أنّ سند الحديث صحيح مستفيض
تنبيه (قاعدة في علم الحديث) !!!!.
لا يسوغ شرعاً الحكم بالوضع على مضمون أيّ حديث نبوي إلا بدليل قطعي إجماعاً ، ومعنى ذلك أنّ كل من حكم بالوضع على الحديث أعلاه ارتكب محرماً ، أيما محرم ؛ لأنه لم يأت بأي دليل معقول ، وهذا شأن كثير من علماء أهل السنّة كابن الجوزي وابن تيمية وابن كثير وغيرهم !!!.
السلام عليكم
تعودنا على سفاهة بني وهبان المضحكة
المضحك يقول:
اقتباس :
ورائحة الوضع النتنهَ تفوح من الحديث
لا اعرف الاخ كلب بوليسي يشم رائحة الاحاديث
ام ان فضائل اهل البيت ع له رائحة يشمها
انوف النواصب من ابناء عائشة وله طعم كريه عندهم:cool:
لا اعرف بيدو ان الاخ اذا رأى احاديث في مدحه امه
عائشة يشم رائحة عطر مثلا
الحمد لله على نعمة العقل
والسلام
أنت تتكلم مع شخص متصهين لنا تجربة معه وأثبت نصبه وتعنته في مثل هذه المسائل
في حين تراه يتشدد في هذه الروايات ليس لشيء إلا لأنها تخص مناقب علي عليه السلام فتراه يحشد كل قواعد النواصب لعنهم الله ويطبقها ليرد الحديث بالرغم من أن بعض المتشددين من شيوخه صححوا وحسنوا الأحاديث كالذهبي والألباني
إضافة إلى أنه أثبت غبائه في علم الرجال الشيعي ويوجد موضوع عن حديث سيدي شباب أهل الجنة في شبكة الحق بإمكانك الإطلاع عليه للضحك ولتعلم مبلغ هذا الصهيوني من العلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، جناب الاستاذ الفاضل ذو الفقارك يا علي دام فضله ..
أعرف والله يا استاذي الكريم هؤلاء ؛ فدينهم مبني على التكذيب فقط ، وهو أصل أصلّه بنو أميّة في غابر الزمن ، وقد ذكره الحبر ابن عباس -من طريق صحيح- قائلاً : لعنهم الله تركوا السنّة من بغض علي .
وهذا الغصن من تلك الشجرة مولاي .
توثيق شيخ الاصنام بن تيمية او احمد بن حنبل لعمار :
قال عبدالله بن احمد في السنة (ج3 / ص20): 982 - حدثني أبي ، حدثنا عمار بن محمد ابن أخت سفيان الثوري عن عطاء يعني ابن السائب ، عن الأغر أبي مسلم ، عن أبي هريرة
واحمد ما يروي الا عن ثقة كما قال ابن تيمية في منهاج السنة النبوية (ج7 / ص52): و الناس في مصنفاتهم منهم من لا يروي عمن يعلم انه يكذب مثل مالك و شعبة و يحيى بن سعيد و عبد الرحمن بن مهدي و أحمد بن حنبل فان هؤلاء لا يروون عن شخص ليس بثقة عندهم
المسامح : هههههه يمكن من ثيابه طالعه الريحه خايب نفس خالد ابن الوليد عندما عصره الامام ونفس عمروا في صفين ههه
صحح حديث عمار :
1- ابن ابي حاتم
2- شعيب الارنوؤط
3- البوصيري
4- احمد بن حنبل (كما بينا)
5- قال محقق كتاب العراق في أحاديث وآثار الفتن - في اسناد فيه عمار ص423: وإسناده حسن؛ من أجل عمار بن محمد، فإنه حسن الحديث، والحديث صحيح؛ لأنه توبع،
[right] وقد أدخل هذا الحديث ابن الجوزي في الموضوعات ، وتبع ابن حبان في ذلك[/b][/color].)
سبحان الله حمار يتبع حمار ؟!!
هو أصلا ابن حبان تجده مره يوثق الراوي ومره يجرحه ؟!!
وعلماؤكم لديهم استشكالات عليه ومآخذ ريحتها فايحه !!
[ يعني مخبول رسمي ]
أما ابن كثير الناصبي بإمتياز فإسلوبه معروف في التعامل مع فضائل أمير المؤمنين !
فلما لم يجد سبيلا لتضعيف سند ما يقول واهي وكذب ولاصحة له وووووو.....!!!!!
واليك مثال لتعامل ابن كثير الناصبي الشهير :
لاحظوا قول بن كثير واي ترقيع اخرق ومضحك ينم عن نصب وبغض لعلي (ع) في قضية سد الابواب !!
وهذا قاله في آخر حياته صلى الله عليه وسلم، علما منه أن أبا بكر، رضي الله عنه، سيلي الأمر بعده، ويحتاج إلى الدخول في المسجد كثيرا للأمور المهمة فيما يصلح للمسلمين، فأمر بسد الأبواب الشارعة إلى المسجد إلا بابه، رضي الله عنه.
ومن روى: "إلا باب علي" كما وقع في بعض السنن، فهو خطأ، والصحيح. ما ثبت في الصحيح.
بينما الالباني صحح الحديث [ وهذه صفعه للحمار ابن كثير لعنه الله ] :
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بسد الأبواب إلا باب علي
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3732
خلاصة حكم المحدث: صحيح
عن زيد بن أرقم قال : كان لنفر من الصحابة أبواب شارعة في المسجد ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سدوا هذه الأبواب إلا باب علي ، فتكلم ناس في ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني والله ما سددت شيئا ولا فتحته ولكن أمرت بشيء فاتبعته
الراوي: - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 7/18
خلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات
ونقل الشوكاني :
أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بسد الأبواب الشارعة في المسجد وترك باب علي .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الشوكاني - المصدر: الفوائد المجموعة - الصفحة أو الرقم: 361
خلاصة حكم المحدث: ثابت وله طرق كثيرة جدا
فما رأيك بسلسلة الحمير المتألفه من ابن حبان وابن كثير !!!
قال سعد الدين التفتزاني في شرح المقاصد في علم الكلام (ج2 / ص301): وَ أشجعهم يدل عَلَيْهِ كَثْرَة جهاده فِي سَبِيل الله وَحسن إقدامه فِي الْغَزَوَات وَهِي مَشْهُورَة غنية عَن الْبَيَان وَلِهَذَا قَالَ النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم لَا فَتى إِلَّا عَليّ وَلَا سيف إِلَّا ذُو الفقار وَقَالَ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَوْم الْأَحْزَاب لضربة عَليّ خير من عبَادَة الثقلَيْن وَأَيْضًا هُوَ أزهدهم لما تَوَاتر من إعراضه عَن لذات الدُّنْيَا مَعَ اقتداره عَلَيْهَا لاتساع أَبْوَاب الدُّنْيَا عَلَيْهِ
قال الحنفي الخلوتي في روح البيان (ج7 / ص145): ..اقبل على على رضى الله عنه فاستقبله على بدرقته فضربه عمرو فيها فقدّها ونفذ منها السيف وأصاب رأسه فشجه فضربه على ضربة على موضع الرداء من العنق فسقط فكبر المسلمون فلما سمع رسول الله التكبير عرف ان عليا قتل عمرا لعنه الله وقال حينئذ (لا فتى الا على لا سيف الا ذو الفقار) فلما قتل انهزم من معه..
قلتُ : وهؤلاء يرسلونه ارسال المسلمات !
ملاحظة : تتبعت الحديث وجدته مروي عن 5 من الاصحاب واسناد اخر صحيح لعل الله يوفقنا لإكماله
العرض العادي
