[يـــارسول الله]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كمال البجاوي [ مشاهدة المشاركة ]

"فوجدت فاطمة على أبو بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه في ذلك حتى ماتت." .

فلم تكلمه في ذلك حتى ماتت
الى اي موضوع يشير ؟
اليس هو موضوع الأرث؟

[يـــارسول الله]

أرى أن تستغفر الله
وأن تعتذر لرسول الله و للزهراء ولشيعة الزهراء
عما قلت.
أحفظ لما وجهك

[يـــارسول الله]

أين أنت ياكمال؟
ألا تعتذر عن أساءتك للزهراء؟!
هل هذا هو دينكم؟

[كمال البجاوي]

اقتباس :

استوقفتني مشاركات الزميل كمال والذي يكتب وللاسف الشديد بدون ادنى علم او اطلاع ...

لا تتسرعي بالاتهام حتى لا تحرجي نفسك عندما يُقلب السحر على الساحر.

اقتباس :

عندما كتبت ما كتبك لا وبكل ثقة تقبل بالحديث ؟ الحديث الذي استند اليه ابوبكر حديث مردودغير مقبول لانه حديث موضوع لوجود اشكالات فيه..

غير مقبول!! لماذا؟! أو ليس كلما ذُكر حديث في كتبنا وما يوافقه في كتبكم قلتم إنه حديث متواتر!!! أم لأنه لا يوافق مذهبكم خر من رتبة المتواتر إلى أسفل سافلين وأصبح حديثا موضوعا. لنرى هذه الإشكالات التي أنزلته إلى أسفل سافلين.

اقتباس :

منها ان واضع الحديث الذي وضع عن لسانه بانه صلىاللهعليه واله قال"نحن معاشر الانبياء لانورث " قد غفل عن ايات المواريث التي جاءت في القران في توريث الانبياء..

من هو واضع الحديث؟!!! أبو بكر!!! عندنا أم عندكم؟!!! إذا كان عند علماء السنة، فيستحيل أن يكون وضاعا. وإلا لكانت كل الأحاديث موضوعة. أما إذا كان عند الشيعة فتلك ليست بحجة علينا. فالنقاش هنا عن حديث جاء في البخاري فلا نقبل إلا بما صح عندنا.

لا وربك بل فهم "آيات المواريث" فهما جيدا.

اقتباس :

فاصل الحديث مكذوب معاشر الانبياء لانورث تعارض نص القران فتكذيب ابي بكر ورده اولى من نسبة النبي الاكرم الى ما يخالف كتاباللهعز وجل..

لا! لا يوجد خلاف بين الحديث والقرآن إلا في عقول الشيعة.

اقتباس :

كما انفاطمةالزهراءصلواتاللهعليها ايضا احتجت على ابي بكر وردته وردت حديثه بالاستناد الى القران .. وخطبتها الفدكية معروفة والتي نقلها ابن ابي الحديد في شرح النهج .. وكذلك جاء في بعض الروايات كما في كتاب السقيفة وفدك لابي بكر الجوهري وغيره انها قالت في خطبتها: افعلى على عمد تركتم كتاباللهوخلفتموه او نبذتموه وراء ظهوركم؟

الخطبة الفدكية!!!!!!!!!!!!!!!! لا يصدق ما جاء فيها لا العقل ولا النقل.

اقتباس :

اذ يقول عز وجل "وورث سليمان داود" وغيرها من ايات المواريث ..انصحك بمراجعة كتبك حتى تقرا الخطبة واستدلالها بالقران الكريم..

ولماذا اخترت الأرض أو المال أو غيرهما من الأملاك. ربما ورثه العلم أو الكتاب كما قال الله تعالى: {فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب} أو ربما الحكم أصبح خليفة من بعده.

هل استعملتم العقل؟! بل العقل هنا ضدكم. لنرى كيف:

لو قيل للشيعة إن رواياتكم متعارضة و"إنه لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده، ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلته ما ينافيه." الطوسي. وأن صحة الإسناد لا تصلح لأن الإمام المعصوم يستعمل التقية والراوي عنه يستعمل التقية والراوي عن من روى عن الإمام يستعمل التقية و... وهذا هو سبب هذه التناقضات في الروايات. لو قيل للشيعة كيف تميزوا الصحيح من الضعيف؟! قالوا نعرضه على القرآن ثم العقل.

