[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

حياك الله ولستُ مثل الألباني لأرد عليه ولكن علينا أولاً أن نبلغ النصوص ونفهمها , فمثلاً قول الإمام الألباني في حق شيخ الإسلام إبن تيمية لا أصل لهُ , وحاشاهُ قدس الله روحهُ الطيبة أن يتسرع في الكلام حول الحديث , غير أنهُ نقل الإختلاف في تواتر هذا الحديث وتضعيف الإمام البخاري للحديث بلفظ " من كنت مولاه " والزُليعي " وكم من حديث متواتر ضعيف مثل حديث من كنت مولاه " أما أيراد كلام الإمام الألباني فلا خلاف فيه ولكن هذا القول لا يثبتُ تسرع شيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله تعالى , وللحديث طرق لا يمكنُ أن تستقيم , بل لا يمكنُ ان يكونُ متواتراً , والمتنُ فيهِ نكارة من ناحية الإمامة المزعومة . والله أعلم .

عجيب والله يا رجل مالك الا تحسن العربيه ؟ يقول الالباني
(...رأيتُ شيخ الإسلام ابن تيميَّة قد ضعَّف الشطر الأوّل من الحديث، وأمَّا الشطر الآخر فزعم أنَّه كذبٌ! وهذا من مُبالغاته الناتجة في تقديري من تسرُّعه في تضعيف الأحاديث قبل أن يجمع طرُقها ويُدقِّق النظر فيها. والله المُستعان) .
وانت تقول حاشه ان يتسرع ؟ ام انك بوزن الالباني علميا حتى ترد عليه ؟ واما من كنت مولاه فهو اقوى احاديث المسلمين وهو متواتر والذهبي جمع طرقه وله فيها رساله
ويا عزيزي الحديث متواتر واما ما يستقيم ولا يستقيم انت تعترف بانك لست بمنزله الالباني الذي شهد باستقامه هذا الحديث وطرقه فكيف تناقض نفسك ؟ومن ثم حديث متواتر ضعيف ؟! ^_^ هذه اخر القواعد
واما الزيلعي فلم يقم دليل على دعواه ورايه مردود مقابل اجماع المسلمين على صحة ولكن كما اقول الوهابيه مثل الجراثيم تعيش في مستنقعات النصب والجهل زلاحظوا يا مسلمين الغباء والجهل الوهابي متواتر ضعيف ؟! ^_^

اقتباس :

أشم رائحة متصهينة في المنتدى

أذ تاكد من اليهودي نضعه في القفص
والان الذهبي والالباني جاهلان وزميلنا المسمى على اسم كتاب لاحد تلاميذ ابن تيمية يفهم اكثر منها ؟
والمزعوم هو ان يكون حرامي افضل الناس بعد رسول الله ولعلك تعرفه من سرق ملك رسول الله وورثه الى ابنته
وانضحك لوجه الله لا تتكلم هذا الكلام بين العقلاء مره اخرى حتى لا يضحكوا على عقلك لان مضمنون حديث الغدير نفسه في الثقلين والامامه امر رباني بلغه الرسول ومن نكره حسابه عسير

[الصواعق المرسله]

حسبتكَ أكثر القومِ فهماً ولكن تبين لي عكس هذا , شيخ الإسلام إبن تيمية لم يتسرع وحاشاهُ قدس الله روحهُ الطاهرة نعم الإمام الألباني قال هذا الكلام ولكنهُ قول الإمام الألباني ولا أرى فيما تتبعنا كتاب منهاج السنة النبوية من تسرع كما قال محدث العصر الإمام الألباني رحمه الله تعالى بل هذا لا يكونُ من شيخ الإسلام إبن تيمية ولا تتعجل أنت في الأحكام وفي الكلام فتقع فيما لا ترضى بل أسلوب اللف والدوارن والنيل ممن تحاورُ هو عين الإفلاس يا نجف فيا حبذا لو إتخذت الأدب ساتراً لك يكونُ هذا خيراً .

أما من كنت مولاه " ففي تواترهِ إشكال " لأن تعريف المتواتر هو ما خلى من الكذب وما إندرج تحت الكذب , وأسانيد الحديث مليئة بالمجاهيل والمدلسين والضعفاء والمتروكين فكيف يقال بتواتر مثل هذا الحديث , كما ان شيخ الإسلام وبركة الزمان نقل الإختلاف بين الناس في تواتر هذا الحديث فهل يختلف في تواتر الحديث المتواتر , أما رسالة الحافظ الذهبي فقد إختصرتها كذلك في كتاب لنا فيهِ أحكام الحافظ الذهبي إضافة إلي الإثباتات الجلية لما صح من الحديث هذا إن ثبت , والشذوذ ونفي التواتر عليه .

