- قوله تعالي (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) (النور:55)
هذه الآية الكريمة لهى أوضح دليل و أصدق برهان علي صحة خلافة أبو بكر رضي الله عنه وكذلك إيمانه ليس هو وحده بل أيضاً عمر و عثمان رضي الله عنهما فقد كتب الله الاستخلاف و التمكين فى الأرض لهم بعد موت النبي صلى الله عليه و سلم و لا يستطيع من يملك مُسكة عقل أن ينكر ذلك و يدعي أن الله لم يكتب التمكين و الاستخلاف لهؤلاء الثلاثة رضوان الله عيهم و على جميع الأصحاب , وهذه الآية يُلحق بها جميع أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فقد كتب الله لهم التمكين فى الأرض و يسر الله لهم العبادة له بلا خوف و بأمان ما بعده أمان
و هناك أدلة من القرآن كثيرة أستدل بها علماء أهل السنة علي صحة خلافة أبو بكر رضي الله عنه و لكنى اكتفيت بهذه الآية لأنها أوضح الآيات
ثانياً : الأدلة من كتب الشيعة على صحة خلافة أبو بكر رضي الله عنه
1- فى تفسير القمى على بن إبراهيم فى سبب نزول قوله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (التحريم:1) " أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان في بعض بيوت نسائه وكانت مارية القبطية تكون معه تخدمه وكان ذات يوم في بيت حفصة فذهبت حفصة في حاجة لها فتناول رسول الله مارية ، فعلمت حفصة بذلك فغضبت وأقبلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وقالت يا رسول الله هذا في يومي وفي داري وعلى فراشي فاستحيا رسول الله منها ، فقال كفى فقد حرمت مارية على نفسي ولا أطأها بعد هذا أبداً وأنا أفضي إليك سراً فان أنت أخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فقالت نعم ما هو ؟ فقال إن أبا بكر يلي الخلافة بعدي ثم من بعده أبوك …الخ " تفسير القمى
2
-قول أبو الحسن على بن أبى طالب " و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/332
3
- و يقول أيضاً كما جاء فى النهج " جاء أبو سفيان إلى على (ع) فقال : وليتم على هذا الأمر أذل بيت فى قريش , أما و الله لئن شئت لأملأنها على أبى فصيل خيلاً و رجلاً , فقال على (ع) : طالما غششت الإسلام و أهله , فما ضررتهم شيئاً , لا حاجة لنا إلى خيلك و رجلك , لولا أنا رأينا أبابكر لها أهلا لما تركناه " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/130
4
- لما طعن ابن ملجم قبحه الله أمير المؤمنين رضي الله عنه قيل له " ألا توصى ؟ قال : ما أوصى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأوصى و لكن قال : ( أي الرسول ) إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم " تلخيص الشافي للطوسي 2/372 , و الشافي لعلم الهدى المرتضى ص 171 وقد جمعهم الله على أبا بكر الصديق رضي الله عنه
5- جاء رجلاً إلى أمير المؤمنين (ع) فقال : سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً : اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين , فمن هما ؟ قال : حبيباى , و عماك أبوبكر و عمر , إماما الهدى , و شيخا الإسلام , ورجلا قريش , و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله , من أقتدي بهما عصم , و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم " تلخيص الشافي 2/428
6
- و فى رسالة بعثها أبو الحسن رضي الله عنه إلى معاوية رضي الله عنه يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن ميثم ص 488
7
- و كان الحسن يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران
9- و عن الباقر (ع) قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان - احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية -
10- و جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16
11
- و عن زيد بن على أخو الباقر و عم الصادق " ان ناساً من رؤساء الكوفة و أشرافهم الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده , و قالوا له : رحمك الله , ماذا تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ قال : ما أقول فيهما إلا خيراً كما أسمع فيهما من أهل بيتي إلا خيرا , ما ظلمانا و لا أحد غيرنا , و عملا بكتاب الله و سنة رسوله " ناسخ التواريخ للمرزا تقي الدين خان تحت عنوان - أحوال الإمام زين العابدين -
12
- و عن سلمان الفارسي الذي تسميه الرافضة سلمان المحمدي أنه قال " ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان يقول فى صحابته : ما سبقكم أبو بكر بصوم و لا صلاة , و لكن بشيء وقرّ فى قلبه " مجالس المؤمنين للشوشترى ص89
13
- فى نهج البلاغة من قول أبو الحسن رضي الله عنه " إنه قد بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر و عمر و عثمان على ما بايعوهم عليه , فلم يكن للشاهد أن يختار , و لا للغائب أن يرد , و إنما الشورى للمهاجرين و الأنصار , فإن اجتمعوا على رجل و سموه إماماً كان ذلك لله رضي , فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه , فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين , و ولاه الله ما تولى " نهج البلاغة
14
وصلى الله و بارك على محمد و آله و صحبه و سلم
- بيعة على لأبي بكر رضي الله عنهما لهى دليل ساطع على صحة خلافة و إمامة أبو بكر فالبيعة لا تجوز لكافر
واخيرآ اذكرك بقول الله تعالي
مخبراً عن إمام المرسلين ( إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا) من هو صاحبه؟
هل تملك اجابة
وشكرآ للجميع
التعديل الأخير تم بواسطة عبد محمد ; 26-05-2011 الساعة 03:46 PM.
