[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


أدلة شمول وجوب دفع الخمس على كل منفعة


إن هذا الإشكال وإن لمن يكن وليد الساعة كما وان الجواب عليه كذلك ولكن لا يزال السؤال يدور .
وحاصل الجواب: ان الخمس أوجبه الله تعالى في كتابه بقوله: ((وأعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه والرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل)) [ الأنفال / 41 ]، أوجبه في الغنيمة كما في الآية المباركة.
ومعلوم ان الغنيمة هي كل ما يغنمه الانسان, واختصاصها بغنائم دار الحرب استناداً الى اللغة والى الاستعمال في لسان المتشرعة كما قيل ذلك فهو غير سليم عن المناقشة, بل فان الغنيمة مصدر (غنم) وهي ترادف لفظ استفاد وربح وحصل ونحو ذلك.
ويشهد لما قلناه ثبوت الخمس في الركاز, ومعلوم ان الركاز هو (المال الذي يوجد مدفوناً لا يعلم له مالك) لكن صاحبه قد كان ركزه في الأرض أي أثبته. أو هو (عروق الذهب والفضة فتستخرج بالعلاج ركزها الله في الأرض ركزاً, والعرب تقول اركز المعدن إذا نال الركاز) (شرح السنن ابن داود ج 3 / 462).
أما ثبوت الخمس في الركاز فقد ثبت عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) انه قال: (في الركاز الخمس), وقد أخرجه البخاري في(صحيحه 2 / 160 في الزكاة باب في الركاز الخمس وفي الديات, ومسلم في الحدود حديث 1710 ،والترمذي في الأحكام حديث 1377 باب العجماء جرحها جبار وفي الزكاة حديث 642 باب العجماء جرحها جبار وفي الركاز الخمس، والنسائي في الزكاة، وابن ماجه في الديات حديث 2673 باب الجبار ونسبه في ذخائر المواريث لابن ماجه أيضاً في الأحكام، وأبو داود في السنن باب 40 ما جاء في الركاز وما فيه من كتاب الخراج والامارة، وأخرجه مالك في العقول، وأبو داود الطيالسي في سننه حديث 2305، وأحمد في مسنده ج 2 / 180 و186 و203 و207 و228 و239 و254 و274 و285 و319 و382 و386 و406 و411 و415 و454 و456 و467 و475 و482 و493 و495 و499 و501 و507 وج 3 / 128 و335 و336 و353 و470 وج 5 / 326) كل هؤلاء أخرجوه مختصراً ومطولاً.

كما أن ما يوجد في قبور المشركين من ذهب وفضة حكمه حكم الركاز يعني فيه الخمس، وهذا ما دل عليه حديث ابن عمر المروي في (سنن أبي داود باب 41 باب نبش القبور العادية يكون فيها المال من كتاب الخراج والامارة والأنفال)

فإذا ثبت الخمس في الركاز وفي المال الذي يصاب في مقار المشركين العارية, وهما ليسا من غنائم دار الحرب قطعاً، فلا مانع من وجوب الخمس في غير ذلك من الفوائد التي يرجها الإنسان بعد ما قام الدليل على اثباته من أئمة أهل البيت (عليهم السلام ) الذين أمرنا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بالتمسك بهم على نحو التمسك بالكتاب العزيز كما في حديث الثقلين الثابت عن الفريقين.
وقد دلت على وجوب الخمس في جملة من المنافع أخبار أهل البيت (عليهم السلام).


