[خادم الرضا 3]

سيدى المبارك/ الطالب
بارك الله فى جهدك .. أسأل الله أن ينير بصيرتك
ما أتيت به من وثائق على إدعاء علم سيدنا أبو بكر رضى الله عنه للغيب لمجرد أنه قال أنا زوجته حامل فى إنثى فهذا أمر
جد عجيب أن أسمعه منك ...
فما يدريك أن يكون رأى رؤية فى منامه فأولها وهذا أمر شائع بين الناس قديما وحديثا
كما أن كثيرا ما يصدق حدس الناس فى مثل هذه الأمور فهل يعتبر ذلك من علم الغيب
والآن نرى نوع الجنين عبر الأجهزة الطبية الحديثة ونعلم جنس الجنين (ذكر أم أنثى ) دون نسبة خطأ تذكر فهل يتعارض هذا مع قول ربنا سبحانه "ويعلم مافى الأرحام" بالطبع لا لأن علم الله لما فى الأرحام أبعد من ذلك بكثير .. يوضحه لنا حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
عنْ أبي عبدِ الرَّحمنِ عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ -رَضِي اللهُ عَنْهُ- قالَ: حدَّثنا رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وهو الصَّادِقُ المصْدُوقُ: (( إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا نُطْفَةً، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذلِكَ، ثمَّ يُرْسَلُ إلَيْهِ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فيهِ الرُّوحَ، وَيُؤمَرُ بأرْبَعِ كَلِمَاتٍ: بِكَتْبِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِيٌّ أوْ سَعِيدٌ.

فَوَاللهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ، إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقَ عَلَيْهِ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلَ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فيَدْخُلَهَا، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ، فيَسْبِقَ عَلَيْهِ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلَ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلَهَا)) رواه البخاريُّ ومسلِمٌ.

فهل يستطيع أحد أن يعلم رزقه ..أجله.. عمله.. شقى أم سعيد لا يعلم ذلك إلا الله لذلك كفر ابن حزم من إدعى علم ما فى الأرحام حسب هذا المعنى من الدجالين والعرافين وقارئى النجوم .. وليس كفر خليفة رسول الله (معاذ الله) نعوذ بالله من غضبه وعقابه وشر عباده

أما عن قول أبو العزايم فأنت تعلم أنه ليس صوفى فقط بل مؤسس طريقة فكيف تحتج على أهل السنة بقول هذا الصوفى المخرف
الذى شذ فى جل أفكاره عن عقيدة المسلمين وهذا إستدلال غير موفق منك أخى الطالب

نأتى إلى وثائق النبى دنيال
على إعتبار صحة الأخبار الواردة بها (فلا سبيل لى لتصحيح أو تضعيف كونى لست من أهل العلم) فالأمر ليس به ما يريب فمعلوم من القرآن الكريم أن ما من رسول ولا نبى إلا وقد بشر ببعثة رسول الله صلى الله عليه وآله وتأمل قول الله سبحانه"{ وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ * فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ }
كما أن فى كتب السابقين أوصاف الصحابة كما أخبرنا القرآن الكريم أيضا"{محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم ترااهم رُكعاً سُجدا يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مَثَلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سُوقه يُعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً} (سورة الفتح: 29).

كما أن علامات الساعة الصغرى والكبرى مذكورة فى كل كتب الأنبياء وهو من علم الغيب الذى علمه الله سبحانه رسوله وأمره أن يخبر الناس عنه وكثير من الأيات القرآنية شاهدات على ذلك فما هى المشكلة إذا أن يجد الصحابة مثل هذا فى صحف دنيال عليه السلام
أما لو كانت الأخبار بغير ذلك فعليك إثبات ذلك .. وهذا أيضا ما قصده حذيفه رضى الله عنه الذي يقول(والله اني لااعلم الناس بكل فتنه هي كائنه فيمابيني وبين الساعه) وواضح من كلامه أنها عن علامات الساعة ولا يدعى علم الغيب بدليل قوله رضى الله عنه
"وماذلك ان يكون رسول الله حدثني من ذلك شيئا اسره الي لم يكن حدث به غيري ولكن رسول الله قال وهو يحدث مجلساانافيه سئل عن الفتن وهويعدالفتن فيهن ثلاث لايذرون شيئا منهن كارياح الصيف منهاصغارومنهاكبار قال حذيفه فذهب اولئك الرهط كلهم غيري"
فأين إدعى ما ليس له(من علم الغيب) هداك الله
أما حديث تميم الدارى رضى الله عنه فقد سمعت علماءنا كثيرى الذكر له وهو من أخبار علامات الساعة والجساسة المذكورة فى الحديث لها شواهد من القرآن فى قوله تعالى": وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون" النمل 82
فقول الله سبحانه أخرجنا لهم دليل على أنها موجوده الآن لكنها ستخرج كعلامة كبرى من علامات الساعة وطبعا هى ليست بإنسان كما تدعون فى كتبكم وإلا كيف يعتبر كلامها للناس أية كبرى لهم فدل ذلك على أنها ليست من جنس الإنسان
لهذا لا عجب من حديث تميم الدارى لأن له ما يؤيده من القرآن فصدق تميم الدارى وصدق الله ورسوله

