[محبة الحسنين]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد الغانم [ مشاهدة المشاركة ]

ذهبتي قريبا وبعيدا يا محبه الحسنين انظري وتمعني وافهمي القول الحوار كان من قبل صاحبه الموضوع وتقول علي حيدره بطل الابطال المغوار الفذ لا يمكن ان يسكت على الهجوم على بيت فاطمه واثبتنا لكم من لسانكم بان عليا لو شنا حربا على صحابتكم المنافقين لذهب الاسلام كيف مثلما خان خالد بن الوليد لرسول الله وعصا امره ونزل عن الجبل واستغلها المشركون فرصه وربحوا هنا سالناكم لو ان عليا شن الحرب على عمر ابو بكر ومن شاكلهم من المنافقين هل بقي للاسلام باقيه انا اقول لا فداك نفسي سيدي ومولاي يا امير المؤمنين علي بن ابي طالب كم تحملت وتحملت في سبيل الاسلام حميد الغانم يرد على الوهابيه الرد القاصم بالمناسبه يا محبه الحسين ليس المسلمون من انتصر بالغزوات لا بويه لا سيف علي بن ابي طالب ارجعي لخيبر ومن قتل مرحب وكسر الباب بل خلعه وهنالك هرب عمر ابا بكر ارجعي الى قبيله هوازن وهروب عمر وابا بكر وهنالك لعنوا في القران الكريم تنبهي

يا أخى الكريم
نحن لا ننكر فضل سيدنا على رضوان الله عليه
ولا شجاعته وإقدامه ويكفيه وهو مازال غلاما أن ينام مكان رسول الله وبيت الرسول محاط بالمشركين يتآمرون لقتل رسول الله
ولكن هذا لا يدعونى للغلو فيه ونسب كل نصر للمسلمين إليه فمعظم فتوحات المسلمين كانت فى عهد الخليفة عمر رضوان الله عليه
وكان سيدنا على يتولى القضاء ولا يحارب ومع ذلك انتصر المسلمون وفتحوا البلاد شرقا وغربا
وأعود وأقول لك ( إنما النصر من عند الله) (وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى)
فلا تجعلوا عليا عندكم كما عيسى عند النصارى فتهلكوا
(إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)

[عبدالله الكويتي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الحسنين [ مشاهدة المشاركة ]

هذا هو ديدنكم عندما تفحمون بالحجة والبرهان تتهمون الأخرين عزيزى لا تتحرج وأعترف أنكم مفلسون

السلام عليكم
والصلاة و السلام على محمد وال بيته الطيبين الطاهرين

اختي انا قريت الموضوع من البدايه اي حجة اي براهين كلامج كل انشاء وشوية اتهامات سامعتها من شيوخكم السلف و مقتنعه انها صحيحه و الاخوان ما قصرو جاوبوج بالادله و من كتبكم (اذن من طين او اذن من عجين)

[حميد الغانم]

ومحبه الحسنين لا تزال في افلاسها
صاحبه الموضوع قالت انا لا اصدق ان شجاعه علي هكذا ويهجم الصحابه على بيت علي وفاطمه
افحمناها والقمنا حجر السكوت اليها وخرست ولم تنطق شمال الهضبه
وبقيتي انت تحومين يسارا ويمينا
ومن تكلم عن الانتصارات والفتوحات
ومن تكلم عن سرير رسول الله
انا اجبت على قدر سؤال صاحبه الموضوع
وعليك اولا ان تعترفي بان صاحبه الموضوع افحمت وسكتت
وهي حجه لطالما تبجح بها الوهابيه واليوم سكتوا
لذا اكتبي اعترافك وبعدها نتحاور ونكمل
حميد الغانم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اقتباس :

هذا هو ديدنكم عندما تفحمون بالحجة والبرهان تتهمون الأخرين عزيزى لا تتحرج وأعترف أنكم مفلسون

الم اقل لك بانك منافقه منذ البدايه وفعلا كاد الله في عون أبنائك فالام مدرسة وانتي ... يكفي من جماعه ابن لابد

اقتباس :