لم أناقض نفسي حقق الإمام الألباني الحديث , تأخذون بتصحيح الإمام الألباني وتتركون كلامهُ حول المتن لله العجب هذا التناقضُ بعينهِ تأخذون ما تشتهي أنفسكم وهذا ليس من الصواب في شيء محاورنا المحترم نجف , كلام الزليعي مردود بإجماع المسلمين هلا أخبرتنا أين هو هذا الإجماع أيها النجف .. ؟؟ بل إختلف الناس في تواتر الحديث وصحتهِ فكيف تقول أجمع المسلمين على صحة هذا الحديث , محاورنا أرجوا ان تتكلم بعلمية لا بمثل هذا الطريق من قال بتواترهِ أصلا هو ليس من المتواترات وفي تواترهِ نظر لأختلاف أسانيدهِ ولم تخلوا من الضعف الذي يعل تعريف المتواتر الصحيح ناهيك عن إختلاف الناس في صحة الخبر .

أما قولك الألباني والذهبي جاهلان فهذا من عندكَ ولم أقل أن الإمام الألباني جاهل بل قلتُ قولهُ في تسرع شيخ الإسلام إبن تيمية وحاشاهُ رحمه الله من التسرع قدس الله روحه الطاهرة وحاش شيخنا ووالدنا الألباني من الجهل والله المستعان فرسالة الحافظ الذهبي قد إختصرتها , إنظروا إلي هذه الألفاظ البذيئة والسوقية يا نجف إما أن تتكلم بادب وتحترم الطرف المحاور وإما أنت مفلس لا تملك من العلم ذرةً حتى والله تعالى المستعان على فهمكم ونصوص كلامكم , الثقلين في أسانيدهِ كذلك نظر لا يصح " كتاب الله وعترتي " والعترة كما في تصحيح الإمام الألباني هن نساء النبي صلى الله عليه وسلم وإن سلمنا بتصحيحهِ فهو يوافق ما جاء في صحيح مسلم من التوصي بمبرة العترة أيها النجف فلله العجب متى تفقهون ... !!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

حسبتكَ أكثر القومِ فهماً ولكن تبين لي عكس هذا , شيخ الإسلام إبن تيمية لم يتسرع وحاشاهُ قدس الله روحهُ الطاهرة نعم الإمام الألباني قال هذا الكلام ولكنهُ قول الإمام الألباني ولا أرى فيما تتبعنا كتاب منهاج السنة النبوية من تسرع كما قال محدث العصر الإمام الألباني رحمه الله تعالى بل هذا لا يكونُ من شيخ الإسلام إبن تيمية ولا تتعجل أنت في الأحكام وفي الكلام فتقع فيما لا ترضى بل أسلوب اللف والدوارن والنيل ممن تحاورُ هو عين الإفلاس يا نجف فيا حبذا لو إتخذت الأدب ساتراً لك يكونُ هذا خيراً .

عجيب والله الالباني يقول متسرع وانت تعترف بانك نكره امام الالباني وتقول لم يتسرع ؟ يا مسكين هل الى هذه الدرجه ساذج ؟ وانا اكبر من كبيرك يا رجل وهذا لا اشك فيه

اقتباس :

أما من كنت مولاه " ففي تواترهِ إشكال " لأن تعريف المتواتر هو ما خلى من الكذب وما إندرج تحت الكذب , وأسانيد الحديث مليئة بالمجاهيل والمدلسين والضعفاء والمتروكين فكيف يقال بتواتر مثل هذا الحديث , كما ان شيخ الإسلام وبركة الزمان نقل الإختلاف بين الناس في تواتر هذا الحديث فهل يختلف في تواتر الحديث المتواتر , أما رسالة الحافظ الذهبي فقد إختصرتها كذلك في كتاب لنا فيهِ أحكام الحافظ الذهبي إضافة إلي الإثباتات الجلية لما صح من الحديث هذا إن ثبت , والشذوذ ونفي التواتر عليه .

