السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اقتباس :
قلت مرارا و تكرارا ان الانبياء او الخضر قد ورد دليل بعلمهم من الله
والخضر ليس من الانبياء بل وليس من الائمة وورد فيه ما ورد فكيف بمن هم عدل القران الكريم والحبل الممدود بين السماء والارض
وما ورد في القران الكريم من قصص لبعض حالات الانبياء الله سبحانه وتعالى جعلها دليلا على علم وولايه أهل البيت صلوات الله عليهم
والا ماذا يستفيد المسلم من قصة موسى مع الخضر ؟ او من قصة مجي عرش بلقيس ؟! او ان عيسى خلق وكلم في المهد ؟! ومن اوليات المسلم ان يؤمن بكل الانبياء وبكل كتبهم وانهم جائوا من الحق بالحق وأمروا بالحق لان القران الكريك ذكر قله من الانبياء وركز على بعض حالات قومهم معهم وتكفلت السنة بذكر باقي الانبياء فهذه لحكمة ولعبره يعتبر بها المؤمنين فلا يحتاج الى قران كريم حتى نصدق بان هناك نبي اسمه عيسى بن مريم يكفي ان يقول رسول الله عيسى بن مريم نبي وان امه عذراء ووو ونؤمن به ونصدق بما قاله رسولنا الاعظم فكلنا يعرف بان زواج ادم هي حواء فهل ذكر اسمها في القران حتى صدقنا بوجودها ؟ ,, فكل هولاء المصطفون لا يصلون الى مقام أهل البيت الذين جعلهم الله ائمة واصطفاهم وطهرهم ولو تركنا كل شي وتمسكنا فقط بحديث الثقلين وانهم عدل الكتاب الذي لم يفرط الله فيه من شي لوفى وكفى
العقل العقل يا رجل فقط شغل عقلك .. فكر عيسى الذي خلق وكلم الناس في المهد يصلي خلف المهدي فماهي منزله هذا الرجل اذن وماذا يكون ؟! رجل لو لا تقوم القيامه الا بمقدمه وحكمه فكر بعقلك فقط لا نريد منك شي آخر
كما هي العادة في النقاش مع السلفية ...
فالاخوة يتشابهون في الاسلوب ...فهم قد دربوا عليه من قبل مشايخهم ونصيحتي لهم من القلب ان يتركوا هذا الاسلوب الذي لا يجدي نفعا ان من يناقش للعناد واللجاج لن يصل الى الحقيقة ابدا بخلاف من يناقش مفتشا باحثا عن الحق وبنية صادقة فحتما سيهديه الله ومن يتق الله يجعل له مخرجا
اود ان اسال الاخ هل سرد الله سبحانه قصص الانبياء للتفكهه والتندر ام لاخذ الحكمة والعبرة (( ان في قصصهم لعبرة )) ....
فمن القصص الحق نعرف القانون الالهي لو صح التعبير (( مع التنزل في استخدام هذا المصطلح )) من ان الارض لا تخلو من حجة سواء كان نبي او وصي نبي وان الحجج يتمتعون بالعلم اللدني حتى يتميزوا عن المحجوجين فعندما ذكر الله الخضر واصف بن برخيا كمثال على الوهب اللدني لنعلم امثال هولاء في امة محمد((صلى الله عليه واله ))
والان دعك عن هذا كله واخبرني عمن هو المقصود بقوله تعالى (( قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب )) وارجوا ان لا تكرر تلك الاسطوانة المشروخة لعلماء الوهابية من ان المقصود بالاية عبدالله بن سلام واحبار اليهود فالاية مكية وجاءت قبل ان يسلم عبدالله بن سلام ويشهد للنبي بالرسالة ...علما ان الاية جاءت بلفظ الشهيد وليس الشاهد ولا احسبك تفطن للفرق بينهما فمن عنده علم الكتاب عليا وليس غيره والمهدي وراث علمه فعلي من اتاه الله علم الكتاب والمهدي عليه السلام قد ورث ذلك العلم عن طريق الصحق التي يتوراثها الائمة عليهم السلام كما ورد في الروايات الشريفة ....