أصدق... فهذا ما أراد الله ولقد إنتصر المسلمون فى جميع الغزوات بعد إستشهاد الحمزة رضوان الله عليه إذا فليس حمزة هو سبب النصر ولكن كما قال ربنا (إنما النصر من عند الله) ولأننا بعون الله لسنا أهل غلو فقد قدرنا الله حق قدره ونسبنا إليه كل فضل لا لغيره هداكم الله وووارجو مخاطبتى بأدب فلست معك على شات غرامى

يا ستي الظاهر بانك من مدمنين الشاتات الغراميه وعجبا والله الى الان حقدكم الاموي على حمزه أسد الله ؟!

اقتباس :

ههههههههههههه وأنا أقول كما قال الحاكم رافضى غير ثقة

فلو كنتي عاقله لعرفتي سبب اتهام الحاكم له ... اقري يا بنتي (ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب حضرته ورجل يقرأ عليه إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن ) فمجرد اتهام الحرامي والارعن عمر يصبح غير ثقه فهذا انتم حقدكم مستمر على بضعه الزهراء فما قدرتم الرسول ولا تعرفون الله اساسا ..

اقتباس :

ولكن هذا لا يدعونى للغلو فيه ونسب كل نصر للمسلمين إليه فمعظم فتوحات المسلمين كانت فى عهد الخليفة عمر رضوان الله عليه وكان سيدنا على يتولى القضاء ولا يحارب ومع ذلك انتصر المسلمون وفتحوا البلاد شرقا وغربا وأعود وأقول لك ( إنما النصر من عند الله) (وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى) فلا تجعلوا عليا عندكم كما عيسى عند النصارى فتهلكوا (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)

غباء وجهل .... يلله يا ستي شدي حيلك وهاتي لنا معركه واحده خرج بها احد حمل رايه الاسلام وعاد بالنصر فيها ؟؟
نسيتي الاحزاب والجبناء الثلاثه يهربون منها وتحقق النصر بيد الامام علي عليه السلام ؟
وغريب والله انتم جعلتم من ابن صهاك اعلى منزله من رسول الله وترمونا بالغلوا ؟!
روحي اقري صحيحك البخاري كيف انه يفتري بان الرسول خضع لسلطان الشيطان في حين ان عمر يفر الشيطان من فج هو فيه ..
مشكلتكم متناقضين ترمون الناس بالذي تعتقدونه انتم

اقتباس :

سؤال للغالى ( النجف الأشرف) ألا تعلم أن الإمام علي نفسه اغضب فاطمة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فهل ترضى أن تطبق المبدأ على الإمام علي ، أم إن المسألة عندك مزاجية؟! دخل الحسن بن علي على جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يتعثر بذيله فأسرّ إلى النبي عليه الصلاة والسلام سراً فرأيته وقد تغير لونه ثم قام النبي عليه الصلاة والسلام حتى أتى منزل فاطمة … ثم جاء علي فأخذ النبي صلى الله عليه وآله وسلم بيده ثم هزها إليه هزاً خفيفاً ثم قال: يا أبا الحسن إياك وغضب فاطمة فإنّ الملائكة تغضب لغضبها وترضى لرضاها)بحار الأنوار 43/42