والالباني والذهبي شهدوا بتواتره ,,, ومن ثم ميزه التواتر يا غلام بان الحديث كثره الرواة بكل الطبقات ولا يهم اذ كان فيهم ضعيف او كذاب حتى ..... وربما ياتي غدا نصراني او يهودي ويقول اعطوني اسانيدكم الى القران الكريم وببركه علمائك بعض رجال السند كذابين ويحتجون بجهل مثلما انت تفعل وحينما يقفزون مثلما انت تقفز


سنن الترمذي - المناقب عن رسول الله - مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 3645 )



‏‏- حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جعفر بن سليمان الضبعي ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد الرشك ‏ ‏عن ‏ ‏مطرف بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏قال ‏ ‏بعث رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏جيشا واستعمل عليهم ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فمضى في ‏ ‏السرية ‏ ‏فأصاب ‏ ‏جارية ‏ ‏فأنكروا عليه ‏ ‏وتعاقد ‏ ‏أربعة من ‏ ‏أصحاب رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالوا إذا لقينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أخبرناه بما صنع ‏ ‏علي ‏ ‏وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدءوا برسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فسلموا عليه ثم انصرفوا إلى ‏ ‏رحالهم ‏ ‏فلما قدمت ‏ ‏السرية ‏ ‏سلموا على النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقام أحد الأربعة فقال يا رسول الله ألم تر إلى ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏صنع كذا وكذا فأعرض عنه رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فأقبل رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من ‏ ‏علي ‏ ‏ما تريدون من ‏ ‏علي ‏ ‏ما تريدون من ‏ ‏علي ‏ ‏إن ‏ ‏عليا ‏ ‏مني وأنا منه وهو ‏ ‏ولي ‏ ‏كل مؤمن بعدي ‏، ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏لا نعرفه إلا من حديث ‏ ‏جعفر بن سليمان .



الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 103 )



14610 - عن رباح بن الحارث قال‏:‏ جاء رهط إلى علي بالرحبة قالوا‏:‏ السلام عليك يا مولانا، فقال‏:‏ كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب‏؟‏ قالوا‏:‏ سمعنا رسول الله (ص) يوم غدير خم يقول‏:‏ من كنت مولاه فهذا مولاه‏ ، قال رباح‏:‏ فلما مضوا تبعتهم فقلت‏:‏ من هؤلاء‏؟‏ قالوا‏:‏ نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري ‏، رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال‏:‏ قالوا‏:‏ سمعنا رسول الله (ص) يقول‏:‏ من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه‏ ، وهذا أبو أيوب بيننا، فحسر أبو أيوب العمامة عن وجهه ثم قال‏:‏ سمعت رسول الله (ص) يقول‏:‏ من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه‏ ،‏ ورجال أحمد ثقات‏.‏

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 334 )



- أخبرنا محمد بن يعقوب الاسدي ، وإبن عمه أيوب بن أبي بكر ، وإسماعيل بن عميرة ، وأحمد بن مؤمن ، وعبد الكريم بن محمد بن محمد ، وبيبرس المجدي ، ومحمد بن علي بن الواسطي ، قالوا : أخبرنا إبراهيم بن عثمان ، وأخبرنا أبو المعالي الابرقوهي ، أخبرنا محمد بن أبي القاسم المفسر ، ومحمد بن إبراهيم بن معالي ، وصفية بنت عبد الجبار ، وسعيد بن ياسين ، وعمر بن بركة ، وأنجب بن أبي السعادات ( ح ) وأخبرنا سنقر بن عبدالله الحلبي ، أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف ، وأنجب الحمامي ، وعلي بن أبي الفخار ، وعبد اللطيف بن محمد ، ومحمد بن محمد بن السباك ، قالوا جميعا : أخبرنا أبو الفتح محمد بن عبدا لباقي ، وزاد إبراهيم بن عثمان فقال : وأخبرنا علي بن عبدالرحمن الطوسي ، قالا : أخبرنا مالك بن أحمد الفراء ، أخبرنا أحمد بن محمد بن موسى الصلتي ، حدثنا إبراهيم بن عبد الصمد إملاء ، حدثنا أبو سعيد الاشج ، حدثنا المطلب إبن زياد ، عن عبدالله بن محمد بن عقيل قال : كنت عند جابر في بيته ، وعلي بن الحسين ، ومحمد بن الحنفية ، وأبو جعفر ، فدخل رجل من أهل العراق ، فقال : أنشدك بالله إلا حدثتني ما رأيت وما سمعت من رسول الله (ص) فقال : كنا بالجحفة بغدير خم ، وثم ناس كثير من جهينة ومزينة وغفار ، فخرج علينا رسول الله (ص) من خباء أو فسطاط ، فأشار بيده ثلاثا ، فأخذ بيد علي ( ر ) فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، هذا حديث حسن عال جدا ، ومتنه فمتواتر .