سبب آخر: يمنع وضع الروابط عند النسخ واللصق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لا نعلم لماذا الوهابي مثل الطفل الفرحان حينما يجد مصاصه في الشارع ؟!
يا زميلي هذه الاكاذيب التي كذبها عليكم أمامكم النجس اللهي ظهير كلها مبتوره
اقتباس :
- فى تفسير القمى على بن إبراهيم فى سبب نزول قوله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (التحريم:1) " أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان في بعض بيوت نسائه وكانت مارية القبطية تكون معه تخدمه وكان ذات يوم في بيت حفصة فذهبت حفصة في حاجة لها فتناول رسول الله مارية ، فعلمت حفصة بذلك فغضبت وأقبلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وقالت يا رسول الله هذا في يومي وفي داري وعلى فراشي فاستحيا رسول الله منها ، فقال كفى فقد حرمت مارية على نفسي ولا أطأها بعد هذا أبداً وأنا أفضي إليك سراً فان أنت أخبرت به فعليك لعنة الله والملائكة والناس أجمعين فقالت نعم ما هو ؟ فقال إن أبا بكر يلي الخلافة بعدي ثم من بعده أبوك …الخ " تفسير القمى
2
-قول أبو الحسن على بن أبى طالب " و إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها , إنه لصاحب الغار و ثاني أثنين , و إنا لنعرف له سنه , و لقد أمره رسول الله بالصلاة و هو حي " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/332
3
- و يقول أيضاً كما جاء فى النهج " جاء أبو سفيان إلى على (ع) فقال : وليتم على هذا الأمر أذل بيت فى قريش , أما و الله لئن شئت لأملأنها على أبى فصيل خيلاً و رجلاً , فقال على (ع) : طالما غششت الإسلام و أهله , فما ضررتهم شيئاً , لا حاجة لنا إلى خيلك و رجلك , لولا أنا رأينا أبابكر لها أهلا لما تركناه " شرح النهج لابن أبى الحديد 1/130
4
- لما طعن ابن ملجم قبحه الله أمير المؤمنين رضي الله عنه قيل له " ألا توصى ؟ قال : ما أوصى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأوصى و لكن قال : ( أي الرسول ) إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم " تلخيص الشافي للطوسي 2/372 , و الشافي لعلم الهدى المرتضى ص 171 وقد جمعهم الله على أبا بكر الصديق رضي الله عنه
5- جاء رجلاً إلى أمير المؤمنين (ع) فقال : سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً : اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين , فمن هما ؟ قال : حبيباى , و عماك أبوبكر و عمر , إماما الهدى , و شيخا الإسلام , ورجلا قريش , و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله , من أقتدي بهما عصم , و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم " تلخيص الشافي 2/428
6
- و فى رسالة بعثها أبو الحسن رضي الله عنه إلى معاوية رضي الله عنه يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن ميثم ص 488
7
- و كان الحسن يُجل أبابكر وعمر رضي الله عنهما حتى أنه أشترط على معاوية فى صلحه معه أن يسير بسيرتهما فمن ضمن شروط معاهدة الصلح " إنه يعمل و يحكم فى الناس بكتاب و سنة رسول الله و سيرة الخلفاء الراشدين " منتهى الآمال للعباس القمى ج2/212 ط إيران
9- و عن الباقر (ع) قال " و لست بمنكر فضل أبى بكر , ولست بمنكر فضل عمر , و لكن أبابكر أفضل من عمر "الاحتجاج للطبرسى تحت عنوان - احتجاج أبى جعفر بن على الثاني فى الأنواع الشتى من العلوم الدينية -