أرجو أن يكون المعنى قد وضح لك عما إعتبرته إدعاء لعلم الغيب من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعليك أنت الآن أن تفسر لى هذه الوثائق من كتبكم







أنتظر ردك
والسلام عليكم

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم الرضا 3 [ مشاهدة المشاركة ]

سيدى المبارك/ الطالب بارك الله فى جهدك .. أسأل الله أن ينير بصيرتك ما أتيت به من وثائق على إدعاء علم سيدنا أبو بكر رضى الله عنه للغيب لمجرد أنه قال أنا زوجته حامل فى إنثى فهذا أمر جد عجيب أن أسمعه منك ... فما يدريك أن يكون رأى رؤية فى منامه فأولها وهذا أمر شائع بين الناس قديما وحديثا اقول انا الطالب313 هل قراءت الوثائق كلها ام لا وهلا قراءت كلام علمائك في هذا الشان اعده مره ا اخرى لك تاكيدهم بانها كرامه شرح اصول اعتقاد اهل السنه والحماعه كرامات اولياء الله للحافظ ابي القاسم اللالكائي 123 سياق ماروى عن الصحابه في اكرام الله عزوجل اياهم وظهور الايات منهم فمنها ما نقل عن ابي بكر 62- وقال اما بعد يابنيه فان احب الناس الي غنى بعدي لانت وان اعز الناس علي فقرا بعدي انت واني كنت نحلتك جذاذ عشرين وسقا من مالي فوددت انك كنت جذذتيه وحزتيه وانما هو مال الوراث وانما هما اخوك واختاك قلت هذا اخواي فمن اختاي قال ذو بطن بنت خارجه فاني اظنها جاريه والوثيقه </i>

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم الرضا 3 [ مشاهدة المشاركة ]

