وقالت عائشة: ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة من كثرة ماكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرها (1).
قلت: وهذا من أعجب شئ (2) أن تغار رضي الله عنها من امرأة عجوز توفيت قبل تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة بمديدة، ثم يحميها الله من الغيره من عدة نسوة يشاكنها في النبي صلى الله عليه وسلم، فهذا من الطاف الله بها وبالنبي صلى الله عليه وسلم، لئلا يتكدر عيشهما.
ولعله إنما خفف أمر الغيرة عليها حب النبي صلى الله عليه وسلم لها وميله إليها.
فرضي الله عنها وأرضاها.
معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة: دخلت امرأة سوداء على النبي صلى الله عليه وسلم، فأقبل عليها.
قالت: فقلت: يا رسول الله، أقبلت على هذه السوداء هذا الاقبال ! فقال: " إنها كانت تدخل على خديجة، وإن حسن العهد من الايمان " (3).
__________
(1) أخرجه البخاري 7 / 102 في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم باب تزويج النبي صلى الله عليه وسلم خديجة وفضلها، ومسلم (2435) في فضائل الصحابة، باب فضائل خديجة، والترمذي (3875).
(2) علق الشوكاني رحمه الله على هذا الموطن فقال: سبب الغيره ما كانت تسمعه من ثناء رسول الله صلى الله عليه وسلم على خديجة، وتفخيمه لنشأنها كما سبق في ترجمتها رضي الله عنها، فلا عجب إذن.
(3) رجاله ثقات وهو في المصنف.
وأخرجه أيضا بنحوه الحاكم في " المستدرك " 1 / 15، 16 من طريق صالح بن رستم، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة قالت: جاءت عجوز إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو عندي، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أنت ؟ قالت: أنا جثامة المزنية، فقال: بل أنت حسانة المزنية كيف أنتم كيف حالكم ؟ كيف كنتم بعدنا ؟ قالت: بخير، بأبي أنت وأم ي يا رسول الله، فلما خرجت، قلت: يا رسول الله تقبل على هذه العجوز هذا الاقبال ؟ قال: إنها كانت تأتينا زمن خديجة، وإن حسن العهد من الايمان.
وصححه على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي، مع أن صالح بن رستم لم يخرج له البخاري إلا تعليقا، وقد ارتضى المصنف في الميزان مقالة الامام أحمد فيه: صالح الحديث، فمثله يكون حديثه ؟ ؟ وانظر " فتح الباري " 10 / 365.
[ * ] (2/165)
في الرواية أمر واضح و هو استصغار عائشة للمرأة التي يقدرها و يحترمها رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم
و حجة عائشة في استصغار المرأة و تحقيرها أنها سوداء
و كأن عائشة قادمة من أوروبا !
و طبعا كعادة عائشة في اغتياب المؤمنين قالت كلامها بعد خروج المرأة !
فيأتي الناصبي الذهبي يريد أن يكحلها فأعماها بالمرة و علل غيرة عائشة من سيدة نساء العالمين السيدة الطاهرة الصديقة خديجة عليها السلام
فيستعجب من غيرة عائشة
و استعجابه جاء حسب منطقه الناصبي الذي كرر ألفاظ عائشة البغيضة عن سيدة نساء أهل الجنة الطاهرة الكاملة و استصغرها بقوله
قلت: وهذا من أعجب شئ (2) أن تغار رضي الله عنها من امرأة عجوز توفيت قبل تزوج النبي صلى الله عليه وسلم بعائشة بمديدة،
فهل هذا كلام يبرر تحقير عائشة لصحابية جليلة هي من أمهات المؤمنين بل هي سيدة نساء أهل الجنة و كأن كلام عائشة ليس فيه ذم و لا غيبة ولا تحقير ؟!