فكل هولاء من المختصين لا يفهمون وانت الذي تفهم ؟!! وذهبيكم يقول متنه متواتر وانت يا امعه تقول فيه اشكال
يا مسكين كذبتك يصدقها من هو بمستواك

اقتباس :

لم أناقض نفسي حقق الإمام الألباني الحديث , تأخذون بتصحيح الإمام الألباني وتتركون كلامهُ حول المتن لله العجب هذا التناقضُ بعينهِ تأخذون ما تشتهي أنفسكم وهذا ليس من الصواب في شيء محاورنا المحترم نجف , كلام الزليعي مردود بإجماع المسلمين هلا أخبرتنا أين هو هذا الإجماع أيها النجف .. ؟؟ بل إختلف الناس في تواتر الحديث وصحتهِ فكيف تقول أجمع المسلمين على صحة هذا الحديث , محاورنا أرجوا ان تتكلم بعلمية لا بمثل هذا الطريق من قال بتواترهِ أصلا هو ليس من المتواترات وفي تواترهِ نظر لأختلاف أسانيدهِ ولم تخلوا من الضعف الذي يعل تعريف المتواتر الصحيح ناهيك عن إختلاف الناس في صحة الخبر .

^_^ من اختلف يا غلام جاهل بوزن ابن تيمية وانت ومن على شاكلتك وانتم في الجمله ليس لكم وزن عند مذهبكم نفسه
وقد وضعت لك اعلاه بعضا من اجماع المحققين
واما العلمية فلا اعرف هل تسمى نفسك باحث يتبع نهج علمي وانت تكذب على نفسك ؟!!
والحديث صحيح صحيح صحيح ولم نقف على احد من اهل العلم قد ضعفه ممن له وزن

اقتباس :

أما قولك الألباني والذهبي جاهلان فهذا من عندكَ ولم أقل أن الإمام الألباني جاهل بل قلتُ قولهُ في تسرع شيخ الإسلام إبن تيمية وحاشاهُ رحمه الله من التسرع قدس الله روحه الطاهرة وحاش شيخنا ووالدنا الألباني من الجهل والله المستعان فرسالة الحافظ الذهبي قد إختصرتها , إنظروا إلي هذه الألفاظ البذيئة والسوقية يا نجف إما أن تتكلم بادب وتحترم الطرف المحاور وإما أنت مفلس لا تملك من العلم ذرةً حتى والله تعالى المستعان على فهمكم ونصوص كلامكم , الثقلين في أسانيدهِ كذلك نظر لا يصح " كتاب الله وعترتي " والعترة كما في تصحيح الإمام الألباني هن نساء النبي صلى الله عليه وسلم وإن سلمنا بتصحيحهِ فهو يوافق ما جاء في صحيح مسلم من التوصي بمبرة العترة أيها النجف فلله العجب متى تفقهون ... !!

الحمد لله بين من منا صاحب العلم ومن الكذاب الجاهل الذي يتبع اوهام واما الالباني فنحن ناخذ منه التصحيح باعتباره صاحب شان واما تاويله فلا دخل لنا به ... ونحن المتفقين وانتم اهل الجهل والا هل يوجد عاقل يحتج بدعوى بلا دليل مثل احتجاجك بدعوى صاحب نصب الرايه ؟؟
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 )

- وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح .

وهذا الذهبي وابن كثير ... واما حديث صحيح مسلم
و حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏وساق الحديث ‏ ‏بنحوه بمعنى حديث ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏جرير ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏إسمعيل ‏ ‏وزاد في حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد وهو إبن مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال ‏ ‏دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل ‏ ‏العصر ‏ ‏من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله ‏ ‏وعصبته ‏ ‏الذين حرموا الصدقة بعده .


فالامر واضح ......