10- و جاء عن الإمام السادس جعفر الصادق (ع) انه سئل عن أبى بكر وعمر رضي الله عنهما ففي الخبر " ان رجلاً سأل الإمام الصادق (ع) , فقال : يا ابن رسول الله ! ما تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ فقال (ع) : إمامان عادلان قاسطان , كانا على الحق , وماتا عليه , فعليهما رحمة الله يوم القيامة " إحقاق الحق للشوشترى 1/16
11
- و عن زيد بن على أخو الباقر و عم الصادق " ان ناساً من رؤساء الكوفة و أشرافهم الذين بايعوا زيداً حضروا يوماً عنده , و قالوا له : رحمك الله , ماذا تقول فى حق أبى بكر و عمر ؟ قال : ما أقول فيهما إلا خيراً كما أسمع فيهما من أهل بيتي إلا خيرا , ما ظلمانا و لا أحد غيرنا , و عملا بكتاب الله و سنة رسوله " ناسخ التواريخ للمرزا تقي الدين خان تحت عنوان - أحوال الإمام زين العابدين -
12
- و عن سلمان الفارسي الذي تسميه الرافضة سلمان المحمدي أنه قال " ان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم كان يقول فى صحابته : ما سبقكم أبو بكر بصوم و لا صلاة , و لكن بشيء وقرّ فى قلبه " مجالس المؤمنين للشوشترى ص89
13
- فى نهج البلاغة من قول أبو الحسن رضي الله عنه " إنه قد بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر و عمر و عثمان على ما بايعوهم عليه , فلم يكن للشاهد أن يختار , و لا للغائب أن يرد , و إنما الشورى للمهاجرين و الأنصار , فإن اجتمعوا على رجل و سموه إماماً كان ذلك لله رضي , فإن خرج عن أمرهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه , فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين , و ولاه الله ما تولى " نهج البلاغة
تجد هنا بان هذه الروايات كلها مكذوبه ومبتوره
أحلام وهابية : ذكر فضائل ابي بكر و عمر في كتب الشيعة ( http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=72259
الموضوع مثبت في منتدى الشبهات والردود
وخير دليل على بطلان معتقدكم الرذيل انكم تكذبون لاثباته بل وتزورون
اقتباس :
- بيعة على لأبي بكر رضي الله عنهما لهى دليل ساطع على صحة خلافة و إمامة أبو بكر فالبيعة لا تجوز لكافر
من قال انا الامام علي عليه السلام بايع ؟! بل هو هادن مثلما هادن رسول الله مشركين قريش في العقبه
فهل تعتقد بان رسول الله بايع الكفار ؟
اقتباس :
- قوله تعالي (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) (النور:55)
هذه الآية الكريمة لهى أوضح دليل و أصدق برهان علي صحة خلافة أبو بكر رضي الله عنه وكذلك إيمانه ليس هو وحده بل أيضاً عمر و عثمان رضي الله عنهما فقد كتب الله الاستخلاف و التمكين فى الأرض لهم بعد موت النبي صلى الله عليه و سلم و لا يستطيع من يملك مُسكة عقل أن ينكر ذلك و يدعي أن الله لم يكتب التمكين و الاستخلاف لهؤلاء الثلاثة رضوان الله عيهم و على جميع الأصحاب , وهذه الآية يُلحق بها جميع أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فقد كتب الله لهم التمكين فى الأرض و يسر الله لهم العبادة له بلا خوف و بأمان ما بعده أمان
وكذلك تمكن يزيد من الحكم فهل يزيد مؤمن ودليل على صحه خلافته ؟!! فهل رايت بانك لا تملك عقلا اساسا حتى تمسك مسكه ؟!
