[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

في رواية توسل عمر بالعباس في الاستسقاء :

صحيح البخاري - كِتَاب فَضَائِلِ الصحابة - بَاب ذِكْرِ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

3507 حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ حَدَّثَنِي أَبِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُثَنَّى عَنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ إِذَا قَحَطُوا اسْتَسْقَى بِالْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنَّا كُنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَسْقِينَا وَإِنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِعَمِّ نَبِيِّنَا فَاسْقِنَا قَالَ فَيُسْقَوْنَ . انتهى

و الرد الجاهز على هذا الدليل الواضح بالتوسل عند مدرسة الصحابة أنهم يقولون أنه توسل بدعاء العباس و ليس بذات العباس .. و ذلك لأن العباس من قرابة رسول الله و أنه من الصالحين مستجاب الدعاء ...

النقطة الأولى :
هل دعاء عمر غير مستجاب حتى يلجأ للعباس ..؟؟
لماذا لم يدعو عمر الله الله مباشرة لأنه من الصالحين عند مدرسة الصحابة ..؟
أيعقل أن عمر الشخصية الخارقة عند السنة و الذي ينزل القرآن موافقاً له و هو من كان يصحح أفعال رسول السنة دعوته ترد و لا تجاب حتى يلجأ لغيره في الدعاء ؟
عمر أحد المبشرين بالجنة و عثمان أحد المبشرين بالجنة و غيرهم حتى رقم عشرة من الصحابة المبشرين بالجنة
فيكونون أفضل من العباس
لماذا لم يتوسل بدعائهم ..؟؟؟

النقطة الثانية :

يقولون أن عمر توسل بدعاء العباس و لكن نص الرواية يقول :


(( إِنَّا كُنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَسْقِينَا وَإِنَّا نَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ بِعَمِّ نَبِيِّنَا فَاسْقِنَا ))

نتوسل بنبينا و ليس بدعاء نبينا
نتوسل بعم نبينا و ليس بدعاء نبينا

و الكلام واضح لا يحتاج لشرح فهو توسل بشخص العباس لقرابته من رسول الله و قد استخدم عمر
كلمة (( عم نبينا )) ليبين قرابة العباس للنبي و هي سبب توسله به .

كما أن راوي الرواية أنس قال :

(( أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ إِذَا قَحَطُوا اسْتَسْقَى بِالْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ))

قال بالعباس و ليس بدعاء العباس ...

النقطة الثالثة :




بقول ابن عثيمين في الشرح الممتع على زاد المستقنع الجزء الخامس الصفحة 213

قال في الروض ( 1 ) : ( و أبيح التوسل بالصالحين ) , و هذه عبارة على اطلاقها فيها نظر و لكنهم يريدون بذلك رحمهم الله التوسل بدعاء الصالحين لأن دعاء الصالحين أقرب إلى الاجابة من دعاء غير الصالحين .
( 1 ) الروض مع حاشية قاسم ( 2 / 547 )

.... انتهى المراد

ثم استشهد ابن عثيمين باستسقاء عمر بالعباس .. ( و هذا من المفارقات اللطيفة و سنبين لماذا )

فهو غفل أنه صنف عمر بفئة غير الصالحين من غير لا يعلم
فقد قال ابن عثيمين في محاولته تحريف معنى ( أبيح التوسل بالصالحين ) قال أن دعاء الصالحين أقرب للاجابة من دعاء غير الصالحين مما يشير إلى أن عمر لم يكون صالح لهذا دعائه لا يستجاب فلجأ لدعاء الصالحين كي يستجاب له ..

فواقعاً علماء الوهابية تخبطوا أيما تخبط في شرح هذه الرواية ليخالفوا المسلمين
و بهذا نضع الوهابية أمام خيارين :
1 - إما عمر توسل بشخص و ذات العباس لقرابته من رسول الله ..
2 - إما عمر من غير الصالحين و دعائه غير مجاب لهذا لجأ لدعاء العباس و بهاذا يكون أفضل من عمر .. !

~ كربلائية حسينية ~

[الطالب313]

حيا الله اللبوه الحيدريه طيب اختنا ماهذا قارني بين الامرين شنو النتيجه التي تخرجين بها


سيراعلام النبلاء
للذهبي
تحقيق شعيب الارنوؤط
الجزءالثاني عشر
ص469
قال أبو علي الغساني أخبرنا أبو الفتح نصر بن الحسن السكتي السمرقندي - قدم علينا عام أربعة وستين وأربع مئة- قال: قحط المطر عندنا بسمرقند في بعض الاعوام، فاستسقى الناس مرارا، فلم يسقوا. فأتى رجل صالح معروف بالصلاح إلى قاضي سمرقند، فقال له إني رأيت رأيا أعرضه عليك. قال وما هو؟ قال أرى أن تخرج ويخرج الناس معك إلى قبر الامام محمد بن إسماعيل البخاري، وقبره بخرتنك، ونستسقي عنده، فعسى الله أن يسقينا. قال فقال القاضي نعم ما رأيت. فخرج القاضي والناس معه، واستسقى القاضي بالناس، وبكى الناس عند القبر، وتشفعوا بصاحبه، فأرسل الله تعالى السماء بماء عظيم غزير، أقام الناس من أجله بخرتنك سبعة أيام أو نحوها، لا يستطيع أحد الوصول إلى سمرقند من كثرة المطر وغزارته، وبين خرتنك وسمرقند نحو ثلاثة أميال "
والوثيقه

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
كلهم مشركين .........

