السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
طبعا هذه المشاركة للتعليق لا للرد على المحاور الاخ طالب يجيب محاوره
| اقتباس :
|
|
اولا : مكان تجمع الجيش ليس مكان الغزو , يكون مكان تجمع الجيش خارج المدينة المنوره ولكنه قريب جدا بحث يستطيع الناس الخروج و العوده .
|
نتمنى ان الاخ الفاضل يمسك خريطة بلاد نجد والحجاز ويرى المسافه مابين كل غزوه واخرى
واما تجميع الجيوش فالجيش غالبه من المدينة ومن حلفاء رسول الله من القبائل وكانوا يجتمعون حيث الماء والكلى
| اقتباس :
|
|
ثانيا : الناس في المدينة المنوره لا ينقطعون عن النبي صلى الله عليه وسلم , حيث انه صلى الله عليه وسلم يبقى مع الجيش خارج المدينه عدة ايام وربما اسابيع .
|
فلماذا الاستخلاف ؟! و الاخ العزيز تفضل سابقا بوضع ان هناك صحابي كان رسول الله يخلفه ؟
اصبحت الخلافه بمكان رسول الله لغو واللغو يدل على الجهل وحاشى لرسول الله من الجهل
| اقتباس :
|
لثا : الناس (رجال ونساء) الذين يخرجون لمكان تجمع الجيش لرؤية النبي صلى الله عليه وسلم او لتقديم مساعدات او لامور اخرى لا يعدون مشاركين في الغزو.
والدليل هو خروج علي عليه السلام للقاء النبي بعد سماع كلام المنافقين.
|
لا اعلم واقعا من اين استنبط الاخ العزيز ذلك
صحيح البخاري - المغازي - غزوة تبوك - رقم الحديث : ( 4064 )
- حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن شعبة عن الحكم عن مصعب بن سعد عن أبيه أن رسول الله (ص) خرج إلى تبوك واستخلف عليا فقال أتخلفني في الصبيان والنساء قال ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس نبي بعدي وقال أبو داود حدثنا شعبة عن الحكم سمعت مصعبا.
وهذا الحديث صدر من رسول الله قبل الخروج لانه كان يوجهه من المدينة فيخرجون كل يعرف مهمة ومن ثم اثبتنا سابقا بان هذا الحديث لم يقوله رسول الله لمره واحده فليتامل العاقل
| اقتباس :
|
|
رابع : كيف تستطيع ان تثب ان اسماء بنت عميس رضي الله عنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم في المدينه وليس في مكان تجمع الجيش خارج المدينه ؟؟؟
|
مثلما سمع ابو بكر وابنته عائش دون سائر المسلمين حديث ان النبي لا يورث ومن ثم للحديث طرق متعده
ووضعنا لك حديث سعد وغيره ....
| اقتباس :
|
|
اما بانسبة لحديث الاثني عشر فهو مذكور في كتب السنه ويقتضي ذكره عدة امور منها
|
جميل للناقش هذه الفقرات ونرى هل أصاب الاخ الفاضل كبد الحقيقة ؟!! ام ....
مسند أحمد - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 86 ) - رقم الحديث : ( 19875 )
- حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حماد بن خالد ثنا إبن أبي ذئب عن المهاجر بن مسمار عن عامر بن سعد قال سألت جابر بن سمرة عن حديث رسول الله (ص) فقال قال رسول الله (ص)
لا يزال الدين قائما حتى يكون اثنا عشر خليفة من قريش ثم يخرج كذابون بين يدي الساعة ثم تخرج عصابة من المسلمين فيستخرجون كنز الابيض كسرى وآل كسرى وإذا اعطى الله تبارك وتعالى أحدكم خيرا فليبدأ بنفسه وأهله وأنا فرطكم على الحوض .
وهنا عرفنا بان هناك أثنى عشر خليفة حصرا يكون الامر قائم بهم والامر هو اما الخلافه او الدنيا تقوم بهم الى قيام يوم الدين
ولكن نسال ونقول الاثنى عشر أمير او خليفة يوضح ماذا ؟
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 )
- وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ،
إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح .
وهنا يتضح بان من يقوم بهم أمر الدين هم نفسهم القران الناطق الذين لا يفترقون عن القران طرفه عين
حتى قال ابن حجر
وفي صلاة عيسى خلف رجل من هذه الأمة مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الأقوال
أن الأرض لا تخلو عن قائم لله بحجة .
وعلى هذا نكشف ان النقاط التي قالها الاخ الفاضل كلام لا صحة له بل اساسا مخالف للسنة القطعيه
| اقتباس :
|
|
– انه لا يحصر عدد الخلفاء الذين سيأتون بعد النبي صلى الله عليه وسلم.
|
بل حصرهم في أثنى عشر ومن غير المعقول ان يكون غير الاثنى عشر مع ملاحظهم بان هولاء الاثنى عشر هم المنصوص عليهم من الرسول وهم الخلفاء الشرعين وبعد الامه ان تركتهم نعم كانوا اكثر من ذلك لانهم نكروا وصيه رسولهم فالى الله المشتكى بدليل منذ 1400 سنه الى الان علماء السنة يتخبطون فيمن هم هولاء الاثنى عشر خليفة وسيبقون كذلك الى قيام يوم الدين
| اقتباس :
|
|
– انهم ليسوا بالضرورة اول الخلفاء او اخر الخلفاء.
|
حديث الثقلين والغدير حسم الامر فاولهم علي بن ابي طالب عليه السلام بل هم بالتبع لان الارض لا تخلو من حجة
| اقتباس :
|
|
3- ليس بالضرورة ان يكونوا متتابعين.
|
كسابقة بل يجب ان يكونوا ممتتابعين لان القران لا يفترق معهم وهذا قول رسول الله وأعجب على جراءة البعض لتكذيب رسول الله
| اقتباس :
|
|
- لم يلزم الحديث بولايتهم بمفهوم الشيعه .
|
عجبا والله يقولون ليس بمفهوم الشيعة ؟! حينما يقرن الله عن طريق رسوله القران بهم وان هولاء الاثنين القران والعتره هم المنهاج الرباني لا يكون بمفهوم الشيعة ؟!!! فاذا كانوا هولاء لا يكونوا خلفاء فماذا هم مفسرين ؟ او علماء طيب نتنزل ونقول كذلك فهل اخذتم الدين منهم ام من غيرهم ؟؟
| اقتباس :
|
|
– لم يذكر في الحديث انهم معصومين او انهم من ال البيت.
|
بل الحديث قال انهم من قريش وحديث الثقلين خصصهم من العتره اهل البيت واما العصمه فكذلك من ايه الخلافه الابراهيميه + حديث الثقلين يثبت بانهم معصومين والا كيف قرن رسول الله أناس ليسوا معصومين بالقران الا اللهم ان كانت تؤمن المدرسة المخالفه لنا بان القران غير معصوم ؟!!!!!
| اقتباس :
|
|
ذكرهم النبي صلى الله عليه وسلم من باب الاخبار و التبشير.
|
عجبا والله اي تبشير هذا ان كانوا ناس عادين ياتون على فترات متعاقبه لا يكون لهم فضل ؟؟ فهل يرضى هذا عاقل ؟
| اقتباس :
|
|
– قال فيهم بعض العلماء : انهم قد خرجوا و انقضى امرهم , وذالك من الاستشهاد بتاريخ الاندلس حيث كان الاسلام عزيزا هناك وقد كان من قريش 12 خليفه , ولكن بعد ذهابهم بدأ المسلمون يذلون ويضعفون ويتفككون .
|
وهذا خلاف حديث الثقلين الذي يقول بان القران والعتره - الخلفاء - لا يفترقون فلماذا هولاء العلماء التي تصفهم يخافون ويصرون على مخالفه رسول الله ؟؟ ام ان هناك امر ثاني مخفي ؟
والاخ صباح غير ملزم بالاجابه ولكن انا مدير الحوار واعقب فقط وليتامل القارى الكريم بمخالفات الاخ الفاضل لاحاديث رسول الله وكل هذا من اجل دفع حق اهل البيت فالى الله المشتكى واليه المستقر
والسلام عليكم
العرض العادي