يتبع »»»»

[الجابري اليماني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ومسك الختام انتقل الى الاخبار عن السيد علي الحسيني السيستاني (حفظه الله تعالى )

« ماانقله لكم بعضه يعرفه اهل النجف وبعضه لايعرفه الا طلبة الحوزة العلمية والمقربين من المدرسة الشبرية »

السيد السيستاني يسكن في بيت تابع وقفيته للمدرسة الشبريه الواقعه في النجف الاشرف في منطقة (البراق) قرب مرقد الامام علي (ع) استأجر السيد السيستاني هذا المنزل من السيد عباس شبر (رحمه الله ) وقتها كان السيد السيستاني صغير السن . استأجره لوحده ثم تولى بعد وفاة السيد عباس شبر ولده الشهيد جواد شبر (رحمه الله) وبقي يسدد ايجار البيت الى المتولي الجديد ثم اعتقل السيد جواد شبر من قبل السلطات الصدامية فخلفه ولده السيد المجتهد محمد امين شبر ولكن السيد محمد امين شبر خرج الى خارج العراق بعد اعدام السلطات لابيه ولاخوانه وبقي طيلة هذه المده حتى سقوط الطاغية ولما عاد الى العراق اعطاه السيد السيستاني كل مستحقات الايجار منذ خروجه الى عودته وكان الايجار السنوي رمزيا . وهو الان نفس البيت الذي يقصده الناس فيه (البراني) .

« هذا كلامي ومن احب ان يقصد النجف الاشرف متوجها الى المدرسة الشبرية للقاء متوليها السيد محمد امين شبر ويقول له هذا الكلام مع ذكر اسمي له ليتأكد من دقة اقوالي ومصداقيتها فأن السيد سيخبره بتعريفي عنده وصدق اقوالي هذه »

واللي يروح خلي يسلملي على ابو احمد خادم المدرسة الشبرية والشيخ تقي البصري والسيد صفاء شبر هههههه

والحمدلله رب العالمين

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مهلك يا ام مصطفى

اقتباس :

يبدو انك استاذي عجزت عن اثبات ان ( ما غنمتم ) تعني المكاسب وليست غنائم الحرب وبدأت تتهرب وتلف وتدور ومع اني ذكرت لكم اني لا ارغب في ذكر اسماء المراجع الا اني لرد اتهامك لي بالكذب ساضطر لذلك واليك الاسماء والصور والعناوين اذا اردت الزيارة والتأكد

عجزت هههههه يا اختي وضعنا لك من القران الكريم
واما بخصوص هذه المستشفى نبشرك حاليا يتم افتتاح اكبر مستشفى في الشرق الاوسط للعيون في النجف الاشرف
وفوق هذا وذلك عجيب والله هذه الدليل منك

اقتباس :

والى من يشكك في كلامي ليدخل عبارة ( السيستاني يبني في ايران والعراقيين ينامون في الشارع ) في محرك البحث جوجل ليتأكد

وما دخلك انتي ؟! عجيب والله واذ كنتي ترين نفسك واهلك ينامون في الشارع فليس كل العراقين كذلك فتاملي ...

اقتباس :

اعرف اخي العلوي ذلك واعتذر لهذا الموضوع ولكن انكار وتكذيب النجف لي جعلني اضع هذه المشاركه واعتقد هو اعرف مني بصحة وجود هذه المستشفى التي استهزاء بي عندما ذكرتها وقال (اي بلله ما اسم هذه المستشفى وهذا المرجع وانتي امراة عندك طفل مو عيب تكذبين ؟!!!! ) وياريت ميكذبك بعد ما ذكرت هذا

وانا ما زلت على اصراري على تكذيبك لانك لا تعلمين من بنى هذه المستشفى يا عزيزتي بناءه السيد جواد الشهرستاني ... واسالي عنه ياتيك الجواب
والله عشنا رجبا وراينا عجبا .... ولكن ماذا قدم علماء السنة لكم دلينا على مستشفى لهم في العراق في الجنوب او الوسط والسنة اكثريه في العالم الاسلامي ....