سالت سؤال خارج عن البحث في ما مضى لماذا لا تكون زينب والعباس من ضمن اهل البيت
فاقول لك ان زينب والعباس عليهما السلام من اهل البيت حسب المعنى اللغوي لمصطلح اهل البيت
ولكنهما عليهما السلام ليسوا من اهل البيت المطهرين المشمولين باية التطهير حيث ان الاية جاءت في خمسة فقط قد غطاهم النبي بالكساء وهل توجد هناك طريقة للحصر ابلغ من هذة وقال هولاء اهل بيتي
ولما خرج للمباهلة لم يخرج بسوى هولاء قائلا اللهم هولاء اهل بيتي
وكرر الاية المباركة لمدة ستة اشهر او ثمانية اشهر كل وقت اذان فجر (( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ))
فان قلت كيف يكون المهدي من اهل البيت المشمولين بالاية وهو ليس من الخمسة
اقول لك ان الحصر بالخمسة كان بالنسبة للموجودين في عصر نزول الاية الشريفة اما ما بعد عصر النزول فقد حدد حديث الخلفاء الاثني عشر البقية من المطهرين ولم ينطيق الحديث على اي ائمة او علماء سوى ائمة اهل البيت عند الشيعة الامامية ومن المضحك ان شيخكم عثمان الخميس جعل يزيد لعنه الله من هولاء الخلفاء الاثني عشر الذين بشر بهم النبي صلى الله عليه واله
إكرر كلامي بأني لا اخرج عن الموضوع نهائيا و لم اخرج عن الموضوع حتى في كلامي عن السيدة زينب – رضي الله عنها – فقولك اهل البيت هم الخمسة اصحاب الكساء فقط , فخرج بذلك التسعة الاخرين .
المهم , سأعلق على المشاركات التي لها علاقة بالموضوع
اولا – مشاركة العضو ( الطالب 313 )
بالنسبة لما ذكرت في كتاب ( عقد الدرر في اخبار المنتظر ) للمقدسي فليس هنالك ما يشير الى مصدر علم المهدي , ومن هو المهدي المعني في الكتاب اصلا . و لطالما التزمت بموضوعي لا اريد التطرق بالكلام عن أفضلية الشيخين و عن صحة الخبر و صموده امام ما جاء عن رسول الله – صل الله عليه و سلم – و كمال قال تعالى (وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقًا ) حيث ذكر جل ذكره مرتبة النبيين ثم الصديقين ثم الشهداء فليس لأحد ان يقوم مقام النبي و لا الصديق .
فهل استدليت على مصدر علم المهدي بهذه الاخبار المتناثرة و التي لم يذكر صحتها اصلا ؟ فهل انت آمنت بعلم المهدي بهذا الخبر ؟
ثانيا – مشاركة العضو ( نصير الأئمة )
فقد اشار الى علم علي – رضي الله عنه – و للاسف الشديد قال تعلم في لحظات من رسول الله – صل الله عليه و سلم – و كأنما لم يتربى علياً – رضوان الله عليه – عند رسول الله .
فهل سؤالي كان عن علم ضرغام المسلمين علي ابن ابي طالب – رضي الله عنه- ؟ ام عن المهدي ؟
ثالثا – مشاركة العضو ( النجف الاشرف )
اتمنى ان تترك الخضر بحاله فإني لم اسألك عن الخضر و لا عن غيره , و لم اسالك عن قدرة الله اذا اراد ان يهب شيء لأحد
فيما يخص مشاركة العضو ( عابر سبيل سني ) فإن مشاركتك ليس لها علاقة بالموضوع .
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الكرام في هذا المنتدى ما قصروا في الرد عليك و من هذا المنطلق لا املك المزيد في الرد
اما مشاركتي التي تظن فيها ان لا علاقة لها بموضوعك فهذه تكشف عن استخفاف عقلك
ولله في خلقه شؤون
انت تخلط بين ما كل خلقه الله و بين ما نص عليه الله و حكمته ومن يخصصهم انبياء او رسل او اولياء تكون حجج في الارض
ثم ياتي واحد مثلك يحاول ان يطبق عليهم نفس النظرة التي لديك !!!