واي اللفاظ بذئيه وسوقيه كل هذا رعبا مني ؟ البس برقعك او تعال مع احد محارمك حينما تدخل هنا

واياك من جديد ان تقول ان متن حديث الغدير فيه اشكال حتى لا تضرب على قفاك مثلما فعلت انا

***** طبعا لا ختصار وضعت بعض علماء المختصين عند المدرسة المخالفه لنا لتصحيح حديث الغدير والا هم اجمعوا على ذلك وكله بالادله ****

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

حسبتكَ أكثر القومِ فهماً ولكن تبين لي عكس هذا , شيخ الإسلام إبن تيمية لم يتسرع وحاشاهُ قدس الله روحهُ الطاهرة نعم الإمام الألباني قال هذا الكلام ولكنهُ قول الإمام الألباني ولا أرى فيما تتبعنا كتاب منهاج السنة النبوية من تسرع كما قال محدث العصر الإمام الألباني رحمه الله تعالى بل هذا لا يكونُ من شيخ الإسلام إبن تيمية ولا تتعجل أنت في الأحكام وفي الكلام فتقع فيما لا ترضى بل أسلوب اللف والدوارن والنيل ممن تحاورُ هو عين الإفلاس يا نجف فيا حبذا لو إتخذت الأدب ساتراً لك يكونُ هذا خيراً .

عجيب والله الالباني يقول متسرع وانت تعترف بانك نكره امام الالباني وتقول لم يتسرع ؟ يا مسكين هل الى هذه الدرجه ساذج ؟ وانا اكبر من كبيرك يا رجل وهذا لا اشك فيه

اقتباس :

أما من كنت مولاه " ففي تواترهِ إشكال " لأن تعريف المتواتر هو ما خلى من الكذب وما إندرج تحت الكذب , وأسانيد الحديث مليئة بالمجاهيل والمدلسين والضعفاء والمتروكين فكيف يقال بتواتر مثل هذا الحديث , كما ان شيخ الإسلام وبركة الزمان نقل الإختلاف بين الناس في تواتر هذا الحديث فهل يختلف في تواتر الحديث المتواتر , أما رسالة الحافظ الذهبي فقد إختصرتها كذلك في كتاب لنا فيهِ أحكام الحافظ الذهبي إضافة إلي الإثباتات الجلية لما صح من الحديث هذا إن ثبت , والشذوذ ونفي التواتر عليه .

والالباني والذهبي شهدوا بتواتره ,,, ومن ثم ميزه التواتر يا غلام بان الحديث كثره الرواة بكل الطبقات ولا يهم اذ كان فيهم ضعيف او كذاب حتى ..... وربما ياتي غدا نصراني او يهودي ويقول اعطوني اسانيدكم الى القران الكريم وببركه علمائك بعض رجال السند كذابين ويحتجون بجهل مثلما انت تفعل وحينما يقفزون مثلما انت تقفز


سنن الترمذي - المناقب عن رسول الله - مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 3645 )



‏‏- حدثنا ‏ ‏قتيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جعفر بن سليمان الضبعي ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد الرشك ‏ ‏عن ‏ ‏مطرف بن عبد الله ‏ ‏عن ‏ ‏عمران بن حصين ‏ ‏قال ‏ ‏بعث رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏جيشا واستعمل عليهم ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فمضى في ‏ ‏السرية ‏ ‏فأصاب ‏ ‏جارية ‏ ‏فأنكروا عليه ‏ ‏وتعاقد ‏ ‏أربعة من ‏ ‏أصحاب رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالوا إذا لقينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أخبرناه بما صنع ‏ ‏علي ‏ ‏وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدءوا برسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فسلموا عليه ثم انصرفوا إلى ‏ ‏رحالهم ‏ ‏فلما قدمت ‏ ‏السرية ‏ ‏سلموا على النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقام أحد الأربعة فقال يا رسول الله ألم تر إلى ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏صنع كذا وكذا فأعرض عنه رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فأقبل رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من ‏ ‏علي ‏ ‏ما تريدون من ‏ ‏علي ‏ ‏ما تريدون من ‏ ‏علي ‏ ‏إن ‏ ‏عليا ‏ ‏مني وأنا منه وهو ‏ ‏ولي ‏ ‏كل مؤمن بعدي ‏، ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏ ‏لا نعرفه إلا من حديث ‏ ‏جعفر بن سليمان .



الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 103 )



14610 - عن رباح بن الحارث قال‏:‏ جاء رهط إلى علي بالرحبة قالوا‏:‏ السلام عليك يا مولانا، فقال‏:‏ كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب‏؟‏ قالوا‏:‏ سمعنا رسول الله (ص) يوم غدير خم يقول‏:‏ من كنت مولاه فهذا مولاه‏ ، قال رباح‏:‏ فلما مضوا تبعتهم فقلت‏:‏ من هؤلاء‏؟‏ قالوا‏:‏ نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري ‏، رواه أحمد والطبراني إلا أنه قال‏:‏ قالوا‏:‏ سمعنا رسول الله (ص) يقول‏:‏ من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه‏ ، وهذا أبو أيوب بيننا، فحسر أبو أيوب العمامة عن وجهه ثم قال‏:‏ سمعت رسول الله (ص) يقول‏:‏ من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه‏ ،‏ ورجال أحمد ثقات‏.‏

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 334 )



- أخبرنا محمد بن يعقوب الاسدي ، وإبن عمه أيوب بن أبي بكر ، وإسماعيل بن عميرة ، وأحمد بن مؤمن ، وعبد الكريم بن محمد بن محمد ، وبيبرس المجدي ، ومحمد بن علي بن الواسطي ، قالوا : أخبرنا إبراهيم بن عثمان ، وأخبرنا أبو المعالي الابرقوهي ، أخبرنا محمد بن أبي القاسم المفسر ، ومحمد بن إبراهيم بن معالي ، وصفية بنت عبد الجبار ، وسعيد بن ياسين ، وعمر بن بركة ، وأنجب بن أبي السعادات ( ح ) وأخبرنا سنقر بن عبدالله الحلبي ، أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف ، وأنجب الحمامي ، وعلي بن أبي الفخار ، وعبد اللطيف بن محمد ، ومحمد بن محمد بن السباك ، قالوا جميعا : أخبرنا أبو الفتح محمد بن عبدا لباقي ، وزاد إبراهيم بن عثمان فقال : وأخبرنا علي بن عبدالرحمن الطوسي ، قالا : أخبرنا مالك بن أحمد الفراء ، أخبرنا أحمد بن محمد بن موسى الصلتي ، حدثنا إبراهيم بن عبد الصمد إملاء ، حدثنا أبو سعيد الاشج ، حدثنا المطلب إبن زياد ، عن عبدالله بن محمد بن عقيل قال : كنت عند جابر في بيته ، وعلي بن الحسين ، ومحمد بن الحنفية ، وأبو جعفر ، فدخل رجل من أهل العراق ، فقال : أنشدك بالله إلا حدثتني ما رأيت وما سمعت من رسول الله (ص) فقال : كنا بالجحفة بغدير خم ، وثم ناس كثير من جهينة ومزينة وغفار ، فخرج علينا رسول الله (ص) من خباء أو فسطاط ، فأشار بيده ثلاثا ، فأخذ بيد علي ( ر ) فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، هذا حديث حسن عال جدا ، ومتنه فمتواتر .

فكل هولاء من المختصين لا يفهمون وانت الذي تفهم ؟!! وذهبيكم يقول متنه متواتر وانت يا امعه تقول فيه اشكال
يا مسكين كذبتك يصدقها من هو بمستواك

اقتباس :

لم أناقض نفسي حقق الإمام الألباني الحديث , تأخذون بتصحيح الإمام الألباني وتتركون كلامهُ حول المتن لله العجب هذا التناقضُ بعينهِ تأخذون ما تشتهي أنفسكم وهذا ليس من الصواب في شيء محاورنا المحترم نجف , كلام الزليعي مردود بإجماع المسلمين هلا أخبرتنا أين هو هذا الإجماع أيها النجف .. ؟؟ بل إختلف الناس في تواتر الحديث وصحتهِ فكيف تقول أجمع المسلمين على صحة هذا الحديث , محاورنا أرجوا ان تتكلم بعلمية لا بمثل هذا الطريق من قال بتواترهِ أصلا هو ليس من المتواترات وفي تواترهِ نظر لأختلاف أسانيدهِ ولم تخلوا من الضعف الذي يعل تعريف المتواتر الصحيح ناهيك عن إختلاف الناس في صحة الخبر .