عجبا على نصبك يا تابعتي عثمان الخميس فاما الامام علي عليه السلام لم يغضب الزهراء عليها السلام واما مروياتكم الكاذبه لا نشتريها بفلس وسبق وان اسقطناها فاذا الله احل لرجل الزواج من اربع كيف يحرم رسول الله ما احل الله ..
واما مافي بحار الانوار فلماذا بترتي النص ؟؟ حتى بالنصوص حراميه مثل امامك ابو بكر ..
لنضع النص كاملا
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 43 - ص 42
اقب ابن شهرآشوب : ابن عبد ربه الأندلسي في العقد عن عبد الله بن الزبير في خبر عن معاوية بن أبي سفيان قال : دخل الحسن بن علي على جده ( صلى الله عليه وآله ) وهو يتعثر بذيله فأسر إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) سرا فرأيته وقد تغير لونه ، ثم قام النبي ( صلى الله عليه وآله ) حتى أتى منزل فاطمة فأخذ بيدها فهزها إليه هزا قويا ثم قال : يا فاطمة إياك وغضب علي فإن الله يغضب لغضبه ويرضى لرضاه ، ثم جاء علي فأخذ النبي ( صلى الله عليه وآله ) بيده ثم هزها إليه هزا خفيفا ثم قال : يا أبا الحسن إياك وغضب فاطمة فإن الملائكة تغضب لغضبها وترضى لرضاها ، فقلت : يا رسول الله مضيت مذعورا وقد رجعت مسرورا ، فقال : يا معاوية كيف لا أسر وقد أصلحت بين اثنين هما أكرم الخلق على الله . وفي رواية عبد الله بن الحارث وحبيب بن ثابت وعلي بن إبراهيم : أحب اثنين في الأرض إلي . قال ابن بابويه : هذا غير معتمد لأنهما منزهان أن يحتاجا أن يصلح بينهما
فالروايه سنية اولا وثانيا ردها علمائنا .....
فاذا انتي كذابه فما حال ابنائك ....

وغضب الزهراء من سنخ غضب الله تعالى وهذا قول الرسول الامين في صحيحك البخاري فهل تشكين بذلك ...
وقلت لك سابقا هنا موقع شيعي وليس مزبله وهابيه تكذبين ويصدقون اكاذيبك

ومره ثانيه لا تكذبين ولا تبترين من النصوص انا اقطع يد كل كذاب فاهمه يا من لم يعلمك اهلك بان الكذب حرام

[نهروان العنزي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الحسنين [ مشاهدة المشاركة ]

لا ليس صعبا يا غالى فقط إنشغلت فى الرد على مواضيع أخرى فما أكثر الإفتراءات فى منتداكم (هداكم الله) نعم نعم

ربي يعز غاليك
لا هي ليست افتراءات

واسعدني جدااا جوابك هذا
وياليت انكمل على هذه الشاكلة

ما دام انك تؤمنين بكتاب الله عز وجل

فهل الانبياء جبناء (اعوذ بالله) ام شجعان ..؟؟؟

--- نهروان العنزي ---

[أحزان الشيعة]

[QUOTE=شمال الهضبة;1400077]
لأني لم أصدق أن إنسانا متحكما بكامل عقله يؤمن بحدوثها ؟
=========================

QUOTE]



كل هذا و العنوان يقول :

تفضلوا ولكن رجاءا لا نريد سبا ولا لعنا

!!!!

[أحزان الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبة الحسنين [ مشاهدة المشاركة ]

[1495][color=#ff0000] ههههههههههههه وأنا أقول كما قال الحاكم رافضى غير ثقة [

طبعا فكل من يعتقد بفضائل أمير المؤمنين علي سلام الله عليه يتهم بأنه يتشيع أو رافضي

و الأهم ان التشيع محبة علي

فأرجو ان لا تدعون محبة علي لكي لا يرمونكم شيوخكم بالتشيع

[علي المرشدي]

الوثيقة الأُولى


روى المسعودي «انّ ابن الزبير عمد إلى مكة من بني هاشم، فحصرهم في الشعب، وجمع لهم حطباً عظيماً لو وقعت فيه شرارة من نار لم يسلم من الموت أحد، وفي القوم محمد بن الحنفية.
ثمّ قال وحدّث النوفلي في كتابه في الاخبار، عن ابن عائشة، عن أبيه، عن حماد بن سلمة، قال: كان عروة بن الزبير يعذِّر أخاه إذا جرى ذكرُ بني هاشم وحصره إياهم في الشعب وجمعه لهم الحطب لتحريقهم، ويقول: إنّما أراد بذلك إرهابهم ليدخلوا في طاعته إذا هم أبوا البيعة فيما سلف، وهذا خبر لا يحتمل ذكره هنا،وقد أتينا على ذكره في كتابنا في مناقب أهل البيت وأخبارهم المترجم بكتاب «حدائق الأذهان».
ونقله ابن(1) أبي الحديد أيضاً وقال: وكان عروة بن الزبير يعذر أخاه عبد اللّه في حصر بني هاشم في الشعب، وجمعه الحطب ليحرقهم ويقول: إنّما أراد بذلك ألا تنتشر الكلمة، ولا يختلف
____________
1. مروج الذهب:3/77، ط دار الأندلس.