كبقية المخلوقات و لو كانت حشرات
اذن اذا كان هذا تفكيرك فالمشكلة لديك انت
لانك لا تعرف ان تميز هذا من ذاك
خل عندك عقل و فكر و ابتعد عن طريق الشيطان
و قبل ان تقرا و تجادل مخالفيك بقلة منطق
اقرا عن الولاية التكوينية التي اوجدها الله سبحانه و تعالى في اولياءه و ليس في الشياطين و هو على كل شيء قدير
إكرر كلامي بأني لا اخرج عن الموضوع نهائيا و لم اخرج عن الموضوع حتى في كلامي عن السيدة زينب – رضي الله عنها – فقولك اهل البيت هم الخمسة اصحاب الكساء فقط , فخرج بذلك التسعة الاخرين .
المهم , سأعلق على المشاركات التي لها علاقة بالموضوع
اولا – مشاركة العضو ( الطالب 313 )
بالنسبة لما ذكرت في كتاب ( عقد الدرر في اخبار المنتظر ) للمقدسي فليس هنالك ما يشير الى مصدر علم المهدي , ومن هو المهدي المعني في الكتاب اصلا . و لطالما التزمت بموضوعي لا اريد التطرق بالكلام عن أفضلية الشيخين و عن صحة الخبر و صموده امام ما جاء عن رسول الله – صل الله عليه و سلم – و كمال قال تعالى (وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقًا ) حيث ذكر جل ذكره مرتبة النبيين ثم الصديقين ثم الشهداء فليس لأحد ان يقوم مقام النبي و لا الصديق .
فهل استدليت على مصدر علم المهدي بهذه الاخبار المتناثرة و التي لم يذكر صحتها اصلا ؟ فهل انت آمنت بعلم المهدي بهذا الخبر ؟
======================================
اقول يامسكين الظاهر الضربه اتت اكلها مباشره واقول انا ساورد لك فضائل ابوبكر وعمر في العلم وهذه نبذه
مناقب الامام الشافعي
تاليف فخرالدين الرازي
تحقيق
الدكتوراحمدحجازي السقا
الناشر
مكتبه الكليات الازهريه
القاهره
ينقل في صفحه134التالي
(ونقل انه ذكر عنده علي علي ابن ابي طالب عليه السلام فقال وجل من القوم مانفرالناس من علي الالانه لايبالي باحد
فقال الشافغي
كان فيه اربع خصال لاتكون خصله واحدةمنهافي انسان الاويحق له ان لايبالي باحد
انه كان زاهدا والزاهد لايبالي باحد
وكان عالما والعالم لايبالي باحد
وكان شجاعا والشجاع لايبالي باحد
وكان شريفا والشريف لايبالي باحد
ومن ثم ينقل كارثه في صفحه 135
فقال الشافعي ..السنن الصحيحةقليله عند اهل المعرفه
اذكان ابو بكرلايصح له عن رسول الله....سبع احاديث وعمرابن الخطاب....خمسون حديثامع طول مدته وعثمان........فأقل
وعلي ابن ابي طالب مع ماكان يحض الناس على الاخذعنه في زمان عمروعثمان لانهماكانايسالانه ويرجعان الى قوله وكان علي (عليه السلام)
قدخص بعلم القران والفقه لان النبي عليه السلام دعا له وامره ان يقضي بين الناس وكانت قضاياةترفع الى النبي فيمضيها
اقول اناالطالب 313 تبين ان الخلفاء الثلاثه المساكين لم يكن لهم اي علم وتبين رأي الشافعي في الامام ولكن تنبهوا لامر وهو ان الاامام كان يدعوهم للاخذمنه حيث انه كان هو الوحيد من قال سلوني
ومن هنا نسال السنه من يقدم العالم ام الجاهل من الافضل الاخذ ام المعطي
والوثائق
الاتقان في علوم القران
للحافظ ابي الفضل ابن ابي بكر السيوطي
ص731
عن ابراهيم التميمي ان ابابكر سئل عن قوله (وفاكه وأبا)فقال اي سماء تضلني او اي ارض تقلني ان اناقلت في كتاب الله مالااعلم
واخرج عن انس ان عمر ابن الخطاب قرا على المنبر (وفاكه وابا)فقال هذه الفاكهه قدعرفناها فما الاب؟ ثم رجع الى نفسه فقال ان هذا لهو الكلف ياعمر
وعندمنا نرجع الى معنى الكلف في ذيل الورقه الكلف.المشقه
والوثائق
واقول الايه التي ذكرت ليس لها صله من قريب او من بعيد بخلفائك فتعقل يابني
ولكنمل تراهاتك
ثانيا – مشاركة العضو ( نصير الأئمة )
فقد اشار الى علم علي – رضي الله عنه – و للاسف الشديد قال تعلم في لحظات من رسول الله – صل الله عليه و سلم – و كأنما لم يتربى علياً – رضوان الله عليه – عند رسول الله .