و كأن كلامها قمة في الأخلاق و التأدب و الإيمان
و اضاف الى ذلك قائلا :
ثم يحميها الله من الغيره من عدة نسوة يشاكنها في النبي صلى الله عليه وسلم، فهذا من الطاف الله بها وبالنبي صلى الله عليه وسلم، لئلا يتكدر عيشهما.
الذهبي يحلم أحلام اليقظة العائشية
فعائشة لم تترك أحدأ إلا و غارت منه حتى غارت من الثريد ؟
و لها مواقف مخزية مع أمهات المؤمنين بسبب غيرتها و حقدها الأعمى على كل ما له علاقة برسول الله صلى الله عليه و آله و سلم حتى غارت من السيدة الطاهرة الزهراء عليها السلام و من أمير المؤمنين علي عليه السلام
مما جعلت من حياة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و أزواجه و أهل بيته و صحابته جحيييييييييييييم لا يطاق
!
التعديل الأخير تم بواسطة أحزان الشيعة ; 29-04-2012 الساعة 01:53 AM.
وقد حرص الرسول - صلى الله عليه وسلم - على تطبيق مبدأ وعدم التمييز بين الأفراد، من ذلك أنه طبق هذا المبدأ يوم أن سرقت امرأة من أشراف قريش، فتحدث الناس أن رسول الله عزم على قطع يدها، اعظموا ذلك وكلموا فيها الرسول، فقام خطيباً فقال: “ما إكثاركم على في حد من حدود الله، وقع على أمة من إماء الله؟ والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة بنت محمد نزلت بمثل الذي نزلت به لقطع محمد يدها”. وخاصم عبد من عامة الناس عبد الرحمن بن عوف وهو من كبار الصحابة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فغضب عبد الرحمن بن عوف، وسب العبد قائلاً: يا ابن السوداء. فغضب النبي أشد الغضب، ورفع يده قائلاً: “ليس لابن بيضاء على ابن سوداء سلطان إلا بالحق”، فاستخذى عبد الرحمن وخجل، ورأى أن يعتذر للعبد أوضح اعتذار وآلمه للنفس، فوضع خده على التراب، وقال للعبد: طأ عليها حتى ترضى.
(1/365)
التشريع الجنائي الإسلامي مقارناً بالقانون الوضعي
المؤلف : عبد القادر عودة
و لعائشة مغامرة مع المرأة السوداء من بلاد العجائب
مع أقوال من أحاديث عنصرية
قال البخاري في صحيحه
حدثنا عبيد بن إسماعيل قال حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه
عن عائشة أن وليدة كانت سوداء لحي من العرب فأعتقوها فكانت معهم قالت فخرجت صبية لهم عليها وشاح أحمر من سيور
قالت فوضعته أو وقع منها فمرت به حدياة وهو ملقى فحسبته لحما فخطفته
قالت فالتمسوه فلم يجدوه
قالت فاتهموني به
قالت فطفقوا يفتشون حتى فتشوا قبلها
قالت والله إني لقائمة معهم إذ مرت الحدياة فألقته
قالت فوقع بينهم
قالت فقلت هذا الذي اتهمتموني به زعمتم وأنا منه بريئة وهو ذا هو
قالت فجاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت
قالت عائشة فكان لها خباء في المسجد أو حفش
قالت فكانت تأتيني فتحدث عندي قالت فلا تجلس عندي مجلسا إلا قالت ويوم الوشاح من أعاجيب ربنا ألا إنه من بلدة الكفر أنجاني
قالت عائشة فقلت لها ما شأنك لا تقعدين معي مقعدا إلا قلت هذا قالت فحدثتني بهذا الحديث
قال في فتح الباري بشرح صحيح البخاري:
قوله : ( أن وليدة )
أي أمة , وهي في الأصل المولودة ساعة تولد قاله ابن سيده , ثم أطلق على الأمة وإن كانت كبيرة .