^_^ من اختلف يا غلام جاهل بوزن ابن تيمية وانت ومن على شاكلتك وانتم في الجمله ليس لكم وزن عند مذهبكم نفسه
وقد وضعت لك اعلاه بعضا من اجماع المحققين
واما العلمية فلا اعرف هل تسمى نفسك باحث يتبع نهج علمي وانت تكذب على نفسك ؟!!
والحديث صحيح صحيح صحيح ولم نقف على احد من اهل العلم قد ضعفه ممن له وزن

اقتباس :

أما قولك الألباني والذهبي جاهلان فهذا من عندكَ ولم أقل أن الإمام الألباني جاهل بل قلتُ قولهُ في تسرع شيخ الإسلام إبن تيمية وحاشاهُ رحمه الله من التسرع قدس الله روحه الطاهرة وحاش شيخنا ووالدنا الألباني من الجهل والله المستعان فرسالة الحافظ الذهبي قد إختصرتها , إنظروا إلي هذه الألفاظ البذيئة والسوقية يا نجف إما أن تتكلم بادب وتحترم الطرف المحاور وإما أنت مفلس لا تملك من العلم ذرةً حتى والله تعالى المستعان على فهمكم ونصوص كلامكم , الثقلين في أسانيدهِ كذلك نظر لا يصح " كتاب الله وعترتي " والعترة كما في تصحيح الإمام الألباني هن نساء النبي صلى الله عليه وسلم وإن سلمنا بتصحيحهِ فهو يوافق ما جاء في صحيح مسلم من التوصي بمبرة العترة أيها النجف فلله العجب متى تفقهون ... !!

الحمد لله بين من منا صاحب العلم ومن الكذاب الجاهل الذي يتبع اوهام واما الالباني فنحن ناخذ منه التصحيح باعتباره صاحب شان واما تاويله فلا دخل لنا به ... ونحن المتفقين وانتم اهل الجهل والا هل يوجد عاقل يحتج بدعوى بلا دليل مثل احتجاجك بدعوى صاحب نصب الرايه ؟؟
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 )

- وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح .

وهذا الذهبي وابن كثير ... واما حديث صحيح مسلم
و حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏وساق الحديث ‏ ‏بنحوه بمعنى حديث ‏ ‏زهير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏جرير ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏إسمعيل ‏ ‏وزاد في حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏كتاب الله فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ومن أخطأه ضل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن بكار بن الريان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حسان يعني إبن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد وهو إبن مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏يزيد بن حيان ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏قال ‏ ‏دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا لقد صاحبت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وصليت خلفه وساق الحديث بنحو حديث ‏ ‏أبي حيان ‏ ‏غير أنه قال ألا وإني تارك فيكم ‏ ‏ثقلين ‏ ‏أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل ‏ ‏العصر ‏ ‏من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله ‏ ‏وعصبته ‏ ‏الذين حرموا الصدقة بعده .


فالامر واضح ......

واي اللفاظ بذئيه وسوقيه كل هذا رعبا مني ؟ البس برقعك او تعال مع احد محارمك حينما تدخل هنا

واياك من جديد ان تقول ان متن حديث الغدير فيه اشكال حتى لا تضرب على قفاك مثلما فعلت انا

***** طبعا لا ختصار وضعت بعض علماء المختصين عند المدرسة المخالفه لنا لتصحيح حديث الغدير والا هم اجمعوا على ذلك وكله بالادله ****

[ذو الفقارك ياعلي]

أستاذي النجف الأشرف
إن كانت المتصهينة تفتح المواضيع في منتدياتها في محاولة بائسة لتضعيف الحديث فهل نرجوا منها أن تقر بصحة الحديث هنا

وأيضا إن أصرت المتصهينة على ضعف الحديث فالتبين لنا ضعف هذا السند دون غيره

مسند أحمد بن حنبل - 5\366
23156 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أبي إسحاق قال سمعت سعيد بن وهب قال نشد على الناس فقام خمسة أو ستة من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فشهدوا ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : من كنت مولاه فعلى مولاه
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح


أقول أيضا لا ننسى أنه نص على تواتره الكتاني في نظم المتناثر

[عبد العباس الجياشي]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن من ظلمهم
من الأولين والأخرين
أستاذنا الأخ الكريم النجف الأشرف بارك الله فيك ورزقنا الله وإياكم شفاعة علي عليه السلام
وبارك الله في جميع الأخوة الذين ساهمو في الرد على هذه المتصهينة