نعم أمان ما بعده امان اين هو ؟ ضرب الكعبه في المنجنيق قتل الزهراء والحسين ؟
فعلا غبائكم لا مثيل له واذ كانت هذه الايه تريد تطبيقها فمن باب اولى تطبق على حسني مبارك وبشار الاسد وزنقه زنقه القذافي
فكيف اليوم تكفر السنة وتحاربهم ؟
ولكن لاحظوا ايها الاعزاء المؤمنين كيف هو المعتقد الوهابي رذيل فهم هربوا من الموضوع الى الكذب والتزوير
والسؤال مازال قائما ويا زميلي الوهابي في منتديات أنا شيعي نقطع لسان ويد كل من يزور ويكذب
فاجب عن السؤال المطروح وكفاكم هروب واذ كنتم تعرفون بان معتقدكم رذيل لماذا تتبعوه ... ولان أمامك عمر يقول فلته وانت تقول صحيحه فهذا اول تناقض ان كان لديك عقل ولو كان اميبيا فاستخدمه وانظر الى هذا التناقض
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
علي بايع ابو بكر رضي الله عنهما ولماذا يصلي على وراء ابو بكر اذا كان ابو بكر كافر كما تزعمون
وهل الامام على رضي الله عنة كان جبانآ عندما صلى وراء ابو بكر ولم يقل لة اني انا الخليفة فلماذا تصلي ياابو بكر وانت كافر
الامام علي هادن ابو بكر ولم يبايعه والروايه واضحه الدلاله على ذلك
صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )
- حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن إبن شهاب عن عروة عن عائشة ....... فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي (ص) ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر .......
فلاحظ سبب الهدنه وصلوات الله على ابا الحسن علي لولا موقفه هذا لما بقى شي من الاسلام على حجر او مدر ... واما بخصوص الصلاه فهل تعطينا الدليل على ان الامام صلى خلف عتيق ؟!
واما الجبن فهل تحاول ان تقول بان رسول الله جبان - حاشاه - حينما هادن المشركين في العقبه ؟!
ومن ضحك على عقلك وقال لك بان الامام علي لم يحتج ؟
الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب ( ر )- الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 104 )
14613 - وعن سعيد بن وهب قال: نشد علي (ص) الناس فقام خمسة أو ستة من أصحاب النبي (ص) فشهدوا أن رسول الله (ص) قال: من كنت مولاه فعلي مولاه ، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
14614 - وعن عمرو بن ذي مر وسعيد بن وهب وعن زيد بن بثيع قالوا: سمعنا عليا يقول: نشدت الله رجلاً سمع رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم لما قام، فقام ثلاثة عشر رجلاً فشهدوا أن رسول الله (ص) قال: ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ . قالوا: بلى يا رسول الله. قال: فأخذ بيد علي فقال: من كنت مولاه فهذا مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وأحب من أحبه وأبغض من يبغضه، وانصر من نصره واخذل من خذله ، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة.
واما ابو بكر فهذا الرجل رسول الله لم يامن على أمته ان يصلى خلفه فقام وهو مريض وقطع صلاه ابو بكر وصلى هو بالمسلمين
صحيح البخاري - الأذان - الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم - رقم الحديث : ( 672 )
- حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت : لما ثقل رسول الله (ص) جاء بلال يوذنه بالصلاة فقال مروا أبا بكر أن يصلي بالناس فقلت يا رسول الله إن أبا بكر رجل أسيف وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر فقال مروا أبا بكر يصلي بالناس فقلت لحفصة قولي له إن أبا بكر رجل أسيف وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر قال إنكن لأنتن صواحب يوسف مروا أبا بكر أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله (ص) في نفسه خفة فقام يهادى بين رجلين ورجلاه يخطان في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع أبو بكر حسه ذهب أبو بكر يتأخر فأومأ إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رسول الله (ص) حتى جلس عن يسار أبي بكر فكان أبو بكر يصلي قائما وكان رسول الله (ص) يصلي قاعدا يقتدي أبو بكر بصلاة رسول الله (ص) والناس مقتدون بصلاة أبي بكر ( ر ).
والان بعدما دلست وكذبت وهربت اجبنا عن السؤال مشكورا واثبت لنا بانه صلى خلف عتيق ....