المسلمون، وأن يدخلوا في الطاعة، فتكون الكلمة واحدة، كما فعل عمر بن الخطاب ببني هاشم لمّا تأخروا عن بيعة أبي بكر، فانّه أحضر الحطب ليحرق عليهم الدار(1)
____________
1. شرح نهج البلاغة:20/147.








//////////////////////////////////






الوثيقة الثانية


وروى البلاذري قال: لما قتل الحسين عليه السَّلام كتب عبد اللّه بن عمر إلى يزيد بن معاوية:
أمّا بعد، فقد عظمت الرزية وجلت المصيبة، وحدث في الإسلام حدث عظيم، ولا يوم كيوم قتل الحسين.
فكتب إليه يزيد: أمّا بعد، يا أحمق، فانا جئنا إلى بيوت مجدَّدة، وفرش ممهدة، ووسادة منضّدة، فقاتلنا عنها فإن يكن الحقّ لنا فعن حقّنا قاتلنا. وإن كان الحقّ لغيرنا، فأبوك أوّل من سنّ هذا، واستأثر بالحقّ على أهله(1)
____________
1. نهج الحق وكشف الصدق:356، علق عليه فرج اللّه الحسيني، مكتبة المدرسة. نقله عن الأنساب للبلاذري.






////////////////////////////////







الوثيقة الثالثة




إنّ هناك قرائن وشواهد تدل بوضوح على أنّ سيدة نساء العالمين استقبلت بعد رحيل أبيها حوادثَ مريرة من قبل من تسنّم منصة الخلافة، ويدل على ذلك الأُمور التالية:
أ. انّ فاطمة هجرت أبا بكر ولم تكلمه إلى أن ماتت.
أخرج البخاري في كتاب الخمس «فغضبت فاطمة بنت رسول اللّه فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت»(1)
وأخرج في كتاب الفرائض وقال: فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتى ماتت(2)
وذكر في كتاب المغازي في باب غزوة خيبر قوله: فوجدت فاطمة على أبي بكر فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت(3)
فما ظنك بروايات يرويها الإمام البخاري، وما هذا إلاّ لأنّها انتهكت حرمتها حتى لاذت بقبر أبيها، و قالت:
____________
1. صحيح البخاري:4/42، دار الفكر، بيروت.
2. صحيح البخاري:8/30، دار الفكر، بيروت.
3. صحيح البخاري:5/82، دار الفكر، بيروت.

[علي المرشدي]

ماذا على من شمّ تربة أحمد لاّ يـشـم مـدى الزمان غواليا صُبَّت عليَّ مصائب لو أنّها صُبَّت على الأيّام صرن ليالياً(1)

ب. انّ عليّاً لما جهز فاطمة الزهراء وأودعها في قبرها، هاج به الحزن، وخاطب الرسول (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم)، وقال:
«ستنبّئك ابنتك بتضافر أُمّتك على هضمها، فأحفها السؤال، واستخبرها الحال، هذا ولم يطل العهد ولم يخل منك الذكر»(2)
كلّ ذلك يعرب عن أنّها (عليها السَّلام) ماتت مظلومة، مقهورة، مغصوبة الحقّ.
ج. انّها دفنت ليلاً بإيصاء منها، فما هو السرّ في هذا الإيصاء.
قال البلاذري بعد ذكره السند: انّ علياً دفن فاطمة (عليها السَّلام) ليلاً، إلى أن قال: وأوصت فاطمة (عليها السَّلام) أن تحمل على سرير طاهر، فقالت لها أسماء بنت عميس: اصنع لك نعشاً كما رأيت أهل
____________
1. وفاء الوفا:2/444.
2. نهج البلاغة:الخطبة 202.