كما أن كثيرا ما يصدق حدس الناس فى مثل هذه الأمور فهل يعتبر ذلك من علم الغيب اقول انا الطالب313 نعم علم غيب وهذا مااعترف به هذا العالم والان اعترافهم بانه علم الغيب المخصوص لله الجفر هو علم الغيب الذي يكشف للانبياء معجزه وللاولياءكرتمه للامام المجدد السيدمحمدماضي ابو العزائم استاذالشريعه الاسلاميه بجامعه الخرطوم ص24 موضوع تواتروقوع التنبؤ بالغيب للصحابه يذكر ان ابو بكرتنبأمانصه (ان ابا بكرقال لسيدتناعائشه في مرض موته وزوجت حامل(انماهمااخواك واختاك وبطن خارجه اراها جاريه)فاخبربان في بطن امراته جاريه والله سبحانه وتعالى يقول(ان الله عنده علم الساعه وينزل الغيث ويعلم مافي الارحام)وهي من الامورالتي اختص بها الله جل شانه والوثائق والآن نرى نوع الجنين عبر الأجهزة الطبية الحديثة ونعلم جنس الجنين (ذكر أم أنثى ) دون نسبة خطأ تذكر فهل يتعارض هذا مع قول ربنا سبحانه "ويعلم مافى الأرحام" بالطبع لا لأن علم الله لما فى الأرحام أبعد من ذلك بكثير .. يوضحه لنا حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهل انا من كفره ياحبيبي كفره ابن العربي وهاك الدليل ماشأني انا والان الهديه ان ابوبكر كافر من ابن العربي بيان الشرك ووسائله عندعلماءالمالكيه تاليف د.محمدبن عبدالرحمن الخميس مصدرهذه الماده الكتيبات الاسلاميه دارالوطن للنشر مانصه(قال ابن العربي مقامات الغيب التي لايعلمها الا الله لااماره عليها ولاعلامه عليها الامااخبربه لاصادق المجتبى لاطلاع الغيب في اماره الساعه والاربع سواها لااماره عليها فكل من قال انه ينزل الغي غدا فهو كافر ومن قال انه يعلم مافي الارحام فهو كافر مبروك على السنه ابوبكركافر الان الوثائق عنْ أبي عبدِ الرَّحمنِ عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ -رَضِي اللهُ عَنْهُ- قالَ: حدَّثنا رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وهو الصَّادِقُ المصْدُوقُ: (( إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا نُطْفَةً، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذلِكَ، ثمَّ يُرْسَلُ إلَيْهِ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فيهِ الرُّوحَ، وَيُؤمَرُ بأرْبَعِ كَلِمَاتٍ: بِكَتْبِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِيٌّ أوْ سَعِيدٌ. فَوَاللهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ، إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقَ عَلَيْهِ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلَ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فيَدْخُلَهَا، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ، فيَسْبِقَ عَلَيْهِ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلَ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلَهَا)) رواه البخاريُّ ومسلِمٌ. فهل يستطيع أحد أن يعلم رزقه ..أجله.. عمله.. شقى أم سعيد لا يعلم ذلك إلا الله لذلك كفر ابن حزم من إدعى علم ما فى الأرحام حسب هذا المعنى من الدجالين والعرافين وقارئى النجوم .. وليس كفر خليفة رسول الله (معاذ الله) نعوذ بالله من غضبه وعقابه وشر عباده أما عن قول أبو العزايم فأنت تعلم أنه ليس صوفى فقط بل مؤسس طريقة فكيف تحتج على أهل السنة بقول هذا الصوفى المخرف الذى شذ فى جل أفكاره عن عقيدة المسلمين وهذا إستدلال غير موفق منك أخى الطالب انا اعرف انه صوفي ولكنه وضعها في باب العلم بالغيب وهذا الرجل استاذ الشريعه الاسلاميه بجامعه الخرطوم وباذن الله سارود الان كلام ابن تيميه وماريك في هذا الامر قال ابن تيمية: وأما المعجزات التي لغير الأنبياء من باب الكشف والعلم؟ فمثل قول عمر في قصة سارية؟ وأخبار أبي بكر بأن ببطن زوجته أنثى قال أبو بكر لعائشة: إنما هما أخواك وأختاك ذو بطن (بنت خارجة) أراها جارية . مجموع الفتاوى 11 / 317 يامشاء الله معجزات كلانبياء ماردك يالطيف نأتى إلى وثائق النبى دنيال على إعتبار صحة الأخبار الواردة بها (فلا سبيل لى لتصحيح أو تضعيف كونى لست من أهل العلم) فالأمر ليس به ما يريب فمعلوم من القرآن الكريم أن ما من رسول ولا نبى إلا وقد بشر ببعثة رسول الله صلى الله عليه وآله وتأمل قول الله سبحانه"{ وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ * فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ } كما أن فى كتب السابقين أوصاف الصحابة كما أخبرنا القرآن الكريم أيضا"{محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم ترااهم رُكعاً سُجدا يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مَثَلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سُوقه يُعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً} (سورة الفتح: 29). كما أن علامات الساعة الصغرى والكبرى مذكورة فى كل كتب الأنبياء وهو من علم الغيب الذى علمه الله سبحانه رسوله وأمره أن يخبر الناس عنه وكثير من الأيات القرآنية شاهدات على ذلك فما هى المشكلة إذا أن يجد الصحابة مثل هذا فى صحف دنيال عليه السلام أما لو كانت الأخبار بغير ذلك فعليك إثبات ذلك .. وهذا أيضا ما قصده حذيفه رضى الله عنه الذي يقول(والله اني لااعلم الناس بكل فتنه هي كائنه فيمابيني وبين الساعه) وواضح من كلامه أنها عن علامات الساعة ولا يدعى علم الغيب بدليل قوله رضى الله عنه "وماذلك ان يكون رسول الله حدثني من ذلك شيئا اسره الي لم يكن حدث به غيري ولكن رسول الله قال وهو يحدث مجلساانافيه سئل عن الفتن وهويعدالفتن فيهن ثلاث لايذرون شيئا منهن كارياح الصيف منهاصغارومنهاكبار قال حذيفه فذهب اولئك الرهط كلهم غيري" فأين إدعى ما ليس له(من علم الغيب) هداك الله واقول انا الطالب313 الله الله ابن تيميه يقل اسناده صحيح وهذه الوثيقه عند عمر وفيها علم ماهو كائن اذن عمر يعلم ماهو كائن أما حديث تميم الدارى رضى الله عنه فقد سمعت علماءنا كثيرى الذكر له وهو من أخبار علامات الساعة والجساسة المذكورة فى الحديث لها شواهد من القرآن فى قوله تعالى": وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابة من الأرض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون" النمل 82 فقول الله سبحانه أخرجنا لهم دليل على أنها موجوده الآن لكنها ستخرج كعلامة كبرى من علامات الساعة وطبعا هى ليست بإنسان كما تدعون فى كتبكم وإلا كيف يعتبر كلامها للناس أية كبرى لهم فدل ذلك على أنها ليست من جنس الإنسان لهذا لا عجب من حديث تميم الدارى لأن له ما يؤيده من القرآن فصدق تميم الدارى وصدق الله ورسوله واقول انا الطالب313 اذن تعترف بان الجساسه تعرف كل شي عن النبي قبل المبعث وا عجبااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اه أرجو أن يكون المعنى قد وضح لك عما إعتبرته إدعاء لعلم الغيب من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليك أنت الآن أن تفسر لى هذه الوثائق من كتبكم هنا الامر يخص المستحبات في الزواج لاغير الروايه ضعيفه بجعفر البن محمد الفرازي جعفر بن محمد الفزارى. قال النجاشى: (جعفر بن محمد بن مالك بن عيسى بن سابور مولى أسماء ابن خارجة بن حصين الفزارى كوفي أبو عبداللّه كان ضعيفاً في الحديث. علي إبن همّام عن جعفر بن محمد بن مالك). وقال في ترجمة أبي الحسين بن أبي طاهر الطبرى: (وقيل اسمه علي بن الحسين) وفي الكنى (828): أنّه روى عن جعفر بن محمد بن مالك). وذكره كذلك في رجاله في ترجمة علي بن الحسين بن على في من لم يرو عنهم عليهم السلام (5). وكذلك في الكنى منه (4). قال أحمد بن الحسين: كان يضع الحديث وضعاً ويروي عن المجاهيل. وسمعت من قال: كان أيضاً فاسد المذهب والرواية. الكتاب : معجم رجال الحديث ـ الجزء الخامس || القسم : الرجال أنتظر ردك والسلام عليكم