اقتباس :

اخي انا هنا لمناقشه صحة وجوب دفع الخمس من اموال المكاسب ولست هنا لمحاسبه هذا وذاك والا فهناك العديد من الاسئله والتعقيبات مني ومن غيري والتي لا تنتهي (ملاحظة بسيطة مع اني لا ادافع عن السعوديه الا انك موكد ستتهمني بالتهرب من الاجابه لذا ساضطر الى ذكر السعوديه غنيه ليست بالنفط فقط بل واردات الحج وحدها تكفي والبنيان والمستسفيات والجامعات وزراعة الصحراء والابراج من اين واذا قلت ان هناك اناس فقراء فاقول لا يخلو بلد منهم ولكن فرق بين ان تكون نسبه الفقر 10%او اقل عن ان تكون نسبته تزيد على 70% وقارن ذلك بعدد النفوس في البلدين) واعيد السؤال المطروح سابقا للاخ النجف تعقيباً على ما ذكرت اخ النجف نعم وردت كلمة ما غنمتم وما دليلك على ان هذه الكلمه تعني المكاسب وليس غنائم الحرب واللفظ ومعنى اللفظ هو الذي خصص ووضع القيد على معنى الايه

عجيب والله ولكن نقول لك ارجعي الى مشاركتنا واقري

اقتباس :

اين وجدت هذا المعني يا عالم الرياضيات !!! غنمتم = رزقكم بل انا انصحك بتعلم اللغة العربيه لتفهم دينك غنمة جاءت باللغة بمعنى الشاة او جمعها من الاناث بدون كبش لذى اطلقت هذه اللفظة على ما يحصل عليه المقاتلين في الحروب وقد وردت هذه اللفظة عدة مرات في القرآن وكلها في مواضع الحروب فقوله سبحانه وتعالى في سورة الفتح { وَمَغَانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَهَا وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً } كانت هذه بعد معركة خيبر { وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجَّلَ لَكُمْ هَذِهِ وَكَفَّ أَيْدِيَ النَّاسِ عَنكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لِّلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً } وهذه ايضاً من سورة الفتح تأخذ نفس المعنى اما ما جاء في المثال السابق الذي اعطيته وجئت بالتفسير الخرافي فكان في سورة الانفال واتمنى ان تقرأ السورة بشكل جيد وبدون ان تعود اي تفسير انت ستعرف المعنى فمن قوله { مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ......... فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا }

الغنائم للمقاتلين في الحرب فقط ؟! هههههههههه
ومن ثم ان كان المعنى الغنيمة هو الغنم فهل تعتقدين ان في الحروب كان هناك غنم ههههههه لا حول ولاقوة الا بلله العلي العظيم
بل ان الغنيمة ما يطلق على كل ربح وهذا دارج في للغه الجميع الا في لغتك الظاهر
ومن ثم الايه التي انتي تحجين بها ايه الغنائم ودكم ربكم مغانم فهل هي في الحروب فقط ؟؟؟؟؟ بعباره اخرى ليش في الفتح هل كانت هناك حرب ؟!!!!! بعباره اخرى يوم فتح مكة هل كانت هناك حربا بلله قولي لنا عليها يمكن هذه الحرب التي برزت شجاعه عمر فيها هههه
وعلى كل حال ندع علماء اللغه تفهم سيبويه زمانها
( غنم ) الغَنَم الشاء لا واحد له من لفظه وقد ثَنَّوْه فقالوا غنَمانِ قال الشاعر هُمَا سَيِّدانا يَزْعُمانِ وإنَّما يَسُودانِنا إن يَسَّرَتْ غَنماهُما قال ابن سيده وعندي أَنهم ثنوه على إرادة القَطِيعين أو السِّرْبين تقول العرب تَرُوح على فلان غَنمانِ أي قطيعان لكل قَطِيع راع على حدة ومنه حديث عمر أَعْطُوا من الصَّدقة من أَبْقت له السنة غَنماً ولا تُعطوها من أَبقت له غَنمَيْنِ أي من أَبقت له قِطعةً واحدة لا يُقَطَّعُ مثلها فتكون قِطْعتين لقلتها فلا تُعطوا من له قطعتان منها وأَراد بالسَّنة الجَدْب قال وكذلك تروح على فلان إبلان إبل ههنا وإبل ههنا والجمع أَغْنام وغُنوم وكسَّره أَبو جندب الهذلي أَخو خِراش على أَغانِم فقال من قصيدة يذكر فيها فِرار زُهير بن الأَغرّ اللحياني فَرَّ زُهَيْرٌ رَهْبةً مِن عِقابنا فَلَيْتَكَ لم تَغْدِرْ فتُصْبِح نَادما منها إلى صلح الفَيْفَا فَقُنَّةِ عَاذِبٍ أُجَمِّعُ منهم جامِلاً وأَغانِما قال ابن سيده وعندي أَنه أَراد وأَغانيم فاضطر فحذف كما قال والبَكَراتِ الفُسَّجَ العَطامِسَا وغَنَم مُغْنَمةٌ ومُغَنَّمَة كثيرة وفي التهذيب عن الكسائي غنم مُغَنِّمة ومُغَنَّمَة أي مُجتمعة وقال أَبو زيد غنم مُغَنَّمة وإبل مُؤبَّلة إذا أُفرد لكل منها راع وهو اسم مؤنث موضوع للجنس يقع على الذكور وعلى الإناث وعليهما جميعاً فإذا صغرتها أَدخلتها الهاء قلت غُنَيْمة لأَن أَسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها إذا كانت لغير الآدميين فالتأْنيث لها لازم يقال له خمس من الغنم ذكور فيؤنث العدد وإن عنيت الكِباش إذا كان يليه من الغنم لأَن العدد يجري في تذكيره وتأْنيثه على اللفظ لا على المعنى والإبل كالغنم في جميع ما ذكرنا وتقول هذه غنم لفظ الجماعة فإذا أَفردت الواحدة قلت شاة وتَغَنَّم غَنَماً اتخذها وفي الحديث السَّكِينةُ في أَهل الغَنَم قيل أراد بهم أَهل اليمن لأن أَكثرهم أَهل غنم بخلاف مُضر ورَبيعة لأَنهم أَصحاب إبل والعرب تقول لا آتيك غَنَمَ الفِزْرِ أَي حتى يجتمع غنم الفزر فأَقاموا الغنم مقام الدهر ونصبوه هو على الظرف وهذا اتساع والغُنْم الفَوْز بالشي من غير مشقة والاغتِنام انتهاز الغُنم والغُنم والغَنِيمة والمَغْنم الفيء يقال غَنِمَ القَوم غُنْماً بالضم وفي الحديث الرَّهْن لمن رَهَنه له غُنْمه وعليه غُرْمه غُنَّمه زيادته ونَماؤه وفاضل قيمته وقول ساعدة بن جُؤية وأَلزمَهَا من مَعْشَرٍ يُبْغِضُونها نَوافِلُ تأْتيها به وغُنومُ يجوز أَن يكون كسَّر غُنْماً على غُنوم وغَنِم الشيءَ غُنْماً فاز به وتَغَنَّمه واغْتَنَمه عدّه غَنِيمة وفي المحكم انتهز غُنْمه وأَغْنَمه الشيءَ جعله له غَنِيمة وغَنَّمته تَغْنِيماً إذا نفَّلته قال الأَزهري الغَنِيمة ما أَوجَف عليه المسلمون بخيلهم وركابهم من أَموال المشركين ويجب الخمس لمن قَسَمه الله له ويُقسَم أَربعةُ أخماسها بين المُوجِفين للفارس ثلاثة أَسهم وللراجل سهم واحد وأَما الفَيء فهو ما أَفاء الله من أَموال المشركين على المسلمين بلا حرب ولا إيجاف عليه مثل جِزية الرؤوس وما صُولحوا عليه فيجب فيه الخمس أَيضاً لمن قسمه الله والباقي يصرف فيما يَسُد الثغور من خيل وسلاح وعُدّة وفي أَرزاق أَهل الفيء وأَرزاق القضاة ومن غيرهم ومن يجري مَجراهم وقد تكرر في الحديث ذكر الغنيمة والمَغنم والغنائم وهو ما أُصيب من أَموال أهل الحرب وأَوجَف عليه المسلمون الخيل والركاب يقال غَنِمت أَغْنَم غُنماً وغَنيمة والغنائم جمعها والمَغانم جمع مَغْنم والغنم بالضم الاسم وبالفتح المصدر ويقال فلان يتغنم الأمر أي يَحرِص عليه كما يحرص على الغنيمة والغانم آخذ الغنيمة والجمع الغانمون وفي الحديث الصوم في الشتاء الغنيمة الباردة سماه غنيمة لما فيه من الأَجر والثواب وغُناماك وغُنْمك أن تفعل كذا أي قُصاراك ومَبْلَغ جُهدك والذي تتغنمه كما يقال حُماداك ومعناه كله غايتك وآخر أَمرك وبنو غَنْم قبيلة من تَغْلِب وهو غَنم بن تغلب بن وائل ويَغْنَم أبو بطن وغنّام وغانم وغُنَيم أَسماءٌ وغَنَّمة اسم امرأَة وغَنّام اسم بعير وقال يا صاح ما أَصْبَرَ ظَهْرَ غَنَّام خَشِيتُ أَن تَظْهَرَ فيه أَوْرام مِن عَوْلَكَيْنِ غَلَبا بالإِبْلام