عندما لا تكون للبعض حجة دامغة لا يجد الا الكذب والتزوير لاثبات مدعياته
وللاسف الشديد فنحن نرى ان الوهابية واتباعهم يعتقدون ان الصحيح والحجة هو ما وقع وحصل في الخارج سواء كانت مقدمات حصوله حق او باطل , فهم يقولون مادام ابو بكر قد استلم الخلافة فهو الخليفة اما كيف استلمها وما هي الظروف والملا بسات التي ادت الى هذه النتيجة فنراهم يغضون النظر عنها ولذلك تجدهم يخنعون ويرضون بحكم كل ظالم ما دام انه قد استلم الحكم فاي عقل بائس هذا
ثم اننا لم نجد يوما ان ابا بكر او عمر احتج باية او رواية على خلافته بل قال عنها فلتة ثم ياتي جاهل ويدعي وجود ايات قرانية تدل على خلافتهم فهل خفيت هذه الايات عن اسيادك وبينها الله لك
امركم عجيب ومذهبكم مريب وحجتكم اوهن من بيت العنكبوت
اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم و العن اعداءهم
يا أبا عبد العزيز ... لم تجب إلى الآن عن السؤال المطروح ... و قد أجاد الأخ أبو جعفر في الوصف حين قال :
اقتباس :
وللاسف الشديد فنحن نرى ان الوهابية واتباعهم يعتقدون ان الصحيح والحجة هو ما وقع وحصل في الخارج سواء كانت مقدمات حصوله حق او باطل , فهم يقولون مادام ابو بكر قد استلم الخلافة فهو الخليفة اما كيف استلمها وما هي الظروف والملا بسات التي ادت الى هذه النتيجة فنراهم يغضون النظر عنها ولذلك تجدهم يخنعون ويرضون بحكم كل ظالم ما دام انه قد استلم الحكم فاي عقل بائس هذا
السؤال هو عن أدلتكم على صحة بيعة أبي بكر ... و ليس عن ظروف مبايعة أمير المؤمنين عليه السلام له ... فكما أورد لك الأخ النجف الاشرف الحديث من صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )
- حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن إبن شهاب عن عروة عن عائشة ....... فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي (ص) ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر .......
الرواية تقول أنه عليه السلام لم يبايع أبا بكر طيلة الستة أشهر ... و لكنه التمس المبايعة للظروف المحيطة به عليه السلام ...
نعود و نكرر السؤال ... ما هي أدلتكم على صحة خلافة أبي بكر ؟؟؟
فعندما لم يستطع علماء السنة إثبات خلافة أبي بكر بالوصية لتعارض ذلك مع ما ورد في أصح كتبهم لجأووا إلى إجماع الأمة !!! و هذا من أسخف الأمور ... فهل الأمة الإسلامية كانت مقتصرة على المدينة المنورة ليقولوا بأنه حصل بإجماع الأمة ؟؟؟!!! و هل أرسلوا للمسلمين في كافة الأقطار ليستشيروهم ؟؟؟ كيف يكون إجماع أمة ؟؟؟!!!
و عندما عجزوا عن لإثبات إجماع الأمة ... لجأووا لقول إجماع أهل الحل و العقد ... و لكن من يكون أصحاب الحل و العقد في المدينة المنورة ؟؟؟ راجع الرابط التالي لمعرفة من تخلف عن بيعة أبي بكر من كبار الصحابة : http://www.shiaweb.org/books/masaeil_khelafia/pa17.html
ثم قالوا بإجماع أهل الحل و العقد ممن وجدوا في السقيفة !!! و لكن هذا بخلاف ما نقله البخاري عن عمر ابن الخطاب ... فما نقله البخاري يشير إلى أنّ بيعة أبي بكر في السقيفة انما تمت وسط ارتفاع الأصوات و كثرة اللغط !!! و أعتذر لطول النص ... لكن أورده لأهمية ما جاء فيه :
اقتباس :