فهل سؤالي كان عن علم ضرغام المسلمين علي ابن ابي طالب – رضي الله عنه- ؟ ام عن المهدي ؟
=============================================
نقول نعم والظاهر انك تجاهلت مااوردنا عن توارثهم العلم اللدني ولكن ساضعها هنا من جديد فتابع اخر المشاركه
===========================================
ثالثا – مشاركة العضو ( النجف الاشرف )
اتمنى ان تترك الخضر بحاله فإني لم اسألك عن الخضر و لا عن غيره , و لم اسالك عن قدرة الله اذا اراد ان يهب شيء لأحد
معالم الشريعة الاسلاميه
الكتور صبحي الصالح
ص7
اردت ان اكتب من هذا الكتاب بمقدمته حتى لايقول القائل ان هذا
الكاتب والكتاب منسوب للتشيع تفضلوا ما قال بالمقدمة
هذه الشريعه المعصومه ازلا المتجدده ابدا التي استشف روحها الامام السلفي المجدد ابن القيم الجوزيه حين كتب يقول-الشريعه مبناها ةاساسها على الحكم ومصالح العباد والمعاش والمعاد
ةينقل في ص52
ومنهج الامام الصادق في التشريع كمنهج جميع ائمه المذاهب الاسلاميه-يعول بالدرجه الاولى على الكتاب والسنه وكان طبيعيا ان تشمل السنه مرويات ال البيت واحاديثهم وافعالهم الصادره عنهم تفسيرا للقران وتبيانا للاحكام الى جانب ماصح من اقوال الرسول وافعاله لماتناقله ال البيت المطهرون من احاديث اما الهدى على الذي تلقى علما وافرا غزيرا من ابن عمه رسول الله الامين يوضح ذلك قول الامام الصادق حديثي حديث أبي وحديث ابي حديث جدي وحديث جدي حديث الحسين وحديث الحسين حديث امير المؤمنين وحديث امير المؤمنين حديث رسول الله-ص- وحديث رسول الله قول الله- وما قد صرح به هنا الامام الصادق صرح بمثله ابوه الامام الباقر ففي حديث ابان بن تغلب الذي صحبه ثلاثيت عاما انه لم يسمع منه الاحديث رسول الله
وفي احاديث ائمه الشيعه ايضا انهم لم يرووا الاما يوافق السنه النبويه
وانما يدل هذا على ان علم ال البيت نقلي موروث
وان السنه لديهم مكانه عظمى تلي كتاب الله بين مصادر التشريع
والوثيقه
تهذيب التهذيب
لابن حجر العسقلاني
الجزءالاول
ص310
جعفر ابن محمد بن علي بن الحسين بم علي ابن ابي طالب العلوي
قال اسحاق بن حكيم عن يحيى بن سعيد ماكان كذوبا
وقال سعيد بن ابي مريم قيل لابي بكر بن عياش مالك لم تسمع من جعفر وقد ادركته قال
سالناه عما يتحدث به من الاحاديث أشي سمعته؟قال لا ولكنها روايه رويناها عن ابائنا
وقال عمر بن ابي المقداد كنت اذا نظرت الى جعفر بن محمد علمت انه من سلاسله النبيين
وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان من سادات
اهل البيت
فقيها وعلما وفضلا يحتج بحديثه من غير روايه اولاده عنه
وقال مالك اختلف اليه زمانا فما كنت الا ارااه الا على ثلاث خصال اما مصل واما صائم واما يقرا القران وما رايته الا على طهاره
والوثيقه
سؤال واحد فقط و لك خصوصا , هل ما ذكرته دل على مصدر علم المهدي ؟ هل ذكرت شيئا و لو إشارة بطريقة الايحاء مثلا إن المهدي اخذ او حصل على علمه الشرعي من جهة معينة ( شخص او غيره ) ؟ تفضل لك الجواب فالكثير من الاعضاء و الزوار يتابعون الموضوع
العرض العادي