لنطبق هذه القاعدة على قوله تعالى: {وورث سليمان داود} والحديث الذي له نفس المعنى عند الشيعة: (إن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورثوا العلم، فمن أخذ منه أخذ بحظٍ وافر) الرواية توافق القرآن لا تعارض بينهما والعقل يقول هذا الحديث فسر هذه الآية وخصصها بالعلم.

وهي نفس الرواية التي عند السنة (نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة). كيف؟

"الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً" هل لأنهم لا يملكون شيئا؟! لا فالعقل والدليل يقولان مستحيل. بل لأنهم لا يورثون. أمر من الله. فأين يذهب هذا المال؟! هل يرمى في البحر؟! بل يُصدق. إذن الحديث موجود عند الشيعة وصحيح حسب القاعدة المتبعة العرض على القرآن ثم العقل. فلما تلومون أبا بكر؟!!

اقتباس :

فمسألة دفاعك عن ابو بكر وجاي هنا عامل من نفسك فيلسوف لغة عربية تتصيد في الماء العكر لاتنجدي معنا ابدا...

لا! لا! أخطأتي أيتها الجزائرية بل صاحبك الشيعي هو الذي بدأ والبادئ أظلم.

اقتباس :

عائشة وعمر بن الخطاب وغيرهم الكثير قالو بالتحريف والنقص في القران ,,اقرأ كتاب ( المصاحف ) لابن أبي داود السجستانيّ ، وكتاب ( الفرقان ) لابن الخطيب ، قد أثبتا التحريف ، وهما من علماء أهل السنّة ..

ممكن تتفضلي وتنقلينا رواية صحيحة تقول ذلك.

اقتباس :

وأخرج الطبراني بسند موثق عن عمر بن الخطاب مرفوعاً: القرآن ألف ألف وسبعةوعشرون ألف حرف ، بينما القرآن الذي بين أيدينا لا يبلغ ثلث هذا المقدار ، وعليه فقد سقط من القرآن أكثر من ثلثيه )

بسند موثق!!!!!!!! من وثقها وهل سندها حقا صحيح؟!!!!

اقتباس :

عليه فانا انصحك بالمطالعة قبل الرد حتى تحتفظ بماء وجهك وتتعلم ان لاتضحك على من هم اعلم منك

شكرا على النصيحة

[كمال البجاوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يـــارسول الله [ مشاهدة المشاركة ]

فلم تكلمه في ذلك حتى ماتت الى اي موضوع يشير ؟ اليس هو موضوع الأرث؟

ومن قال في غير موضوع الإرث؟!!!

[كمال البجاوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يـــارسول الله [ مشاهدة المشاركة ]

أرى أن تستغفر الله وأن تعتذر لرسول الله و للزهراء ولشيعة الزهراء عما قلت. أحفظ لما وجهك

والله ما قلت شيئا يطعن في الزهراء. أنتم من تطعنون فيها وفي أبيه صلى الله عليه وسلم. فهما لا يرضيان بأفعالكم خاصة دعاؤهم من دون الله وتقولكم عليهما ما لم يقولانه أو يفعلانه

[اسد لبنان]

الى كمال البجاوي وغيره

اولا نعل مولاتي الزهراء يساويك انت وابو بكر
هذا ما لا نقاش فيه


ثانيا كل من يخالف مولاتي الزهراء فهو زنديق فاسق وخارج عن الملة

الذين يرد على مولاتي الزهراء ويقول لها انتي مخطئة فهو زندييييييييق

فاحذر ان تقع في زندقة ابو بكر وتعيد خطأه بتكذيب السيدة الزهراء


ثانيا حتى لو كان حديث التوريث للانبياء صحيح
فالانبياء لايورثون للناس نعم
ولكن ليس انهم لايورثون لابنائهم

لا يقول بذلك الا احمق


واخيرا ابتعدت كثيرا عن الموضوع
لان الموضوع عن الزنادقة الذين يكفرون ابو طالب رضي الله عنه وارضاه ولعن كل من كفره وعاداه