اقتباس :

وبالله عليك من اين اتيك بالدليل الشرعي من صحيح البخاري لو من الكافي !!

أفتحي البخاري واقرا عن باب فرض الخمس .... واما في كتبنا موجوده في الكافي والوسائل وكتبنا الفقهيه

ولكن هذه الصور صديقتج بطياره صورت بيهن المستشفى فعلا كل شي مباح عندج ... وهنئيا لابو مصطفى مربية اطفاله

[خادم المرتضى]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام مصطفى البصرية [ مشاهدة المشاركة ]

يبدو انك استاذي عجزت عن اثبات ان ( ما غنمتم ) تعني المكاسب وليست غنائم الحرب وبدأت تتهرب وتلف وتدور ومع اني ذكرت لكم اني لا ارغب في ذكر اسماء المراجع الا اني لرد اتهامك لي بالكذب ساضطر لذلك واليك الاسماء والصور والعناوين اذا اردت الزيارة والتأكد مستشفى جواد الأئمة التخصصي لطب العيون في قم - ساحة الامام الخمینی - بلوار کارگر ــــ هذا هو مجمع السيستاني السكني في قم _ ساحة الخميني _ شارع كارگر ـــ وهذا مجمع المهدية السكني في قم - شارع اصفهان - حي المهدية ـــ مجمع الزهراء - رضي الله عنها - في قم شارع يزدان شهر ـــ اما هذا فهو مجمع الامام الهادي السكني في قم - ساحة آسايشگاه ـ شارع سراجة ــــ وهذا مستوصف الامام الصادق في قم - شارع نيروگاه ـ ساحة اميني بيات ـــــ والى من يشكك في كلامي ليدخل عبارة ( السيستاني يبني في ايران والعراقيين ينامون في الشارع ) في محرك البحث جوجل ليتأكد

السلام عليكم

أختي ام مصطفى البصرية

انتي تنقلين من المنتديات أخبار صحيحة بعناوين مكذوبة

لهذا سأصفك بالكاذبة لأنك لم تتحري الدقة

أولا: الصورة الأولى هي صورة تخيليه لمشروع مدينة العلم في النجف الأشرف

ثانيا: جميع صور المشاريع في قم هي من قبل مكتب السيد السيستاني في قم, أبنية بأحياء فقيرة جدا في قم بناءآ على طلب و حاجة هؤلاء الناس في تلك الأحياء الفقيرة, و بواسطة أموال الخمس من هذه المناطق

ثالثا: و بعض المجمعات السكنية في قم هي لطلبة العلم و العلوم الدينية في قم, و بواسطة خمس أموال أهالي قم أيضا.

http://www.sistani.org/local.php?modules=nav&nid=7

في المرة القادمة تحري الدقة, و إلا ستسقطين و نغير نظرتنا لكم

دمتم بود

[ام مصطفى البصرية]