قوله : ( قالت فخرجت )
القائلة ذلك هي الوليدة المذكورة , وقد روت عنها عائشة هذه القصة , والبيت الذي أنشدته , ولم يذكرها أحد ممن صنف في رواة البخاري ولا وقفت على اسمها ولا على اسم القبيلة التي كانت لهم ولا على اسم الصبية صاحبة الوشاح.
وفي الحديث إباحة المبيت والمقيل في المسجد لمن لا مسكن له من المسلمين رجلا كان أو امرأة عند أمن الفتنة , وإباحة استظلاله فيه بالخيمة ونحوها , وفيه الخروج من البلد الذي يحصل للمرء فيه المحنة , ولعله يتحول إلى ما هو خير له كما وقع لهذه المرأة . وفيه فضل الهجرة من دار الكفر , وإجابة دعوة المظلوم ولو كان كافرا ; لأن في السياق أن إسلامها كان بعد قدومها المدينة . انتهى.
وهذه مجموعة أحاديث فيها ذكر امرأة سوداء من موسوعة الألباني وقد حكم عليها بالصحة:
1 تزوجت أم يحيى بنت أبي إهاب، فدخلت علينا امرأة سوداء فزعمت أنها أرضعتنا جميعاً، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم، فذكرت ذلك له، فأعرض عني، فقلت: يا رسول الله إنها لكاذبة!قال: وما يدريك وقد قالت ما قالت؟ دعها عنك صحيح صحيح أبي داود 3070
2 أن امرأة سوداء ماتت ولم يؤذن بها النبي صلى الله عليه وسلم فأخبر بذلك فقال هلا آذنتموني بها ثم قال لأصحابه صفوا عليها فصلى عليها حسن صحيح صحيح ابن ماجه 1240
3 رأيت امرأة سوداء ثائرة الرأس خرجت من المدينة حتى قامت بالمهيعة وهي الجحفة فأولتها وباء بالمدينة فنقل إلى الجحفة صحيح صحيح ابن ماجه 3170
4 أنه دخل على أبي ذر وهو بـ (الربذة) وعنده امرأة سوداء مسغبة ليس عليها أثر المحاسن ولا الخلوق فقال ألا تنظرون إلى ماتأمرني هذه السويداء ؟ تأمرني أن أتي العراق فإذا أتيت العراق مالوا علي بدنياهم وإن خليلي عهد إلي : أن دون جسر جهنم طريقا ذا دحض ومزلة وإنا أن نأتي عليه وفي أحمالنا اقتدار واضطمار أحرى أن ننجو من أن نأتي عليه ونحن مواقير صحيح صحيح الترغيب 3178
5 عرضت علي الجنة، حتى لو مددت يدي تناولت من قطوفها، وعرضت علي النار، فجعلت أنفخ خشية أن يغشاكم حرها، ورأيت فيها سارق بدنة رسول الله، ورأيت فيها أخا بني دعدع سارق الحجيج، فإذا فطن له قال: هذا عمل المحجن، ورأيت فيها امرأة طويلة سوداء تعذب في هرة ربطتها، فلم تطعمها، ولم تسقها، ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت، وإن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته، ولكنهما آيتان من آيات الله، فإذا انكسف أحدهما فاسعوا إلى ذكر الله عز وجل صحيح صحيح الجامع 4001
---
(1/8765)
5328 حدثنا مسدد حدثنا يحيى عن عمران أبي بكر قال حدثني عطاء بن أبي رباح قال قال لي ابن عباس ألا أريك امرأة من أهل الجنة قلت بلى قال هذه المرأة السوداء أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت إني أصرع وإني أتكشف فادع الله لي قال إن شئت صبرت ولك الجنة وإن شئت دعوت الله أن يعافيك فقالت أصبر فقالت إني أتكشف فادع الله لي أن لا أتكشف فدعا لها حدثنا محمد أخبرنا مخلد عن ابن جريج أخبرني عطاء أنه رأى أم زفر تلك امرأة طويلة سوداء على ستر الكعبة
عائشة العنصرية و الذهبي الناصبي
العرض العادي