(الصحاح للجوهري ج1 ص124): دب على الأرض يدب دبيباً، وكل ماشي على الأرض دابة ودبيب... ودابة الأرض احد اشراط الساعة.
وفي تاج العروس ج1 ص478: ( وفي التنزيل العزيز (( والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي على بطنه )). ولما كان لما يعقل ولما لا يعقل قيل (فمنهم) ولو كان لما لا يعقل لقيل فمنها أو فمنهن... والمعنى كل نفس دابة وقوله عز وجل (( ما ترك على ظهرها من دابة )) قيل من دابة من الأنس والجن وكل ما يعقل).
وفي الخبر عن رسول الله (ص) أنه قال لعلي (عليه السلام): (يا علي إذا كان آخر الزمان أخرجك الله في أحسن صورة ومعك ميسم تسم به أعدائك فقال الرجل لأبي عبد الله (عليه السلام) أن العامة يقولون هذه إنما تُكلِّمَهم فقال أبو عبد الله (عليه السلام) كلَمَهم الله في نار جهنم إنما هو تكلمهم من الكلام. ويحدث ذلك في الرجعة).

واقول اناا الطالب313 هل وصلك الجواب الام ام لا فافهم

[خادم الرضا 3]

أستاذنا /الطالب ثلاثمائة وثلاثة عشر
بوركت سيدى .. لم كل هذه العصبية وأنا لم أعهد ذلك منك ..
بعض الصبر علي سيدى ...فلربما كان أحدنا سببا فى دخول الآخر الجنة ونصبح فيها إخوانا على سرر متقابلين..
تفضلت علي بقولك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اقول انا الطالب313 هل قراءت الوثائق كلها ام لا وهلا قراءت كلام علمائك في هذا الشان
اعده مره ا اخرى لك
تاكيدهم بانها كرامه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
أقول لك نعم قرأتها .. ولا خلاف لى مع من قال من علمائنا أنها كرامة فهى بالفعل كرامة
ولكنها ليست إدعاء علم الغيب ولا تتناقض مع قول ربى سبحانه "ويعلم مافى الأرحام"
وقد بينت لك ذلك فى ردى السابق ولكن يبدو لى أنك لم تقرأه.. فإليك إياه مرة آخرى

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم الرضا 3 [ مشاهدة المشاركة ]