ثم إنه بلغني أن قائلاً منكم يقول : والله لو قد مات عمر بايعت فلاناً ، فلا يغترن أمرؤ أن يقول ، إنما كانت بيعة أبي بكر فلتة ، وتمت ، ألا إنها قد كانت كذلك ، ولكن وقى الله شرها ، وليس فيكم من تقطع الأعناق إليه مثل أبي بكر ، من بايع رجلاً من غير مشورة من المسلمين فلا يبايع هو ولا الذي بايعة تغرة أن يقتلا ، وإنه كان من خبرنا حين توفى الله نبيه صلى الله عليه (وآله) وسلم أنّ الأنصار خالفونا واجتمعوا بأسرهم في سقيفة بني ساعدة ، وخالف عنا علي والزبير ومن معهما ، واجتمع المهاجرون إلى أبي بكر ، فقلت لأبي بكر : يا أبا بكر ، إنطلق بنا إلى إخواننا هؤلاء من الأنصار ، فانطلقنا نريدهم ، فلما دنونا منهم لقينا منهم رجلان صالحان فذكرا ما تمالأ عليه القوم ، فقالا : أين تريدون يا معشر المهاجرين؟ فقلنا : نريد إخواننا هؤلاء من الأنصار ، فقالا : لا عليكم : اقضوا أمركم . فقلت : والله لنأتينهم ، فانطلقنا حتى أتيناهم في سقيفة بني ساعدة ، فإذا رجل مزمَّلٌ بين ظهرانيهم ، فقلت : من هذا؟ فقالوا : هذا سعد بن عبادة . فقلت : ماله؟ قالوا : يوعك . فلما جلسنا قليلاً تشهد خطيبهم فأثنى على الله بما هو أهله ، ثم قال : أما بعد فنحن أنصار الله ، وكتيبة الإسلام ، وأنتم معشر المهاجرين رهط ، وقد دفّت دافة من قومكم ، فإذا هم يريدون أن يختزلونا من أصلنا ، وأن يحضنونا من الأمر ، فلما سكت أردت أن أتكلم ، وكنت قد زورت مقالة أعجبتني إريد أن أقدمها بين يدي أبي بكر ، وكنت أداري منه بعض الحد ، فلما أردت أن أتكلم ، قال أبو بكر : على رسلك ، فكرهت أن أغضبه ، فتكلم أبو بكر ، فكان أحلم مني وأوقر ، والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري إلا قال في بديهته مثلها أو أفضل حتى سكت . فقال : ما ذكرتم فيكم من خير فأنتم له أهل ، ولن يُعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش ، هم أوسط العرب نسباً ودارا ، وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين ، فبايعوا أيهما شئتم ، فأخذ بيدي ويد أبي عبيدة بن الجرّاح وهو جالس بيننا ، فلم أكره مما قال غيرها ، كان والله أن أقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك من إثم أحب الي من أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر ، اللهم إلا أن تسوّل اليّ نفسي عند الموت شيئا لا أجده الآن ، فقال قائل من الأنصار : أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب ، منا أمير ومنكم أمير يا معشر قريش ، فكثر اللغط ، وارتفعت الأصوات فقلت : ابسط يدك يا أبا بكر ، فبسط يده ، فبايعته ، وبايعه المهاجرون ، ثم بايعته الأنصار ، ونزونا على سعد بن عبادة ، فقال قائل منهم : قتلتم سعد بن عبادة ، فقلت : قتل الله سعد بن عبادة…))
و الجميل في مقال عمر هذا أنه يشير إلى اختلاف الصحابة فيما بينهم بأحقية أبي بكر في الخلافة حتى في زمن عمر نفسه ... و محاولة عمر تلميع صورة أبي بكر و خلافته ...
إذا حتى شورى أهل الحل و العقد من أهل السقيفة لم يتم !!! فإلى ماذا لجأ علماء السنة ليبرروا أمر خلافة خليفتهم الأول ... تنازلوا عن كل ما سبق و وهنوا أيما وهن ليرضوا ببيعة شخص واحد ممن وصفوهم بأهل الحل و العقد !!!
فهذه بعض أقوال علمائك :
اقتباس :
* هل يجب على كل مسلم أن يبايع شخصاً بيده كما فعل الصحابة مع الرسول صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين ؟.
الجواب:
الحمد لله
البيعة لا تكون إلا لولي أمر المسلمين . يبايعه أهل الحل والعقد ، وهم العلماء والفضلاء ووجوه الناس ، فإذا بايعوه ثبتت ولايته ، ولا يجب على عامة الناس أن يبايعوه بأنفسهم ، وإنما الواجب عليهم أن يلتزموا طاعته في غير معصية الله تعالى .
لكن الشخص الذي اعتمد عليه علماء السنة لإثبات بيعة ابي بكر ألا و هو ابن الخطاب يصف بيعة أبي بكر بالفلتة !!!!
