اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
اخي الكريم من الواضح انك لا تربط الاحداث وتبحث عن منفذ لاخراج عائشة من هذا الخطأ العظيم
المؤلف ذكر هذا لربطه بسابق الكلام يعني ان ندمها لا على خروجها على امام زمانها وانها معترفة وخاضعة لخلافته وامامته وحق اهل البيت عليهم السلام بالخلافة بل كلام المؤلف واضح جدا انها استمرت بالحرب عليه لاكن بغير اسلوب
أعلنت عليه حربا أخرى أشد ضراوة وأبقى أثرا من حرب الجمل إذ أقامت عليه حرب الدعاية :
حرب اللسان ، وهذه الحرب لم تنته بقتل ابن أبي طالب ، بل اشتد أوارها بعده ، واستمرت هي ماضية فيها ضده إلى أخريات سني حياتها
لي مداخلة بسيطة وارجوا من الاخ محمد ب ان يرد على مداخلتي
من خلال ردودك اخي محمد ب اتضح لنا ان عائشة نادمة على خروجها
ولكن لماذا الندم ؟؟؟
ألا تعلم عائشة انها مجتهدة
فإن اصابت لها اجران ، وان اخطأت فلها أجر ؟
أليس عائشة خرجت للاصلاح فلماذا الندم ؟؟
ألم يقل علمائك كالقرطبي وغيره ان عائشة :- برة تقية مجتهدة ، مصيبة مثابة فيما تأولت ، مأجورة فيما فعلت ؟؟؟؟
فلماذا الندم ...؟!
أم أن هذه الامور الصقوها علمائك بعائشة لتبرير خروجها التي هي اقرت الندم عليه من خلال الاحاديث التي اوردتها انت ؟
أم ان عائشة لا تعلم انها مجتهدة مصيبة مثابة فيما تاولت ماجورة فيما فعلت ؟؟؟
[قال أبو معشر عن محمد بن قيس : ذكر لعائشة يوم الجمل فقالت : والناس يقولون : يوم الجمل قالوا لها : نعم : فقالت : وددت أني لو كنت جلست كما جلس صواحبي وكان أحب إلي من أن أكون ولدت من رسول الله صلى الله عليه و سلم بضع عشرة كلهم مثل عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أو مثل عبد الله بن الزبير]
(محمد بن قيس (م ق): مدني تابعي لقيه أبو معشر قال ابن معين ليس بشيء)
الرواية لها اسناد اخر و مع هذا فان الرواية قد تواترت و لها قرائن كثيرة تثبتها و قد اوردت بعض ما ذكر من الكم الهائل لروايات ندما رضي الله عنها .
أنت هنا للنقاش عزيزي فاثبت ندم السيدة عائشة
وبالعكس اثباتك هذا الامر جميل
فهذا يدل على وجود خطأ
فالانسان لا يندم إلا على شيئ مُخطأ فيه
فهل الآن الرواية الاصح سنداً
الذي صحح الذهبي وابن كثير والهيثمي وغيرهم اسناد رواية:
(لما أقبلت عائشة ، فلما بلغت مياه بني عامر ليلا . نبحت الكلاب فقالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : ماء الحوأب . قالت ما أظنني إلا أنني راجعة . قال بعض من كان معها : بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم . قالت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ذات يوم : كيف بإحدكن تنبح عليها كلاب الحوأب )
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله الطيبين الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مداخلة بسيطة وتساؤل للاخ (محمد ب)
لو قطعنا بندم عائشة على قتالها امير المؤمنين علي عليه السلام
فهذا دليل على خطاها
فهل يكفي هذا الندم
هل اعطت دية القتلى الذين تسببت بقتلهم في معركة الجمل
الاخ (محمد ب)
اقرا الاية التالية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الاخ محمد ب كثير ما اراك تعترض لمجرد الاعتراض
اقتباس :
هذا كلام لا يقبله العقل يا اخ النجف الاشرف فعمار يعرف ما يقول . فحينما يقول عمار انها زوجته صلى الله عليه وسلم في الاخرة فيعني انها ستكون معه في الاخرة و لا تنسى قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( يحشر المرء مع من احب) . و اما الابتلاء فان الله عز وجل قد يبتلي المؤمنين بالمؤمنين الاخرين كما حصل في قصة اصحاب الجنة و هم الاخوة الثلاثة حيث كان اوسطهم على هدى و لكن مع هذا خرب الله عز وجل الجنة التي كانت له و لاخوته لانه افتتن بكلام اخوته . و كذلك اخوة يوسف حيث فتن اخا يوسف عليه السلام و هو لاوي بكلام اخوته و سار معهم على القاء يوسف عليه السلام في البئر و عصيان امر ابيهم و نبيهم يعقوب عليه السلام . فالافتتان قد يكون بالمؤمن و الكافر.