ما أتيت به من وثائق على إدعاء علم سيدنا أبو بكر رضى الله عنه للغيب لمجرد أنه قال أنا زوجته حامل فى إنثى فهذا أمر جد عجيب أن أسمعه منك ... فما يدريك أن يكون رأى رؤية فى منامه فأولها وهذا أمر شائع بين الناس قديما وحديثا كما أن كثيرا ما يصدق حدس الناس فى مثل هذه الأمور فهل يعتبر ذلك من علم الغيب والآن نرى نوع الجنين عبر الأجهزة الطبية الحديثة ونعلم جنس الجنين (ذكر أم أنثى ) دون نسبة خطأ تذكر فهل يتعارض هذا مع قول ربنا سبحانه "ويعلم مافى الأرحام" بالطبع لا لأن علم الله لما فى الأرحام أبعد من ذلك بكثير .. يوضحه لنا حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عنْ أبي عبدِ الرَّحمنِ عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ -رَضِي اللهُ عَنْهُ- قالَ: حدَّثنا رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وهو الصَّادِقُ المصْدُوقُ: (( إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا نُطْفَةً، ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذلِكَ، ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذلِكَ، ثمَّ يُرْسَلُ إلَيْهِ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فيهِ الرُّوحَ، وَيُؤمَرُ بأرْبَعِ كَلِمَاتٍ: بِكَتْبِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِيٌّ أوْ سَعِيدٌ. فَوَاللهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ غَيْرُهُ، إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ، فَيَسْبِقَ عَلَيْهِ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلَ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فيَدْخُلَهَا، وَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أهْلِ النَّارِ حَتَّى مَا يَكُونَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إِلاَّ ذِرَاعٌ، فيَسْبِقَ عَلَيْهِ الْكِتَابُ، فَيَعْمَلَ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلَهَا)) رواه البخاريُّ ومسلِمٌ. فهل يستطيع أحد أن يعلم رزقه ..أجله.. عمله.. شقى أم سعيد لا يعلم ذلك إلا الله لذلككان تكفير ابن العربى لمن إدعى علم ما فى الأرحام حسب هذا المعنى من الدجالين والعرافين وقارئى النجوم .. وليس تكفير خليفة رسول الله (معاذ الله) نعوذ بالله من غضبه وعقابه وشر عباده أما عن قول أبو العزايم فأنت تعلم أنه ليس صوفى فقط بل مؤسس طريقة فكيف تحتج على أهل السنة بقول هذا الصوفى المخرف الذى شذ فى جل أفكاره عن عقيدة المسلمين وهذا إستدلال غير موفق منك أخى الطالب

وقلت
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
اقول انا الطالب313 نعم علم غيب وهذا مااعترف به هذا العالم

والان اعترافهم بانه علم الغيب المخصوص لله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثم قلت

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
وهل انا من كفره ياحبيبي كفره ابن العربي وهاك الدليل ماشأني انا

والان الهديه ان ابوبكر كافر من ابن العربي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثم قلت
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
انا اعرف انه صوفي ولكنه وضعها في باب العلم بالغيب وهذا الرجل استاذ الشريعه الاسلاميه بجامعه الخرطوم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
وكل هذا مردود عليه فى إقتباسى فى الأعلى فقرأه فضلا لا أمرا .. ولا أدرى أكل أستاذ جامعى نحن ملزمون بفكره إذا ما أكثر أساتذة الجامعات الملاحدة ..

ونأتى لقولك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
وباذن الله سارود الان كلام ابن تيميه وماريك في هذا الامر


قال ابن تيمية: وأما المعجزات التي لغير الأنبياء من باب الكشف والعلم؟ فمثل قول عمر في قصة سارية؟ وأخبار أبي بكر بأن ببطن زوجته أنثى قال أبو بكر لعائشة: إنما هما أخواك وأختاك ذو بطن (بنت خارجة) أراها جارية .
مجموع الفتاوى 11 / 317
ياما شاء الله معجزات كلانبياء ماردك يالطيف
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
أولا:ـ أشكرك لأنك نعتنى باللطيف (لطف الله بى وبك)
ثانيا :ـ قَالَ الله تَعَالَى: {ألا إنَّ أوْلِيَاءَ اللهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ لَهُمُ البُشْرَى في الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ الله ذَلِكَ هُوَ الفَوْزُ العَظِيمُ} [يونس (62: 64) ] .وهذه الأية لخير دليل على كرامات الأولياء حيث أنه روى
عن أبي الدرداء رضي الله عنه: عن النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - في قوله: {لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ} [يونس (64) ، قال: «الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو تُرى له» . رواه أحمد. والرؤية الصالحة جزء من سبعين جزء من النبوة .. فما هو الإشكال عندك وكتبكم مليئة بمعجزات تدعونها لأئمتكم أقلها أن ردت الشمس ثلاث مرات لسيدنا علي عليه السلام ..فهل أئمتكم أنبياء ورسل لهم معجزات ..سبحان الله


