل عبد محمد


قد عبر القرآن الكريم عن السيدة آسية بامرأة فرعون


و هي من سيدات نساء اهل الجنة و أفضل من عائشة

بهذا يسقط اعتبار اهل السنة





وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

[مسك مسك]

بمشي معاك للأخير
لماذا لم يذكر القرأن الكريم
وقال ماعدا إمرأتين
(النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ\ )

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسك مسك [ مشاهدة المشاركة ]

بمشي معاك للأخير لماذا لم يذكر القرأن الكريم وقال ماعدا إمرأتين (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ\ )

الموضوع ليس عن أزواجه أمهاتهم
و لم ينفي أحد أمومة اي من نساء النبي
ولا أدري لماذا هذه المراوغة في مشاركاتك ؟

و القرآن الكريم لا يأتي على هواك وما تشتهي

هو كلام الله و من يوضحه هو رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم

و قد فهم الصحابة ان المقصودتان بسورة التحريم هما عائشة و حفصة

فعلاما أنت معترض ؟


هل كل الصحابة و المفسرون و كل المسلمين على خطأ
و انت فقط المحق و على صواب ؟!!!!

عليك أن تقبل بما في كتاب الله و السنة الشريفة
أو تخترع لنفسك قرآن آخر و سنة أخرى يرضيانك

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسك مسك [ مشاهدة المشاركة ]

أحسنت في المقام الأول وأخطأت في المقام الثاني لكن من أصدق كلامك أم كلام الله قال تعالى (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ\" . هل هناك دليل على إخراج عائشة وحفصة من الأية ولماذا لم يقل الله ماعدا إمرأتين لك يخرجهم من كلمة أزواجه لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟ يحتاج إلى التفكير والتأمل في أيات الله تعالى .......

قال اله تعالى في مقام آخر في آية أخرى:

إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير

فقد ذكر اثنتين فقط

[أحزان الشيعة]

وفي طريق ابن جريج عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن عائشة أن زينب بنت جحش هي التي سقت العسل، وأن عائشة وحفصة تواطأتا وتظاهرتا عليه، فالله أعلم. وقد يقال: إنهما واقعتان، ولا بعد في ذلك، إلا أن كونهما سببا لنزول هذه الآية فيه نظر، والله أعلم.
ومما يدل على أن عائشة وحفصة، رضي الله عنهما، هما المتظاهرتان الحديث الذي رواه الإمام أحمد في مسنده حيث قال: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور، عن ابن عباس قال: لم أزل حريصا على أن أسأل عمر عن المرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتين قال الله تعالى: { إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما } حتى حج عمر وحججت معه، فلما كان ببعض الطريق عدل عمر وعدلت معه بالإداوة. فتبرز ثم أتاني، فسكبت على يديه فتوضأ، فقلت: يا أمير المؤمنين، من المرأتان من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، اللتان قال الله تعالى: { إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما } ؟ فقال عمر: واعجبا لك يا ابن عباس -قال الزهري: كره-والله ما سألته عنه ولم يكتمه قال: هي حفصة وعائشة.
__________
(1) صحيح مسلم برقم (1474).
(2) زيادة من م.
(3) انظر: الصحاح للجوهري 2/908 ولسان العرب لابن منظور، مادة "جرس".
(8/162)

تفسير القرآن العظيم
المؤلف : أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي [ 700 -774 هـ ]
المحقق : سامي بن محمد سلامة

http://islamport.com/d/1/tfs/1/27/1258.html?zoom_highlightsub=%CA%D9%C7%E5%D1%CA%C7

فقلت: يا أمير المؤمنين، من المرأتان المتظاهرتان على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فما قضيت كلامي حتى قال: عائشة وحفصة رضي الله عنهما.
حدثنا ابن بشار وابن المثنى، قالا ثنا عمر بن يونس، قال: ثنا عكرمة بن عمار، قال: ثنا سماك أبو زميل، قال: ثني عبد الله بن عباس، قال: ثني عمر بن الخطاب، قال: لما اعتزل نبي الله صلى الله عليه وسلم نساءه، دخلت عليه وأنا أرى في وجهه الغضب،

(23/485)

( وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين ) ... الآية، وكانت عائشة ابنة أبي بكر وحفصة تتظاهران على سائر نساء النبي صلى الله عليه وسلم.

حدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله وإن تظاهرا عليه ) يقول: على معصية النبي صلى الله عليه وسلم وأذاه.

حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، قال ابن عباس لعمر: يا أمير المؤمنين إني أريد أن أسالك عن أمر وإني لأهابك، قال: لا تهبني، فقال: من اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: عائشة وحفصة.
وقوله فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين )
يقول: فإن الله هو وليه وناصره، وصالح المؤمنين، وخيار المؤمنين أيضا مولاه وناصره.

.
(23/486)

عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا (5)
(23/488)

http://islamport.com/d/1/tfs/1/41/23...C7%E5%D1%CA%C7

إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير (4)