اذ كان كل من يحشر مع من يحب فعلى هذا زوج نوح ولوط يدخلون الجنه لانهم يحبون ازواجهم .... وكلام عمار واضح بان طاعة الله تعني عدم طاعه عائشه
فلا تتكلم مره اخرى عن العقل اخي الكريم
اقتباس :
وأخرجهُ الحاكم في المستدرك : " شيخ أبو بكر بن إسحاق ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا محمد بن ابان الواسطي ثنا أبو شهاب الحناط ثنا عمرو بن قيس وسفيان الثوري عن أبي إسحاق عن عمرو بن غالب ان رجلا نال من عائشة رضي الله عنها عند علي رضي الله عنه فقال له عمار بن ياسر اسكت مقبوحا منبوحا أتؤذي حبيبة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم * صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
2. حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا محمد بن أبان الواسطي ثنا أبو شهاب الحناط ثنا عمرو بن قيس وسفيان الثوري عن أبي إسحاق عن عمرو بن غالب أن رجلا نال من عائشة عند علي فقال له عمار اسكت مقبوحا منبوحا أتؤذي حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم . وهذه رواية إسحاق بن راهويه
3. وفي السير للحافظ الذهبي قال : " أبو إسحاق السبيعي ، عن عمرو بن غالب : أن رجلا نال من عائشة عند عمار ، فقال : اغرب مقبوحا ، أتؤذي حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ . صححه الترمذي في بعض النسخ ، وفي بعض النسخ : هذا حديث حسن .خرجه الترمذي ( 3888 ) في المناقب ، وأخرجه ابن سعد في " الطبقات " 8 / 65 ، والحلية "
4. حدثنا ابونعيم حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن عريب بن حميد قال
وقع رجل فى عائشة يوم الجمل فأتاه عمّار بن ياسر فقال له : أسكت مقبوحآ ، أتقع فى حبيبة رسول الله صلى الله عليه وآله؟ إنها لزوجتة فى الجنه المعرفة والتاريخ 3-241
ابو اسحاق مختلط , ناهيك عن انه منحرف عن أمير المؤمنين ..... والامام علي صلوات الله عليه واله خرج لقتال الباغيه عويش رجاءا كن واقعي
واما باقي الروايات التي تضعها فكلها مجروحه عندنا , واما تعلقك بانها تابت فحتى فرعون تاب وقال كلمة المشهوره بانه امن برب موسى فهل نفعه ايمانه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الاخ محمد ب كثير ما اراك تعترض لمجرد الاعتراض
اقتباس :
هذا كلام لا يقبله العقل يا اخ النجف الاشرف فعمار يعرف ما يقول . فحينما يقول عمار انها زوجته صلى الله عليه وسلم في الاخرة فيعني انها ستكون معه في الاخرة و لا تنسى قول الرسول صلى الله عليه وسلم ( يحشر المرء مع من احب) . و اما الابتلاء فان الله عز وجل قد يبتلي المؤمنين بالمؤمنين الاخرين كما حصل في قصة اصحاب الجنة و هم الاخوة الثلاثة حيث كان اوسطهم على هدى و لكن مع هذا خرب الله عز وجل الجنة التي كانت له و لاخوته لانه افتتن بكلام اخوته . و كذلك اخوة يوسف حيث فتن اخا يوسف عليه السلام و هو لاوي بكلام اخوته و سار معهم على القاء يوسف عليه السلام في البئر و عصيان امر ابيهم و نبيهم يعقوب عليه السلام . فالافتتان قد يكون بالمؤمن و الكافر.
