[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

التحدي ياوهابي يامن يسب حتى يرمى الى مزبله التاريخ هو عدم ترتيب المتن فلا يستقيم واضح والام شحناه مسبقا وانت تعيدفقط حتى تجعلنا نمل منك ولكن انا لاامل اجبنا بالشرح في المشاركه السابقه وقلت اذا كان لايوجد احد اتقى من النبي ماسبب انه لم يرد من النبي -ص- هذا الفعل ابدا فقط عمر وحبه للدبره اوبالصحيح الدبرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررررررررررررررر [/CENTER]

كنت اعلم انك ستسب و تشتم تتتهمني اني وهابي .

و انا لم اكمل الحوار معك الا لانك تهربت اكثر من مرة من تحدياتي و اسئلتي و حتى الان لم تبني على اي شيء الا الظن !!!

و بصراحة محاولة اعادتك الكلام دون اي دليل هو اكبر دليل على هروبك .

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

كنت اعلم انك ستسب و تشتم تتتهمني اني وهابي .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

و انا لم اكمل الحوار معك الا لانك تهربت اكثر من مرة من تحدياتي و اسئلتي و حتى الان لم تبني على اي شيء الا الظن !!! و بصراحة محاولة اعادتك الكلام دون اي دليل هو اكبر دليل على هروبك .

انت تعيد بدون دليل

[محمد ب]

انا لم اعد انما انت اعدت الكلام الف مرة و طلبت منك الدليل و تحديتك و لم تاتي بالدليل ابدا انما هو كالعادة الظن .

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

انا لم اعد انما انت اعدت الكلام الف مرة و طلبت منك الدليل و تحديتك و لم تاتي بالدليل ابدا انما هو كالعادة الظن .

هذا الكلام ولان يتغير لانه الصح ويبين انكم تحرفونالاحاديث

قلت هي دبر وانتم اضفتم التاء والسبب ان الامر لايستقيم

وان كانت قرحه فماذا في القرحه واول مره اعرف ان القرح تكون بقدر ان اليد تدخل فيهاولا يموت الحيوان هذا موضوع جديد وفي ذلك الزمان

وقول عمر اخاف ان اسال عما بك ايضا مصيبه بك تدل على الدبر لاستقامه المعنى اما يجب ان يقول

اخاف ان اساله عما فيها يعني الدبره بهذا يستقيم الامر وقلنا وقع واضع الزياده بعده تناقضات

ووووووووووووووووووووواضح

والان سوال هل عمر اتقى من النبي بحيث انه يدخل يده تنزلا معك في جرح البعير والنبي لم يفعلها الان اجب عنما اوردت انا نقطه نقطه اختلاف الالفاظوهل هو اتقى من النبي

وقلت اذا كان لايوجد احد اتقى من النبي ماسبب انه لم يرد من النبي -ص- هذا الفعل ابدا فقط عمر وحبه للدبره

اوبالصحيح الدبرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررررررررررررررر

[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

هذا الكلام ولان يتغير لانه الصح ويبين انكم تحرفونالاحاديث قلت هي دبر وانتم اضفتم التاء والسبب ان الامر لايستقيم وان كانت قرحه فماذا في القرحه واول مره اعرف ان القرح تكون بقدر ان اليد تدخل فيهاولا يموت الحيوان هذا موضوع جديد وفي ذلك الزمان وقول عمر اخاف ان اسال عما بك ايضا مصيبه بك تدل على الدبر لاستقامه المعنى اما يجب ان يقول اخاف ان اساله عما فيها يعني الدبره بهذا يستقيم الامر وقلنا وقع واضع الزياده بعده تناقضات ووووووووووووووووووووواضح والان سوال هل عمر اتقى من النبي بحيث انه يدخل يده تنزلا معك في جرح البعير والنبي لم يفعلها الان اجب عنما اوردت انا نقطه نقطه اختلاف الالفاظوهل هو اتقى من النبي وقلت اذا كان لايوجد احد اتقى من النبي ماسبب انه لم يرد من النبي -ص- هذا الفعل ابدا فقط عمر وحبه للدبره اوبالصحيح الدبرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررررررررررررررر

قلنا انه عمر وضع يده في القرحة حتى يعرف ان كانت قرحة عادية او لا و ذلك لانه يخاف ان يسال عنها يوم القيامة
و قلنا ان ادعاء ان التء المربوطة زيادة هو ادعاء دون دليل و هو مبني على ظنك فلم نسمع من ابن سعد او المتقي الهندي يذكرو ذلك و هما من روا هذه الرواية .
فكل ما بنيت عليه هو الظن

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

قلنا انه عمر وضع يده في القرحة حتى يعرف ان كانت قرحة عادية او لا و ذلك لانه يخاف ان يسال عنها يوم القيامة

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

و قلنا ان ادعاء ان التء المربوطة زيادة هو ادعاء دون دليل و هو مبني على ظنك فلم نسمع من ابن سعد او المتقي الهندي يذكرو ذلك و هما من روا هذه الرواية . فكل ما بنيت عليه هو الظن

قلت لك لن ارجع من جوابي ابدا




والان سوال هل عمر اتقى من النبي بحيث انه يدخل يده تنزلا معك في جرح البعير والنبي لم يفعلها الان اجب عنما اوردت انا نقطه نقطه اختلاف الالفاظوهل هو اتقى من النبي

وقلت اذا كان لايوجد احد اتقى من النبي ماسبب انه لم يرد من النبي -ص- هذا الفعل ابدا فقط عمر وحبه للدبره

[محمد ب]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

قلت لك لن ارجع من جوابي ابدا والان سوال هل عمر اتقى من النبي بحيث انه يدخل يده تنزلا معك في جرح البعير والنبي لم يفعلها الان اجب عنما اوردت انا نقطه نقطه اختلاف الالفاظوهل هو اتقى من النبي وقلت اذا كان لايوجد احد اتقى من النبي ماسبب انه لم يرد من النبي -ص- هذا الفعل ابدا فقط عمر وحبه للدبره

قلنا انه لا يوجد احد اتقى من النبي صلى الله عليه وسلم .
و اما لم وضع يده عمر فهو اراد ان يعرف ان كانت قرحة عادية ام لا
و رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفعلها :
اولا لان دابته القصواء لم تصاب بقرحة
ثانيا الرسول صلى الله عليه وسلم منزه من ان تصيبه القرح و غيره , و لكنك تبني دليلك استنادا على ان عمر لم يغسل يديه او يتوضا بعدها !!! و من الذي قال لك فقد كان يتوضا قبل كل صلاة .

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

قلنا انه لا يوجد احد اتقى من النبي صلى الله عليه وسلم .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

و اما لم وضع يده عمر فهو اراد ان يعرف ان كانت قرحة عادية ام لا و رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفعلها : اولا لان دابته القصواء لم تصاب بقرحة ثانيا الرسول صلى الله عليه وسلم منزه من ان تصيبه القرح و غيره , و لكنك تبني دليلك استنادا على ان عمر لم يغسل يديه او يتوضا بعدها !!! و من الذي قال لك فقد كان يتوضا قبل كل صلاة .

اثبت انه ولا مره في 63 سنه من حياه النبي لم يصاب اي بعير بداء وانا اسلم لك


ماريك اثبت هذا ودونك خط القتاد

[محمد ب]

جاوب على ما تحديتك به اولا

[الطالب313]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد ب [ مشاهدة المشاركة ]

جاوب على ما تحديتك به اولا

مافي تحدي وقلنا ورددنا مرارا والان اجب

اثبت انه ولا مره في 63 سنه من حياه النبي لم يصاب اي بعير بداء وانا اسلم لك


ماريك اثبت هذا ودونك خط القتاد