مشركين و يلقون بلاويهم علينا

حياك الرحمن أخي الطيب موضوعك هذا كان كارثة وفقكم المولى و حفظكم ..

[الطالب313]

سبقتينا خمس نجوووووووووووووووووووووووووووووووووووووم

[عصر الشيعة]

احسنتي ياموالية لكن الرد الاستحماري كالعادة هو تواضع سيدنا عمر لان عمر ولي من اولياء الله والولي لايحب احد ان تظهر كراماته كما قال الوهابي حسان

http://www.youtube.com/watch?v=PnOtFRu0TVk

[حميد الغانم]

عسى ان يستفيقا من سباتهم العميق
واذا كانوا كل الصحابة عدول
وكلهم الى الجنه
فلما قحطوا وقل الزرع والماء
موفقة يا كربلائية
حميد الغانم

[أبو مسلم الخراساني]

لو ظهر حركة الوهابية في تلك الفترة يكون عمر في الأعداد الأموات

[أبواسد البغدادي]

اللهم صل على محمد وآل محمد
احسنتم وبارك الله قيكم اختي المباركة .......
هنالك نقطة محورية في الرواية ؟ وهي انها لم تقل ان العباس كان يدعوا ويستسقي دوما ؟
بل ولم يعهد ان العباس كان يخرج ويدعوا للاستسقاء ؟فلماذا وقع الاختيار عليه ؟
متى سمع عمر دعائه المستجاب ؟
وهنا تسقط اعتذاراتهم من كون عمر كان يتوسل بدعاء عمه دون ذاته ؟
والامر الاخر ... سواء اباح القوم اوجوزوا استجابة دعاءالصالحين اوغيرهم ؟
فهم في تناقض لانهم في الحالة العامة لايطلبون ولايتوسلون الى بالله تعالى !!!!
يريدوه اجبيرة اجبيرة ويريدوه إزغيرة ازغيرة !!
بلينا بقوم لايفقهون
وتقبلي هذا المرور اختي الطيبة
ممنون

[عيسى 12-1]

بسم الله الرحمن الرحيم : اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم يا كريم ،،،،
حياكم الله ايتها المجاهدة كربلائية احسنتم كثيرا ،،،،
ملحوظة صغيرة : الوهابية او كبيرهم ابن تيمية فسر الحديث على ان التوسل كان بدعاء العباس دون قرينة خارجية ؟؟؟
الحديث فيه بالعباس بالعباس فليزمه هو ان يأتي بلفظ خارجي بل على العكس القرائن الخارجية تدل ان التفسير الصحيح هو بذات العباس وليس بدعاءه والامثلة كثيرة نأخذ منها :

الاول :
http://islamport.com/w/srh/Web/2743/93.htmشرح سنن ابن ماجه - السيوطي وآخرون : اللهم اني أسألك الخ هذا الحديث أخرج النسائي والترمذي في الدعوات مع اختلاف يسير وقال الترمذي حسن صحيح وصححه البيهقي وزاد فقام وقد أبصر وفي رواية ففعل الرجل فيرى ذكر شيخنا عابد السندي في رسالته والحديث يدل على جواز التوسل والاستشفاع بذاته المكرم في حياته وأما بعد مماته فقد روى الطبراني في الكبير عن عثمان بن حنيف المقدم ان رجلا كان يختلف الى عثمان بن عفان رض في حاجة له

الثاني :

http://islamport.com/w/srh/Web/1314/7558.htm مشكاة المصابيح : وقال الشوكاني في رسالته (( الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد )) لا يخفاك أنه قد ثبت التوسل به {صلى الله عليه وسلم} في حياته ، وثبت التوسل بغيره بعد موته بإجماع الصحابة إجماعًا سكوتيًا لعدم إنكار أحد منهم على عمر رضي الله عنه في توسله بالعباس رضي الله عنه

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
التوسل بالصالحين اقر به الشيعة و السنة و لا خلاف إلا عند الوهابية الفرقة التكفيرية التي لا تعرف أي طرفيها أطول ..
أشكركم جميعاً و وجودكم و تعقيباتكم خير و بركة ...
أخي المكرم عيسى اضافة قيمة أحسنتم ...
أخي المكرم عادل .. التواضع لنفسه لا مشكلة لكنه ضرب عشرة مبشرين بالجنة عرض الحائط و ذهب للعباس يتوسل به
فأي حجة لهم تبقى بعد ذلك ؟؟
أخي المكرم أبو أسد ملاحظتك في محلها أحسنتم
الأكارم الطالب و حميد الغانم و أبو مسلم التقدير و الاحترام و الشكر لكم