******************




الحبشة يصنعون فأرسلت إلى جريد رطب فقطعته، ثمّ جعلت لها نعشاً، فتبسمت ولم تر متبسمة بعد وفاة النبي (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) إلاّساعتها تيك، وغسلها عليّ، وأسماء، وبذلك أوصت ولم يعلم أبو بكر وعمر بموتها(1)
____________
1. أنساب الأشراف:1/405.






////////////////////////////////////////////






الوثيقة الرابعة:



خطبة الزهراءعليها السَّلام بعد وفاة أبيها


وممّا يدلّ على أنّها ماتت مقهورة، مظلومة، مغصوبة الحقّ، هي خطبتها المعروفة التي هي في غاية الفصاحة والبلاغة، والمتانة وقوة الحجة، وهي من محاسن الخطب وبدائعها، عليها مسحة من نور النبوة، وفيها عبقة من أرج الرسالة، قد أوردها الموالف والمخالف وسيوافيك اسنادها في آخر الخطبة.
روى المؤرخون والمحدِّثون انّه لمّا أجمع أبو بكر وعمر على منع فاطمة بنت رسول اللّه (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) فدكاً وبلغ فاطمة (عليها السَّلام) لاثت خمارها على رأسها، واشتملت بجلبابها، وأقبلت في لمّة من حفدتها(1) ونساء قومها، تطأ ذيولها(2)، ما تخرم مشيتها مشية [أبيها ]رسول اللّه (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم)(3)
____________
1. الحَفَدُ والحفدة: الأعوان والخدمة. لسان العرب:3/153.
2. تطأ ذيولها: قال المجلسي (قدَّس سرَّه): أي كانت أثوابها طويلة تستر قدميها وتضع عليها قدمها عند المشي، وجمع الذيل باعتبار الأجزاء أو تعدّد الثياب ـ بحار الأنوار.
3. وقال أيضاً: الخرم: الترك والنقص والعدول، والمشية بالكسر: الاسم من مشى يمشي مشياً أي لم تنقص مشيتها من مشيه (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) شيئاً كأنّه هو بعينه ـ نفس المصدر.

[علي المرشدي]

حتّى دخلت على أبي بكر وهو في حشد(1) من المهاجرين والأنصار وغيرهم، فنيطت(2) دونها ملاءة(3)، فجلست، ثمّ أنَّت أنَّةً أجهش(4) القوم لها بالبكاء، فارتجّ (5) المجلس، ثمّ أمهلت هُنيئة حتّى إذا سكن نشيج(6) القوم وهدأت(7) فورتهم(8)، افتتحت الكلام بحمد اللّه تعالى والثناء عليه والصلاة على رسول اللّه (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) فعاد القوم في بكائهم، فلمّا أمسكوا عادت في كلامها، فقالتعليها السَّلام:
الحمد للّه على ما أنعم، وله الشكر على ما ألهم، والثناء بما قدّم، من عموم نعم ابتداها، وسبوغ آلاء أسداها، وتمام منن أولاها، جمّ عن الإحصاء عددها، ونأى عن الجزاء أمدها، وتفاوت عن الإدراك أبدها، وندبهم لاستزادتها بالشكر لاتّصالها، واستحمد إلى



__________
1. الحَشْدُ: الجماعة ـ لسان العرب:3/150.
2. النوط: ما علّق ـ لسان العرب:7/418.
3. الملاء بالضمّ والمدّ: جمع ملاء وهي الإزار والربطة ـ النهاية:4/352.
والمراد منه: أي ضربوا بينهاعليها السَّلام وبين القوم ستراً وحجاباً.
4. الجَهْشُ: أن يفزع الإنسان إلى غيره وهو مع ذلك يريد البكاء، كالصبيّ يفزع إلى أُمّه وقد تهيّأ للبكاء ـ الصحاح:3/999.
5. الارتجاج: الاضطراب. يقال ارتجّ البحر: اضطرب ـ لسان العرب:2/282.
6. النشج: الصوت مع توجع وبكاء كما يردد الصبي بكاءه في صدره ـ مجمع البحرين.
7. هدأ كمنع: سَكَنَ ـ لسان العرب:1/180.
8. الفور: الغليان والاضطراب ـ مجمع البحرين.