و كما نقل الأخ أبو جعفر :
اقتباس :
لقد نقلت كتب الحديث عن ابن عباس في حديث طويل أسموه بحديث السقيفة ، قال فيه عمر : إنما كانت بيعة أبي بكر فَلْتَة وتمَّت ، ألا وإنها قد كانت كذلك ، ولكن الله وقى شرَّها... مَن بايع رجلاً عن غير مشورة من المسلمين فلا يبايَع هو ولا الذي بايعَه تغرَّة أن يُقتَلا
اقتباس :
صحيح البخاري 8|210 الحدود ، باب رجم الحبلى من الزنا ، 4|2130 ح 6830. مسند أحمد بن حنبل 1|323 ح 391. الجمع بن الصحيحين للحميدي 1|104. الجمع بين الصحيحين للموصلي 1|260. المصنف 7|431 ح 37031 ، 37032.
وفي رواية أخرى : ألا إن بيعة أبي بكر كانت فلتة ، وقى الله المؤمنين شرَّها ، فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه.
تاريخ الخلفاء ، ص 51. البداية والنهاية 5|215. السيرة النبوية 4|657. الكامل في التاريخ 2|326. الرياض النضرة 1| 233. مختصر التحفة الاثني عشرية ، ص 243.
فما معنى الفلتة يا ترى
قال ابن منظور في لسان العرب : يقال : كان ذلك الأمر فلتة ، أي فجأة إذا لم يكن عن تدبّر ولا تروّ ، والفلتة : الأمر يقع من غير إحكام لسان العرب 2|67. اي ان عمر يصرح بان بيعته لابي بكر كانت عن غير تدبر وترو اي انها اعتباطية عبثية ويؤكد هذا المعنى ابن الاثير حيث يقول
في تفسير ذلك : أراد بالفلتة الفجأة... والفلتة كل شيء فُعل من غير روية النهاية في غريب الحديث 3|467.
وقال المحب الطبري : الفلتة : ما وقع عاجلاً من غير تروٍّ ولا تدبير في الأمر ولا احتيال فيه ، وكذلك كانت بيعة أبي بكر رضي الله عنه ، كأنهم استعجلوا خوف الفتنة ، وإنما قال عمر ذلك لأن مثلها من الوقائع العظيمة التي ينبغي للعقلاء التروي في عقدها لعظم المتعلق بها ، فلا تبرم فلتة من غير اجتماع أهل العقد والحل من كل قاصٍ ودانٍ ، لتطيب الأنفس ، ولا تَحمل من لم يُدْعَ إليها نفسُه على المخالفة والمنازعة وإرادة الفتنة ، ولا سيما أشراف الناس وسادات العرب ، فلما وقعت بيعة أبي بكر على خلاف ذلك قال عمر ما قال. ثم إن الله وقى شرَّها ، فإن المعهود في وقوع مثلها في الوجود كثرة الفتن ، ووقوع العداوة والإحن ، فلذلك قال عمر : وقى الله شرَّها الرياض النضرة 1|237.
فيالتذبذب و التردد الذي وقع فيه علماء السنة ... و يا لقوة دليل خلافة أبي بكر !!!
و الله المستعان على ما تصفون
التعديل الأخير تم بواسطة ** مسلمة سنية ** ; 28-05-2011 الساعة 01:03 PM.
هذه الآية الكريمة لهى أوضح دليل و أصدق برهان علي على صحة خلافة أبو بكر رضي الله عنه وكذلك إيمانه ليس هو وحده بل أيضاً عمر و عثمان رضي الله عنهما فقد كتب الله الاستخلاف و التمكين فى الأرض لهم بعد موت النبي صلى الله عليه و سلم و لا يستطيع من يملك مُسكة عقل أن ينكر ذلك و يدعي أن الله لم يكتب التمكين و الاستخلاف لهؤلاء الثلاثة رضوان الله عيهم و على جميع الأصحاب , وهذه الآية يُلحق بها جميع أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فقد كتب الله لهم التمكين فى الأرض و يسر الله لهم العبادة له بلا خوف و بأمان ما بعده أمان
..
حبيت اضيف اني عضو يديد في المنتدى ومو متابع المواضيع .. فيمكن حد حط هذا الدليل قبلي او ما شابه .. على العموم انا ببدء النقاش وياكم من هذا الموضوع .. والله يكتب اللي فيه الخير ان شاء الله ..
ونقطه اخرى اتمنى نتناقش باسلوب يعني انه ما نحاول نفرض راينا على الطرف الاخر .. مجرد نقاش حتى يبان الحق للجميع
وشكرا..
التعديل الأخير تم بواسطة خالد عبدالله ; 28-05-2011 الساعة 09:13 PM.