فهل لك ان تتوب عن تكفير ابو طالب رضي الله عنه قبل ان ينتقم الله منك ويحشرك مع الكفار

[niigata2u]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد لبنان [ مشاهدة المشاركة ]

الى كمال البجاوي وغيره اولا نعل مولاتي الزهراء يساويك انت وابو بكر هذا ما لا نقاش فيه

السلام عليكم
اخي الكريم ان نعل وتراب نعل مولاتي الزهراء (ع )يشرفني
لكن ارجو ان لا نستخدم هذه الالفاظ مع الاخرين لان هم لا يعرفون المعنى للكلام كما نحن نعرف
فيبدوا لهم فيه اساءة لهم ونحن لا نسيء للاخرين اذا كنا نتبع اخلاق المصطفى محمد وآله الاكارم (اللهم صلِ على محمد وآل محمد
)
فارجو عند النقاش معهم يكن بالتي هي احسن وبصراحة الاخ كمال البجاوي لم يتجاوزا و سيء بالغلط حتى في موضوع آخر لك (فيه من تجاوز عليه كثيراً وهو لم يرد الغلط بالغلط )بغض النضر عن اسبابه فهو ملتزم باسلوب المحاورة وفق قوانين المنتدى

وتحياتي واحترامي للجميع

[الطالب313]

قال الوهابي المسكين

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كمال البجاوي [ مشاهدة المشاركة ]

لا تتسرعي بالاتهام حتى لا تحرجي نفسك عندما يُقلب السحر على الساحر.

طيب سنرى اي سحر وساحر

قال

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كمال البجاوي [ مشاهدة المشاركة ]

غير مقبول!! لماذا؟! أو ليس كلما ذُكر حديث في كتبنا وما يوافقه في كتبكم قلتم إنه حديث متواتر!!! أم لأنه لا يوافق مذهبكم خر من رتبة المتواتر إلى أسفل سافلين وأصبح حديثا موضوعا. لنرى هذه الإشكالات التي أنزلته إلى أسفل سافلين.

لان عندنا الميزان القران وليس قول الصحابي او فعله

ونكمل

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كمال البجاوي [ مشاهدة المشاركة ]

من هو واضع الحديث؟!!! أبو بكر!!! عندنا أم عندكم؟!!! إذا كان عند علماء السنة، فيستحيل أن يكون وضاعا. وإلا لكانت كل الأحاديث موضوعة. أما إذا كان عند الشيعة فتلك ليست بحجة علينا. فالنقاش هنا عن حديث جاء في البخاري فلا نقبل إلا بما صح عندنا. لا وربك بل فهم "آيات المواريث" فهما جيدا

ههههه مسكين وان وضع الحديثمالضير فان لاشافعي يقول انه لم يصلنا من ابوبكر الا سبعه احاديث ومن ثم عمر فعلها في المستحدثات وماذا فيها هل تدعون العصمه لهم

وقلت

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كمال البجاوي [ مشاهدة المشاركة ]

لا! لا يوجد خلاف بين الحديث والقرآن إلا في عقول الشيعة.

عجيب الاستحمار الوهابي
قال تعالى في سوره مريم

تفسير الطبري

القول في تأويل قوله تعالى : ( وإني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا ( 5 ) يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا ( 6 ) )


اقرا جيدا
حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا جابر بن نوح ، عن إسماعيل ، عن أبي صالح ، قوله ( يرثني ويرث من آل يعقوب ) يقول : يرث مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة .

حدثنا مجاهد ، قال : ثنا يزيد ، قال : أخبرنا إسماعيل ، عن أبي صالح في قوله ( يرثني ويرث من آل يعقوب ) قال : يرث مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة .

حدثني يعقوب ، قال : ثنا هشيم ، قال : أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن أبي صالح ، في قوله ( يرثني ويرث من آل يعقوب ) قال : يرثني مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة

http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=50&ID=3175

والان الانبياء يوثون المال كيف لايوجد مخالفه الا في عقول الشيعه يابني

الان في عقولكم المخالفه او لا

ونكمل

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كمال البجاوي [ مشاهدة المشاركة ]

الخطبة الفدكية!!!!!!!!!!!!!!!! لا يصدق ما جاء فيها لا العقل ولا النقل.

