معركة سلفية التويجري : الألباني ملحد و الألباني : التويجري خبيث مدلس متبع لهواه!
بتاريخ : 20-07-2010 الساعة : 07:19 AM
بسمه تعالى
تراشق و أنباء عن تشابك بالأيدي بين شيوخ السلفية أترككم معه ...
التويجري : الألباني ملحد
الألباني : التويجري متبع للهوى مدلس و خبيث و جاهل ...
الرد المفحم على من خالف العلماء وتشدد وتعصب وألزم المرأة أن تستر وجهها وكفيها وأوجب ولم يقنع بقولهم : إنه سنة ومستحبة
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني - الجزء الأول الصفحة 48 - 49 - 50
البحث السابع : استدلالهم بالأحاديث الضعيفة والآثار الواهية وإصرارهم على ذلك بعد أن وقفوا على عللها التي تمنعهم شرعا من الاحتجاج بها لو أنصفوا ولم يتبعوا أهواءهم . قال شيخ الإسلام ابن تيمية في " الفتاوى " ( 1 / 246 ) :
والمنقول عن السلف والعلماء يحتاج إلى معرفة بثبوت لفظه ومعرفة دلالته كما يحتاج إلى ذلك المنقول عن الله ورسوله
والشيخ كأنه يجهل قول ابن تيمية هذا فإنه لم يتثبت فيما نقل عن السلف ولا في دلالته بل بعضه حجة عليه وإليك بعض الأمثلة :
الحديث الأول : عن ابن عباس قال :
( ضعيف ) " أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن . . . ويبدين عينا واحدة " وسيأتي في الكتاب ( ص 88 )
لقد بينت هناك أن للحديث علتين فأغمضوا أعينهم عنهما وتتابعوا جميعا على الاحتجاج به وصرح السندي ( ص 19 - 20 ) بصحة سنده دون أن يتبين ذلك على أسلوب علماء الحديث عامله الله بما يستحق وخفي ذلك على الإسكندراني فأقره ( 2 / 265 ) والله المستعان وكرره الشيخ التويجري مرارا ( ص 163 و 226 و 265 ) ونسبني بسبب مخالفتي إياه إلى الإلحاد فقال ( ص 233 ) :
[ 48 ]
" وكلام الألباني في تفسير أية الأحزاب لم يسبقه إليه أحد من الصحابة والتابعين وقد خالف ما جاء عن حبر الأمة وغيره من أكابر التابعين في تفسيرها فهو إذا من الإلحاد في آيات الله تعالى وتحريف الكلم . . . "
كذا قال - هداه الله - ولست أقابله إلا بقوله تعالى تعليما لنا : ( وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مبين ) [ سبأ : 24 ] ولكني سأثبت لكل منصف أن كلام الشيخ سيحور عليه مصداق قوله صلى الله عليه و سلم في الحديث المتفق على صحته :
( صحيح ) " ومن دعا رجلا بالكفر أو قال : عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه " وقول المثل السائر : " رمتني بدائها وانسلت "
وذلك أن هناك رواية أخرى عن ابن عباس - في المصدر الذي نقل الشيخ الرواية الأولى منه وهو " الدر المنثور " - كتمها الشيخ ومقلدوه لأنها تخالف أهواءهم ونصها في تفسير آية الإدناء : " وإدناء الجلباب أن تقنع وتشد على جبينها " . رواه ابن جرير وابن مردويه
وهذا نص قولنا وذكره ابن جرير ( 22 / 33 ) تحت قوله :
وقال آخرون : بل أمرن أن يشددن جلابيبهن على جباههن
وهذا وإن كان إسناده ضعيفا فإنه أرجح من الأول لأمور :
1 - أنه الأقرب إلى لفظ ( الإدناء ) كما تقدم في " البحث الأول "
[ 49 ]
2 - أنه الموافق لما صح عن ابن عباس من طرق سبعة عنه : أن الوجه والكفين من الزينة الظاهرة التي يجوز كشفها وقد خرجت الطرق السبعة في " المقدمة " وبعضها صحيح - كما سيأتي في الكتاب - وهو نص في المقصود كما قال ابن القطان الفاسي في " النظر في أحكام النظر " ( ص 20 / 2 ) وقواه بتوثيقه لرجاله وأشار السندي إلى أسانيده جزم بعدم صحتها ( ص 18 ) وإن من خبثه وتدليسه أنه ساق الضعيف منها وأفاض في إعلالها وكتم الصحيح منها وأقره الإسكندراني ( 3 / 265 ) لجهله بهذا العلم الشريف ولذلك فقد أساء إلى نفسه وإلى قرائه بدخوله فيما لا يحسنه
قلت : فخار يكسر بعضه ...