اذ كان كل من يحشر مع من يحب فعلى هذا زوج نوح ولوط يدخلون الجنه لانهم يحبون ازواجهم .... وكلام عمار واضح بان طاعة الله تعني عدم طاعه عائشه
فلا تتكلم مره اخرى عن العقل اخي الكريم
اقتباس :
وأخرجهُ الحاكم في المستدرك : " شيخ أبو بكر بن إسحاق ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا محمد بن ابان الواسطي ثنا أبو شهاب الحناط ثنا عمرو بن قيس وسفيان الثوري عن أبي إسحاق عن عمرو بن غالب ان رجلا نال من عائشة رضي الله عنها عند علي رضي الله عنه فقال له عمار بن ياسر اسكت مقبوحا منبوحا أتؤذي حبيبة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم * صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه
2. حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ثنا محمد بن أبان الواسطي ثنا أبو شهاب الحناط ثنا عمرو بن قيس وسفيان الثوري عن أبي إسحاق عن عمرو بن غالب أن رجلا نال من عائشة عند علي فقال له عمار اسكت مقبوحا منبوحا أتؤذي حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم . وهذه رواية إسحاق بن راهويه
3. وفي السير للحافظ الذهبي قال : " أبو إسحاق السبيعي ، عن عمرو بن غالب : أن رجلا نال من عائشة عند عمار ، فقال : اغرب مقبوحا ، أتؤذي حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ . صححه الترمذي في بعض النسخ ، وفي بعض النسخ : هذا حديث حسن .خرجه الترمذي ( 3888 ) في المناقب ، وأخرجه ابن سعد في " الطبقات " 8 / 65 ، والحلية "
4. حدثنا ابونعيم حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن عريب بن حميد قال
وقع رجل فى عائشة يوم الجمل فأتاه عمّار بن ياسر فقال له : أسكت مقبوحآ ، أتقع فى حبيبة رسول الله صلى الله عليه وآله؟ إنها لزوجتة فى الجنه المعرفة والتاريخ 3-241
ابو اسحاق مختلط , ناهيك عن انه منحرف عن أمير المؤمنين ..... والامام علي صلوات الله عليه واله خرج لقتال الباغيه عويش رجاءا كن واقعي
واما باقي الروايات التي تضعها فكلها مجروحه عندنا , واما تعلقك بانها تابت فحتى فرعون تاب وقال كلمة المشهوره بانه امن برب موسى فهل نفعه ايمانه
920 - حدثنا : عبد الله ، حدثنا : أبي ، حدثنا : عبد الرحمن بن مهدي ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي الضحى ، حدثنا : من سمع عائشة تقرأ : وقرن في بيوتكن ، فتبكي حتى تبل خمارها.
قلت (الجابري اليماني ) : السند فيه مجهول لقوله ( حدثنا : من سمع عائشة ) فمن هو ؟؟؟؟؟؟؟
فالسند فيه إنقطاع بين أبي الضحى وعائشة .
========
ونقلت أنت :
إبن أبي شيبه - كتاب الجمل - كتاب الجمل وصفين والخوارج
37144 - حدثنا : يعلي بن عبيد ، قال : ، أخبرنا : إسماعيل بن أبي خالد ، عن علي بن عمرو الثقفي ، قال : قالت عائشة : لأن أكون جلست عن مسيري ، كان أحب إلي : من أن يكون لي عشرة من رسول الله مثل ولد الحارث بن هشام.
قلت (الجابري اليماني ) :
سند الرواية ضعيف ولايصح الاحتجاج بها ففيها : علي بن عمرو الثقفي (مجهول) ،، قال ابن حجر قال في التقريب : مجهول
=====
أما مانقلته عن القرطبي فهو لايصلح للاحتجاج لانه بلا سند أصلا ..!
67 - حدثنا : إسحاق بن إسماعيل ، حدثنا : أبو معاوية ، حدثنا : إسماعيل ، عن قيس ، قال : قالت عائشة (ر) : لوددت أني كنت ثكلت عشرة كلهم مثل عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، وأني لم أسر مسيري الذي سرت.
قيس بن أبي حازم البجلي ذكره ابن الكيال الشافعي في الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات
العرض العادي