ومن انت ياكولمبوس زمانك حتى تحكم عليها طيب وماريك بابن طيفور الذي اوردها في كتاب بلاغات النساء

كتاب بلاغات النساء
الامام المفضل احمد بن ابي طاهر المولوه
ص16
ينقل خطبه السيد الزهراء في محظر ابي بكر













والان من انت مثلا كوووووووووووووووووووووووولمبوس

ونكمل

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كمال البجاوي [ مشاهدة المشاركة ]

ولماذا اخترت الأرض أو المال أو غيرهما من الأملاك. ربما ورثه العلم أو الكتاب كما قال الله تعالى: {فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب} أو ربما الحكم أصبح خليفة من بعده. هل استعملتم العقل؟! بل العقل هنا ضدكم. لنرى كيف: لو قيل للشيعة إن رواياتكم متعارضة و"إنه لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده، ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلته ما ينافيه." الطوسي. وأن صحة الإسناد لا تصلح لأن الإمام المعصوم يستعمل التقية والراوي عنه يستعمل التقية والراوي عن من روى عن الإمام يستعمل التقية و... وهذا هو سبب هذه التناقضات في الروايات. لو قيل للشيعة كيف تميزوا الصحيح من الضعيف؟! قالوا نعرضه على القرآن ثم العقل. لنطبق هذه القاعدة على قوله تعالى: {وورث سليمان داود} والحديث الذي له نفس المعنى عند الشيعة: (إن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورثوا العلم، فمن أخذ منه أخذ بحظٍ وافر) الرواية توافق القرآن لا تعارض بينهما والعقل يقول هذا الحديث فسر هذه الآية وخصصها بالعلم. وهي نفس الرواية التي عند السنة (نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة). كيف؟ "الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً" هل لأنهم لا يملكون شيئا؟! لا فالعقل والدليل يقولان مستحيل. بل لأنهم لا يورثون. أمر من الله. فأين يذهب هذا المال؟! هل يرمى في البحر؟! بل يُصدق. إذن الحديث موجود عند الشيعة وصحيح حسب القاعدة المتبعة العرض على القرآن ثم العقل. فلما تلومون أبا بكر؟!!

اجبنا عن هذا مسبقا بتفسير الطبري

وقلت

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كمال البجاوي [ مشاهدة المشاركة ]

لا! لا! أخطأتي أيتها الجزائرية بل صاحبك الشيعي هو الذي بدأ والبادئ أظلم. ممكن تتفضلي وتنقلينا رواية صحيحة تقول ذلك

حقيقه اخفتنا بكلامك الصبياني والان ماذا فعلت انت سوى كلمتين وترهات ونكمل مع التق تقي

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كمال البجاوي [ مشاهدة المشاركة ]

بسند موثق!!!!!!!! من وثقها وهل سندها حقا صحيح؟!!!!

ايامسكين والله انت اكثر من هذا

اي شي تريد ممكن تبلغني مثلا تريد سوره القنوت او سوره الحفد والخلع او ايه الرجم

وكل هذه اخترعرها عمر اطلب ايمنها ونحن حاضرون والان تفضل


والان اريدمنك اجابه واضحه وصررررررررررررررررررريحه

هل عائشه تكذذذذذذذذذذذذذب ;)

خذني بحلمك واجبني وسانهي لك الامر بالمشاركه التاليه انتظر

[الجزائرية]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف...

اقتباس :

لا تتسرعي بالاتهام حتى لا تحرجي نفسك عندما يُقلب السحر على الساحر.

اولا لسنا نحن من نُحرج نحن ابناء الدليل كيفما ما مال نُميل انما يُحرج الكذاب وهو غيرنا لذلك سأدع الاحراج لأهله..

اقتباس :

غير مقبول!! لماذا؟! أو ليس كلما ذُكر حديث في كتبنا وما يوافقه في كتبكم قلتم إنه حديث متواتر!!! أم لأنه لا يوافق مذهبكم خر من رتبة المتواتر إلى أسفل سافلين وأصبح حديثا موضوعا. لنرى هذه الإشكالات التي أنزلته إلى أسفل سافلين.