لكنه دليل على أن شيوخ السلفية يدلسون اتباعاً لأهوائهم كما قال الألباني و هو يبكي ..!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم .....
فهذا ديدن علماء الوهابيه ناس تطعن في ناس وبعد مده من الزمن يقولون جرح أقران لا يؤخذ به .....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم .....
فهذا ديدن علماء الوهابيه ناس تطعن في ناس وبعد مده من الزمن يقولون جرح أقران لا يؤخذ به .....
اداب الزفاف
في السنه المطهرة
تاليف محمد ناصر الدين الالباني
ص21
يقول الالباني ويتكلم عن حديث معين لاحظوا كلامه على شعيب الارنؤوط
وان من العبر العجيبه التي تكشف عن نوايا اهل الاهواء ان الشيخ شعيب الانؤوط قال في تعليقه على شرح السنه
وقد عز الحديث للترمذي اسناده صحيح
قلت وهذا حق لاريب فيه ولكن كسف يلتقي هذا من تاييدك للانصاري في تضعيفه لحديث بنت هبيره والاسناد واحد؟
والوثيقه
وفي ص23
بعد ان يشرح يقول التالي
وان من سوء فهمه او فساد قصده وقد يجتمعان
وينقل كلام ويشرح عليه
وللوثيقه اضغط على الرابط [img=http://www.saifoali.org/up/files/e7nz7zy9h0h576v7gyvu_thumb.png]
وص24
ينقل كلام شعيب الارنوؤط بحقه فيقول
--كيف يصح للالباني ان يقول فيه حجه بلا خلاف بين العلماء؟فهل هذا مما يغلط فيه من له بصر ونظر ام هومما خان فيه الامانه العلميه لتأيد قوله ودعواه
بسمه تعالى
يا حيا الله أخونا الطيب الطالب ..
رغم أن هذا الموضوع قديم جدا إلى أني رفعته مع اقتباس من موضوعك ليثريه
كما أني سأنتظر اضافتكم الجديدة لابد أنها تبهج قلب الموالي و تؤلم قلب الناصبي
ربي يحفظكم و يوفقكم بحق محمد و آل محمد ...
التعديل الأخير تم بواسطة كربلائية حسينية ; 16-09-2012 الساعة 12:25 AM.
بسمه تعالى
غيرة التيوس المتفشية بين علمائهم
للاستنئناس نذكرها:
كتاب العزلة للخطابي الجزء1 الصفحة 235
216 - أخبرنا أبو سليمان قال : أخبرني أبو عمر الحيري قال : حدثنا مسلم بن إبراهيم قال : حدثنا الحسن بن أبي جعفر قال : سمعت مالك بن دينار ، يقول : « أجيز شهادة القراء في كل شيء إلا بعضهم على بعض ، وجدتهم أشد تحاسدا من التيوس (1) توثق الشاة فيرسل عليها التيس فيهب هذا ويهب هذا »
__________
(1) التيس : الذَّكَرُ من الظِّبَاء والمَعْزِ والوُعُولِ، أو إذا أَتَى عليه سَنَةٌ
---------
جامع بيان العلم و فضله لابن عبد البر الجزء 3 الصفحة 405
11165 - وروى مقاتل بن حيان ، وعطاء الخراساني ، عن سعيد بن المسيب ، عن ابن عباس قال : « خذوا العلم حيث وجدتم ولا تقبلوا قول الفقهاء بعضهم في بعض ؛ فإنهم يتغايرون تغاير التيوس في الزريبة »
+
قال ابن القيم عن شيخه ابن تيمية : أنه ذكر شيئا بديعاً ؛ وهو أنه لما رأى ربه واضعاً يده بين كتفيه أكرم ذلك الموضع بالعذبة ، قال العراقي : لم نجد لذلك أصلا –يعني من السنة – قال ابن حجر الهيثمي " بل هذا من قبيل رأييهما وضلالهما ، إذ هو مبني على ما ذهبا إليه وأطالا في الاستدلال له والحط على أهل السنة في نفيهم له ، وهو إثبات الجهة والجسمية لله تعالى عما يقوله الظامون و الجاحدون علوا كبيرا ، ولهما في هذا المقام من القبائح وسوء الاعتقاد ما تصم عنه الآذان ويقضى عليه بالزور و الكذب و الضلال و البهتان، فقبحهما الله وقبح من قال بقولهما، والإمام أحمد وأتباع مذهبه مبرؤون عن هذه الوصمة القبيحة ، كيف وهي كفر عند كثيرين"
معركة سلفية التويجري : الألباني ملحد و الألباني : التويجري خبيث مدلس متبع لهواه!
شيخ الوهابية التويجري يتهم الألباني بالإلحاد (( وثيقة ))
نذكرها:
العرض العادي