شكرا لك اخ امجد على هذا الرد سأعود اليه لاحقا

يا اخي لو كانت ردود كل الشيعه بمثل ادبك وعلمك لتغيرت نظرة باقي المذاهب لمذهبكم

واود هنا معرفة معنى الزكاة عندكم وما دليلها عندكم بالاحاديث

[عبد محمد]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام مصطفى البصرية [ مشاهدة المشاركة ]

شكرا لك اخ امجد على هذا الرد سأعود اليه لاحقا يا اخي لو كانت ردود كل الشيعه بمثل ادبك وعلمك لتغيرت نظرة باقي المذاهب لمذهبكم واود هنا معرفة معنى الزكاة عندكم وما دليلها عندكم بالاحاديث

أختي الكريمة

قبل الإنتقال أحب أن أفهم منك نقطة واحدة

هل سبب انتقالك لموضوع الزكاة أنك مقتنعة بما مضى من ردود وأدلة في الموضوع أم لا؟

[ام مصطفى البصرية]

موكد اخ عبد لا والا لما نوهت اني سارد لاحقا وبعد اجابتكم عن الزكاة ساوضح رائيي بشكل كامل
فقط اتمنى الاجابه المباشرة والمقتضبه على السؤال
وخير الكلام ما قل ودل

[حميد الغانم]

حياك الله ام مصطفى
اذهبي وتعلم يالرياضيات
كلوا مما غنمتم ما ادري الوهابيه ياكلون الحديد القماش والسيوف ام ماذا
لانه هنا الله امرنا بالاكل عجيب لك والله عجيب
فَكُلُواْ مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلاَلاً طَيِّباً وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [الأنفال : 69]"
وَكُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّهُ حَلاَلاً طَيِّباً وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِيَ أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ [المائدة : 88]

سؤالي اليك هنا بسيط جدا يا ام مصطفى وبسيط جدا
هل القران يفسره بعضه بعضا ام يعارض بعضه بعضا
ونسيتي ان تردي على كلمه
وعند الله مغانم كثيره
ونسيتي ان الايه تاتي بسياق ونصفها بسياق اخر واخرها بسياق اخر
نسيت ان هذا العلم لم يصل اليكم
ولكن على قلوب اقفالها

حميد الغانم
نصيحتي تعلمي الرياضيات

[ام مصطفى البصرية]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجدالمبادر [ مشاهدة المشاركة ]

وحاصل الجواب: ان الخمس أوجبه الله تعالى في كتابه بقوله: ى ويشهد لما قلناه ثبوت الخمس في الركاز, ومعلوم ان الركاز هو (المال الذي يوجد مدفوناً لا يعلم له مالك) لكن صاحبه قد كان ركزه في الأرض أي أثبته. أو هو (عروق الذهب والفضة فتستخرج بالعلاج ركزها الله في الأرض ركزاً, والعرب تقول اركز المعدن إذا نال الركاز) (شرح السنن ابن داود ج 3 / 462). أما ثبوت الخمس في الركاز فقد ثبت عنه (صلى الله عليه وآله وسلم) انه قال: (في الركاز الخمس), وقد أخرجه البخاري في(صحيحه 2 / 160 في الزكاة باب في الركاز الخمس وفي الديات, كما أن ما يوجد في قبور المشركين من ذهب وفضة حكمه حكم الركاز يعني فيه الخمس، وهذا ما دل عليه حديث ابن عمر المروي في (سنن أبي داود باب 41 باب نبش القبور العادية يكون فيها المال من كتاب الخراج والامارة والأنفال) فإذا ثبت الخمس في الركاز وفي المال الذي يصاب في مقار المشركين العارية, وهما ليسا من غنائم دار الحرب قطعاً، فلا مانع من وجوب الخمس في غير ذلك من الفوائد التي يرجها الإنسان بعد ما قام الدليل على اثباته من أئمة أهل البيت (عليهم السلام ) الذين أمرنا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بالتمسك بهم على نحو التمسك بالكتاب العزيز كما في حديث الثقلين الثابت عن الفريقين. وقد دلت على وجوب الخمس في جملة من المنافع أخبار أهل البيت (عليهم السلام).

