[saied_oth]

اقتباس :

الحاله الثالثه والرابعه (اجل والله يارسول ) ليس فيها لا ورب محمد ولا رب ابراهيم

لقد اجبت على السؤال بنفسك فهذه العباره منفيه ( لا ورب )

اما هذه العباره فهيه مثبته :

اقتباس :

قالت قلت‏:‏ أجل‏.‏ والله‏!‏ يا رسول الله‏!‏ ما أهجر إلا اسمك‏.‏

ومن ناحية اخرى .... عنما خاطبته بأسمه محمد قالت ورب محمد
وعندما خاطبته بصفته رسول الله قالت اجل يا رسول الله فلا يجوز ان تقول( اجل ورب رسول الله )

لا اعرف ما المشكله في ذلك ... فهؤلاء قوم نزل القرآن بلغتهم لبلاغتهم وفصاحتهم

[saied_oth]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجدالمبادر [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ياروافض اتقوا الله هذه عيشة ام المؤمنين !! ماذا عملت لكم سوى انها حاربت خليفة المسلمين وامامهم علي بن ابي طالب . وقتل بسببها عشرة الاف مسلم . وسيئة الخلق مع رسول الله وتوذيه . وحميراء!! وتثقف على رضاع الكبير . وكانت تسئ الى السيدة خديجة بالوصف امام النبي . ودبرت مكائد ضد رسول الله فنزلت اية تهددها مع حفوص . وتحازبت على قول يهجر التي قالها عمر . وكانت تبغض علي وفرحت لقتله . يعني شسوت ياروافض بس هذه الاشياء والباقي نسيتهن . وانتوا نازلين عليها حش يعني مايصير حرام عليكم . افضحوها هي وابيها بن قحافه وحليفهم عمر بن صهاك . بارككم الله

خارج عن الموضوووووووووووع

[الزلزال العلوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saied_oth [ مشاهدة المشاركة ]

لقد اجبت على السؤال بنفسك فهذه العباره منفيه ( لا ورب ) اما هذه العباره فهيه مثبته : ومن ناحية اخرى .... عنما خاطبته بأسمه محمد قالت ورب محمد وعندما خاطبته بصفته رسول الله قالت اجل يا رسول الله فلا يجوز ان تقول( اجل ورب رسول الله ) لا اعرف ما المشكله في ذلك ... فهؤلاء قوم نزل القرآن بلغتهم لبلاغتهم وفصاحتهم

انت الان مطالب بدليل بان عائشة كانت من ارباب اللغة
او انها كانت فصيحة
اركض جيبلنة دليل بسرعة يالله

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saied_oth [ مشاهدة المشاركة ]

خارج عن الموضوووووووووووع

دعها وانتقل أنت إلى الموضوع

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد الغانم [ مشاهدة المشاركة ]

بعد ماذا قالت عائشه قالت اجل والله الحاله الثالثه اجل والله الحاله الرابعه يارسول الله فيا ترى يا حبيبي يا سني ويا شيعي الحاله الثالثه والرابعه (اجل والله يارسول ) ليس فيها لا ورب محمد ولا رب ابراهيم اي حاله كانت هل هنالك حاله غير الرضا غير الرضا على محمد اعلمونا

أحسنتم جدا أخي الفاضل حميد الغانم بارك الله بكم التفاتة لطيفة

أنا أقول أنها كانت حالة موضوعة

اي ان الرواية برمتها يحكم عليها بالوضع

و لكن القوم يرونها من فضائل أمهم المهووسة بنفسها و جمالها و غيرتها العمياء التي لا مبرر لها

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزلزال العلوي [ مشاهدة المشاركة ]

كيف يحبها وهي اكثر من ذمها في امهات كتبكم تناقضات في تناقضات احسنت اخونا الغانم

و هل يعترفون بأمهات كتبهم

فنحن حين نستدل بها ينكرونها و يرون رواياتهم مسيئة

يعني كتبهم نفسها تسيئ الى عائشة

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

قال تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّـهُ لَكَ ۖتَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ ۚ وَاللَّـهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)

هذا يعني ان الله عز وجل لا يرضيه رضاهم

و لهذا عاتب نبيه الكريم لأن رضاهن ليس من الموجبات ولا من المهمات و لا من العبادات

[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجدالمبادر [ مشاهدة المشاركة ]

انت مشكلة بغبائك وكارثة انسانية ! مداراة الزوجة من اخلاق الانبياء لابمعنى الرضا الذي في الرواية ايجرؤ انسان يغضب على من ارسله الله رحمة للعالمين فهذا اثبات على انها لاتعرف حقه وانها عاقه له .

الله الخالق يقول : تبتغي مرضات ازواجك
وامجد المبادر يقول لا ... بل مداراة ولايعني الرضا

لا ندري لماذا الشيعي شديد الذكاء؟؟؟

[يا رب الحسين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحزان الشيعة [ مشاهدة المشاركة ]

هذا يعني ان الله عز وجل لا يرضيه رضاهم و لهذا عاتب نبيه الكريم لأن رضاهن ليس من الموجبات ولا من المهمات و لا من العبادات

وهل هذا التفسير موافق لمعتقدك بان النبي صلى الله عليه وسلم ارضى الذين لايريد الله ارضائهن؟

ام مجرد تفسير خاص بك للرد بدون بينه؟

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يا رب الحسين [ مشاهدة المشاركة ]

وهل هذا التفسير موافق لمعتقدك بان النبي صلى الله عليه وسلم ارضى الذين لايريد الله ارضائهن؟ ام مجرد تفسير خاص بك للرد بدون بينه؟

هذا ردي عليك لأنك تحتج بالآية

فعلا رضاهن ليس واجبا ولا هم يحزنون ولكن رسول الله يرضيهن من باب انهن زوجاته و يريد اسعادهن ولا يغضب الله من حيث عاملوهن بالمعروف

و لكن الله عز وجل أوحى الى نبيه الكريم انه ليس عليه ارضاءهن

و أنا أفهم من هذا ان رضاهن ليس من الواجبات على الأمة