وقلت
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

واقول انا الطالب313

اذن تعترف بان الجساسه تعرف كل شي عن النبي قبل المبعث وا عجبااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وما العجب وقد جعلها الله سبحانه من علامات الساعة الكبرى .. ولكن يبدو أنك ممن قال فيهم الله "أن الناس كانوا بآياتنا لا يوقنون"
وقلت ردا على الوثيقة الأولى التى جئتك بها
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
هنا الامر يخص المستحبات في الزواج لاغير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ

إذا على منهج آل البيت.. لابد من التوسل للقمر كى يخرج من العقرب لكى نستطيع السفر أو الزواج .. من أين لكم هذا يا سيد
أريد دليل من قال الله ..أو قال رسول الله::" قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين "



نأتى للطآمة الكبرى وهىتأيدك للوثيقة الثالثة التى تقول برجعة سيدنا علي عليه سلام ربى وأنه هو "دابة الأرض "
(حسبى الله ونعم الوكيل)

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

(الصحاح للجوهري ج1 ص124): دب على الأرض يدب دبيباً، وكل ماشي على الأرض دابة ودبيب... ودابة الأرض احد اشراط الساعة. وفي تاج العروس ج1 ص478: ( وفي التنزيل العزيز (( والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي على بطنه )). ولما كان لما يعقل ولما لا يعقل قيل (فمنهم) ولو كان لما لا يعقل لقيل فمنها أو فمنهن... والمعنى كل نفس دابة وقوله عز وجل (( ما ترك على ظهرها من دابة )) قيل من دابة من الأنس والجن وكل ما يعقل). وفي الخبر عن رسول الله (ص) أنه قال لعلي (عليه السلام): (يا علي إذا كان آخر الزمان أخرجك الله في أحسن صورة ومعك ميسم تسم به أعدائك فقال الرجل لأبي عبد الله (عليه السلام) أن العامة يقولون هذه إنما تُكلِّمَهم فقال أبو عبد الله (عليه السلام) كلَمَهم الله في نار جهنم إنما هو تكلمهم من الكلام. ويحدث ذلك في الرجعة). واقول اناا الطالب313 هل وصلك الجواب الام ام لا فافهم

أولا:ـ إليك رد عقلاء الشيعة على هذا الكلام
رد العلامة السيد محمد حسين فضل الله (رحمة الله)
"تفسير (دابة الأرض)

ذهب العلامة "القمي" في تفسير قوله تعالى {فإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابّة من الأرض تكلمهم} (النمل ـ 82)، على أنها تخصّ علي (ع) آخر الزمان استناداً إلى حديث مجمله أنه (ص) دخل المسجد فوجد علياً مضطجعاً وعند رأسه كومة رمل فدفعه قائلا " قم يا دابّة الأرض " ثم التفت إليه وقال: يا علي إذا كان آخر الزمان بعثك الله فليس من ينصب به عداءك؟

يجب أن ندقق في الحديث لأنه ليس كل حديث يجب أن نأخذ به خصوصاً إذا أردنا أن نعرضه على القرآن فدابة الأرض هو التعبير عن الدابّة بخصوص اللفظ أما أن يعبّر عن الإمام علي بالدابة فهذا تعبير لا ينسجم مع موقع الإمام (ع) لأن دابة الأرض هي حشرات الأرض وإذا أردنا أن نعظم الإمام علي (ع) فيجب أن نأتي بكلمة تليق به وحتى لو كانت استعارة لمعنى آخر فلا بد أن تتناسب مع طبيعة المعنى الجديد. إننا عندما ننطلق مع السياق القرآني نرى أنه لا ينسجم مع مقام الإمام علي (ع).." [الندوة ج1ص308]

أعتقد يكفيك رد عالمك الشيعى يا من تدعى حب سيدنا علي عليه السلام
(حسبى الله ونعم الوكيل فيكم كم تسيئون إلى آل البيت)

ثانيا:ـ ولتعلم من هو أول من قال بالرجعة فإسمع إلى قول عالمكم النوبختى
فى كتابه فرق الشيعة ( ص 23 ) عن أخبار ابن سبأ فيذكر أنه لما بلغ ابن سبأ نعي علي بالمدائن ، قال للذي نعاه : كذبت لو جئتنا بدماغه في سبعين صرة و أقمت على قتله سبعين عدلاً لعلمنا أنه لم يمت و لم يقتل ، و لا يموت حتى يملك الأرض.