لا اختلاف لدينا على الركاز وان الخمس عليه واجب
وافسر لك لماذا
الخمس واجب على الغنائم والركاز لانها اموال لا يسعى الانسان في كسبها ففي الغزوات والحروب لا تكون الغاية الغنائم وانما هي تحصيل حاصل بعد الحرب
ولو كان الخمس على كل ما يكسبه المسلم لماذا هذا التخصيص ( للغنائم والركاز )

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجدالمبادر [ مشاهدة المشاركة ]

الحرب, لصريح الآية الكريمة : (( واعلموا أنّما غنمتم من شيء ولصريح قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) : (أمركم بأربع : الإيمان بالله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وأن تؤدّوا لله خمس ما غنمتم ) (صحيح البخاري : 4/44) . أولاً: أخرجوا في صحاحهم فرض الخمس في غير غنائم الحرب, ونقضوا بذلك تأويلهم ومذهبهم . فقد جاء في صحيح البخاري أن في الركاز الخمس, قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله) : (في المعدن جفبار وفي الركاز الخمس ) (صحيح البخاري : 2 / 159 / ط دار احياء التراث العربي) . والركاز هو الكنز الذي يستخرج من باطن الارض وهو ملك لمن استخرجه, ويجب فيه الخمس لأنه غنيمة. كما أنّ الذي يستخرج العنبر واللؤلؤ من البحر يجب عليه اخراج الخمس لانه غنيمة . وبما أخرجه البخاري في صحيحه يتبين لنا أن الخمس لا يختص بغنائم الحرب . ثانياً: خلاف المعنى اللغوي للغنيمة, فقد جاء في المنجد أن ( الغنيمة ما يؤخذ من المحاربين عنوة, المكسب عموماً )، وعلى هذا فكل مكسب فهو غنيمة, وعليه فالغنيمة تشمل أرباح المكاسب .

الحديث الذي اوردته عن الخمس ايضاً يذكر ان الخمس يدفع من الغنائم ولا اختلاف في ذلك

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمجدالمبادر [ مشاهدة المشاركة ]

وسبب من ضيّق دائرة نطاق اللفظ ليحصرها على مورد واحد من موارد الغنيمة كانت دوافعه سياسية معروفة. فأهل البيت (عليهم السلام) ومن تبعهم كانوا يشكلون قوة خطر دائم على النظام, وعلماء البلاط لا يفتون إلاّ بما يضمن مصالح النظام ودفع أي احتمال خطر يحيط بهم الآن أو مستقبلاً . ولغرض إضعاف القوة الهاشمية الناشطة آنذاك ولغرض فرض حصار اقتصادي يوجب شل حركة الهاشميين أوّلوا الغنيمة إلى كل ما يكسبه المقاتل في الحرب وألغوا جميع معانيها الأخرى, وبذلك عطّلوا عاملاً قوياً ومهماً في تنشيط الهاشميين وتفعيل تحركاتهم . هذا هو سبب حصر اللفظ على معنى واحد لا يستقيم .

كيف يا اخي تقول ذلك وهذا كان في زمن الفتوحات الاسلامية
وما اكثر الغنائم في ذلك الزمن فتح بلاد الفرس وما وراء النهر وبلاد الروم والاندلس وكانت كنوزهم لا تعد ولا تحصى فاي تضييق يكون في ذلك

ويا اخي ما طلبته حديث يكون فيه ان الخمس مما كسبتم وكل ما تذكرونه انه مما غنمتم

وما زال السؤال عن الزكاة وطلبي بورود حديث عن كيفية دفعها

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كالعاده نشرح لام عمر الكذابه وهي تصر على الهروب ... نجيب على كل اسئلتنا ونكشف كل مغالطاتها وتبقى تعيد يا بنتي أذ معتقدك الى هذه الدرجه ركيك ليش باقيه بيه ؟؟
نترك الحكم للمسلمين على هذه الوهابيه