هذه الآية الكريمة لهى أوضح دليل و أصدق برهان علي على صحة خلافة أبو بكر رضي الله عنه وكذلك إيمانه ليس هو وحده بل أيضاً عمر و عثمان رضي الله عنهما فقد كتب الله الاستخلاف و التمكين فى الأرض لهم بعد موت النبي صلى الله عليه و سلم و لا يستطيع من يملك مُسكة عقل أن ينكر ذلك و يدعي أن الله لم يكتب التمكين و الاستخلاف لهؤلاء الثلاثة رضوان الله عيهم و على جميع الأصحاب , وهذه الآية يُلحق بها جميع أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فقد كتب الله لهم التمكين فى الأرض و يسر الله لهم العبادة له بلا خوف و بأمان ما بعده أمان
سبق وان اجبنا على هذا الدليل المضحك واقعا .. ولكن اهدى قليلا وركز تجد الايه تقول ليستخلف وليمكن لهم فمتى استخلفهم الله ؟ نحن نريد هذا الاستخلاف والا ياتي يهودي ويقول بان قرانكم يقول بان الاستخلاف للصالحين ونحن اليهود صالحين لهذا تجد اليهود اليوم اكثر مله تمارس شعائرها بحريه وهم استخلفوا كل الارض
ومن ثم يزيد الكافر كذلك تمكن من الحكم فهل استخلفه الله كذلك ؟؟ بل حتى مبارك وعلى عبد الله صالح وزنقه زنقه حكام فكيف اهل السنة كفروا بهم وازالوهم عن عروشهم ؟؟
وفوق كل شي تفضل هات لنا من السنة النبويه ما يدعم قولك بان هذه الايه نزلت بهذه المناسبه اي بخلافه ابو بكر وعمر ومالي اراك تبعد الامام علي عليه السلام فهو كذلك خليفه فلماذا لم تشمله في الايه ؟
اقتباس :
حبيت اضيف اني عضو يديد في المنتدى ومو متابع المواضيع .. فيمكن حد حط هذا الدليل قبلي او ما شابه .. على العموم انا ببدء النقاش وياكم من هذا الموضوع .. والله يكتب اللي فيه الخير ان شاء الله ..
ونقطه اخرى اتمنى نتناقش باسلوب يعني انه ما نحاول نفرض راينا على الطرف الاخر .. مجرد نقاش حتى يبان الحق للجميع
طبق هذه النقطه على نفسك يا زميلي العزيز وأهلا بك وننتظر ما طلبنا منك
ولكن لماذا لا تجيبون على اصل السؤال وتهربون منه ؟؟ فالى متى تبقون خائفين من اثبات معتقدكم ؟؟
هذه الآية الكريمة لهى أوضح دليل و أصدق برهان علي على صحة خلافة أبو بكر رضي الله عنه وكذلك إيمانه ليس هو وحده بل أيضاً عمر و عثمان رضي الله عنهما فقد كتب الله الاستخلاف و التمكين فى الأرض لهم بعد موت النبي صلى الله عليه و سلم و لا يستطيع من يملك مُسكة عقل أن ينكر ذلك و يدعي أن الله لم يكتب التمكين و الاستخلاف لهؤلاء الثلاثة رضوان الله عيهم و على جميع الأصحاب , وهذه الآية يُلحق بها جميع أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فقد كتب الله لهم التمكين فى الأرض و يسر الله لهم العبادة له بلا خوف و بأمان ما بعده أمان
..
ان لم تخوني الذاكرة يوجد في احد مواضيع المنتدى رداً كهذا الرد بالضبط
المهم
1- وعد الله الذين امنو منكم ---السؤوال : من هم الذين (منكم) ؟؟
2- ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم --- سؤال : من هم الذين استخلفهم الله من قبلهم ؟؟؟
نحن نعرف ان الله استخلف ادم عليه السلام في الارض وهو نبي
واستخلف دادو عليه السلام في الارض وهو نبي
بسمه تعالى
واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون
بسمه تعالى
يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب
فهل يستخلف الله احد في الارض وهو ليس نبي .؟؟؟؟
2- هل مكن الله لعلي عليه السلام كما مكن لابو بكر وعمر وعثمان ؟؟
لانك تقول : وهذه الآية يُلحق بها جميع أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم فقد كتب الله لهم التمكين فى الأرض ...
مع العلم أن الاية تقول منكم وليس كلكم ...!!!!!!!!!!!!!!!!
العرض العادي