و يقول في ( ص 44 ) وحكى جماعة من أهل العلم من أصحاب علي عليه السلام أن عبدالله بن سبأ كان يهودياً فأسلم ووالى علياً عليه السلام وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون وصي بعد موسى على نبينا وآله وعليهما السلام بالغلو فقال في إسلامه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله في علي عليه السلام بمثل ذلك وهو أول من شهر القول بفرض إمامة علي عليه السلام وأظهر البراءة من أعدائه وكاشف مخالفيه. يقول النوبختي : فمن هنا قال من خالف الشيعة إن أصل الرفض مأخوذ من اليهود.

أرأيت يا أستاذى ماذا قال علماؤكم فيما تؤيده أنت من قول اليهود بالرجعة

نعوذ بالله من غضبه وعقابه وشر عباده

[كتاب بلا عنوان]

دائما خادم الرضا الذي يدعي بأنه مصري يحاول ان يشتت المواضيع كعادته


فقد قال هنا و هو يريد الخروج من صلب الموضوع :

اقتباس :

يقول النوبختي : فمن هنا قال من خالف الشيعة إن أصل الرفض مأخوذ من اليهود.

بالاحمر رد عليك
يعني من امثالك من قال بذلك
هل فهمت ما تقرأه ؟

[QUOTE]وهو أول من شهر القول بفرض إمامة عليعليه السلام وأظهر البراءة من أعدائه وكاشف مخالفيه.[/QUOTE]
هل فهمت ما تنقله بالاحمر ؟
اول من شهر و لم يقل اول من اخترع أو أصلها منه
هل نفهمك عربي ؟
و ثانيا ركز على كلمة ( كاشف مخالفيه ) هل تفهم معنى ذلك ؟
و اصل الامامة ليس من عبد الله بن سبأ يا اتباع معاوية بل هو أول من أعلنها في حال التقية و هو لا يمثل الشيعة بل يمثل نفسه
و نحن نتبع الائمة عليهم السلام و ليس من الملاعين من امثال عبد الله بن سبأ أو حاشية معاوية و معاوية
فابن سبأ حاله كحال اي صاحب غلو ملعون








و اما تعليقك على الدابة فهو جداً مضحك للاسف :

فالسيد حسين فضل الله رحمه الله له اعتقادات خاصة به

و أما تعليقي بغض النظر عن صحة الرواية او ضعفها
فالدابة تعني : من الفعل دبَّ دَباً ودبيباً ، أي مشى كالحية أو على اليدين أو الرجلين

وقد قال اهل اللغة منهم الجواهري و الاخفس : إن كل ما دب ومشى على وجه الأرض فهو دابة

و كذلك توجد اقوال من مفسريهم ايضا يقولون ان الانسان من معاني الدابة

تفسير ابن كثير - سورة النور - اية 45
وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
يَذْكُر تَعَالَى قُدْرَته التَّامَّة وَسُلْطَانه الْعَظِيم فِي خَلْقه أَنْوَاع الْمَخْلُوقَات عَلَى اِخْتِلَاف أَشْكَالهَا وَأَلْوَانهَا وَحَرَكَاتهَا وَسَكَنَاتهَا مِنْ مَاء وَاحِد " فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى بَطْنه " كَالْحَيَّةِ وَمَا شَاكَلَهَا " وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ " كَالْإِنْسَانِ وَالطَّيْر " وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى أَرْبَع " كَالْأَنْعَامِ وَسَائِر الْحَيَوَانَات وَلِهَذَا قَالَ " يَخْلُق اللَّه مَا يَشَاء " أَيْ بِقُدْرَتِهِ لِأَنَّهُ مَا شَاءَ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ وَلِهَذَا قَالَ " إِنَّ اللَّه عَلَى كُلّ شَيْء قَدِير " .
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=24 &nAya=45



تفسير الجلالين - سورة النور - ايه 45
وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
"وَاَللَّه خَلَقَ كُلّ دَابَّة" أَيْ حَيَوَان "مِنْ مَاء" نُطْفَة "فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى بَطْنه" كَالْحَيَّاتِ وَالْهَوَامّ "وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ" كَالْإِنْسَانِ وَالطَّيْر "وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى أَرْبَع" كَالْبَهَائِمِ وَالْأَنْعَام
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=GALALEEN&nType=1&nSora=2 4&nAya=45



تفسير القرطبي - سورة النور - آيه 45
فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ
الْمَشْي عَلَى الْبَطْن لِلْحَيَّاتِ وَالْحُوت , وَنَحْوه مِنْ الدُّود وَغَيْره . وَعَلَى الرِّجْلَيْنِ لِلْإِنْسَانِ وَالطَّيْر إِذَا مَشَى .
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=24 &nAya=45




الجامع لأحكام القرآن - سورة لانمل - الاية 82 الى 86
وحكى الماوردي عن محمد بن كعب عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه سئل عن الدابة فقال‏:‏ اما والله ما لها ذنب وان لها للحية‏.‏ قال الماوردي‏:‏ وفي هذا القول منه اشارة الى انها من الانس وان لم يصرح به‏.‏
قلت‏:‏ ولهذا - والله اعلم - قال بعض المتاخرين من المفسرين‏:‏ ان الاقرب ان تكون هذه الدابة انسانا متكلما يناظر اهل البدع والكفر ويجادلهم لينقطعوا، فيهلك من هلك عن بينة‏:‏ ويحيا من حي عن بينة‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=136&CID=166#s7


مجمع الزوائد و منبع الفوائد - مجلد التاسع - ابواب مناقب الامام علي عليه السلام - باب بشارته بالجنة
14692- عن عمرو بن الحمق قال‏:‏ هاجرت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبينما انا عنده ذات يوم قال لي‏:‏
‏"‏يا عمرو هل اريك دابة الجنة تاكل الطعام وتشرب الشراب وتمشي في الاسواق‏؟‏‏"‏‏.‏ قال‏:‏ قلت‏:‏ بلى بابي انت وامي‏.‏ قال‏:‏ ‏"‏هذا دابة الجنة‏"‏‏.‏ واشار الى علي بن ابي طالب‏.‏
رواه الطبراني وفيه جماعة ضعفاء‏.‏

قلت انا كتاب بلا عنوان : طبعا هنا الحديث ضعيف لكن مازال الإنسان من معاني الدابة

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134#s18







و كذلك توجد آية قرآنية تصرح بلفظ أقوى
وفي قوله تعالى :
{وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مِن دَابَّةٍ وَالْمَلآئِكَةُ وَهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ}.

وهذه الآية تشير بوضوح إلى إن المقصود بالدابة هي الإنسان وليس الحيوان فقط كما يخيل للعقول المعاقة من بني وهبان

و في هذه الاية توجد حصر في السجود ( دابة و الملائكة )
و الانسان اشرف المخلوقات و اكرمها و هو الاولى بالسجود لله من جميع المخلوقات



وقد قال الله تعالى :
: {وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ} .

اذن هنا صريح انه يحدث البشر و يتكلم معهم و قد وضحنا سابقا ان الانسان يقع في معنى الداية و هو الاولى بها و خاصة الاية السابقة التي وضحت و قالت ( دابة و الملائكة )


اذن الانسان يعتبر اعظم دابة خلقها الله و اكرمها





بليز يا خادم الرضا لا تشتت المواضيع و ركز على حديث حذيفة رضي الله عنه و لا تهرب منه

[امير الصمت]

شكرا دائما هم كذلك
قبحاء

[احمد كاظم الساعدي]

تلك السهام العقائدية اقرحت قلوب الناصبية
فبارك الله لك بها
سلمت يداك ايها الاستاذ الكبير
والى المزيد

[الطالب313]

باذن لله ساجيبك اليوم باسهاب ولاني دخلت اليوم وتصلح النت عندي اليوم وساتابع المنتديات وارجع للجواب واقرا عيني به

[منارة العلا]

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

اخي الطالب صفعاتك صارت تؤلمهم الى حد الصراخ

لا ادري بعد كلام ابن العربي الذي هو من ابرز علمائهم هل ياتي مغفل ويقول ابو بكر هو الصديق ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!

موفقين اخي الغالي بحق محمد وال محمد

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منارة العلا [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم اخي الطالب صفعاتك صارت تؤلمهم الى حد الصراخ لا ادري بعد كلام ابن العربي الذي هو من ابرز علمائهم هل ياتي مغفل ويقول ابو بكر هو الصديق ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!! موفقين اخي الغالي بحق محمد وال محمد

بالخدمة اانا مولانا بارككم الرحمن

[الطالب313]

وهذا قول جديد لاحد علمائهم

وبعدها سارد على خادم الرضا باذن الله وعلى مانقضة بضنه



مختصر
الاسئله والاجوبة الاصوليه
على
العقيده الواسطية
تاليف عبد العزيز محمد السلمان
الطبعه الثانيه
ص141
س221اذكرشيئا من الخوارق العاده لغير الانبياء من باب العلوم والمكاشفات



ج-مثل قول عمر في قصه ساريه وهو على المنبر ورؤيته لجيش
سارية فقال ياساريه الجبل تحذيرا له من العدو ومكره له من وراء الجبل وسماع سارية مع يعد المسافه لان عمر بالمدينه والجيش بنهاوند


وكاااخبار ابي بكر ان في بطن امرأته انثى واخبار عمر عمن يخرج من ولده فيكون عادلا
والوثيقه

</B></I>