عجيب!! هذا الحديث متواتر؟ ! اخواني يقول الزميل ان حديث الانبياء لا بورثون متواتر؟ تضحك على من؟

اثبتلي ان الحديث متواتر ؟

اقتباس :

من هو واضع الحديث؟!!! أبو بكر!!! عندنا أم عندكم؟!!! إذا كان عند علماء السنة، فيستحيل أن يكون وضاعا. وإلا لكانت كل الأحاديث موضوعة. أما إذا كان عند الشيعة فتلك ليست بحجة علينا. فالنقاش هنا عن حديث جاء في البخاري فلا نقبل إلا بما صح عندنا. لا وربك بل فهم "آيات المواريث" فهما جيدا.

ابو بكر يستحيل ان يكون وضاعا؟ بلى عندكم وضاعا وكذابا ومغتصبا وسارقا وكل شيء ومن كتبكم .. فحديث «لا نورث» رواية انفرد بها أبو بكر
وهذا ما نصّ عليه كبار الحفاظ والمحدّثين من أهل السنة، كأبي القاسم البغوي المتوفى سنة 317 وأبي بكر الشافعي المتوفى 354 وابن عساكر المتوفى 571 والجلال السيوطي المتوفى 911 وابن حجر المكي المتوفى 973. والمتقي الهندي المتوفى 975.
قال السيوطي: «أخرج أبو القاسم البغوي وأبو بكر الشافعي في فوائده وابن عساكر عن عائشة قالت: اختلفوا في ميراثه صلّى اللّه عليه وآله، فما وجدوا عند أحد في ذلك علماً. فقال أبو بكر: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله يقول: إنا معاشر الأنبياء لا نورث»(تاريخ الخلفاء: 28.).
وقال ابن حجر المكي:«اختلفوا في ميراث النبي صلّى اللّه عليه وآله، فما وجدوا عند أحد في ذلك علماً، فقال أبو بكر: سمعت رسول اللّه ...الى نهاية الحديث»الصواعق المحرقة: 20..

هل رأيت كيف ابو بكر كذاب وسارق ووضاع على لسان علمائك.. قال الحديث متواتر قال

اظن ان الاخ لايعرف معنى التواتر فليتفضل احد الاخوة في تعليمه معنى التواتر حتى لا يفحمنا بتواتر حديث لانورث مرة اخرى

اقتباس :

لا! لا يوجد خلاف بين الحديث والقرآن إلا في عقول الشيعة.

حقا!! "وورث سليمان داود"
"فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا"
"يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ"

دلني على اية في القران الكريم تخرج ذرية النبي الاكرم من الميراث؟ ميراث الاموال؟ هذه الاحاديث نأخذها نعرضها على القران فما وافقته اخذناها وما خالفته ضربناها فهل حديث لا نورث يوافق القران بشيء؟

ام لانه عن لسان نبيكم ابو بكر تركتم القران وتركتم النبي الاكرم وصرتم تدافعون عنه ؟ اين عقولكم ؟

اقتباس :

الخطبة الفدكية!!!!!!!!!!!!!!!! لا يصدق ما جاء فيها لا العقل ولا النقل.

حقا!! اذا كان عقلك لا يصدقها فأنت حر لكنها منقولة في كتبكم ولأنها تفضحكم وتفضح خليفتكم قلتم لا نصدقها لا بالعقل ولا النقل فهنيئا لكم هذا العقل المعاند لنرى الى اين سيأخذكم ..

اقتباس :

ولماذا اخترت الأرض أو المال أو غيرهما من الأملاك. ربما ورثه العلم أو الكتاب كما قال الله تعالى: {فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب} أو ربما الحكم أصبح خليفة من بعده. هل استعملتم العقل؟! بل العقل هنا ضدكم. لنرى كيف: لو قيل للشيعة إن رواياتكم متعارضة و"إنه لا يكاد يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده، ولا يسلم حديث إلا وفي مقابلته ما ينافيه." الطوسي. وأن صحة الإسناد لا تصلح لأن الإمام المعصوم يستعمل التقية والراوي عنه يستعمل التقية والراوي عن من روى عن الإمام يستعمل التقية و... وهذا هو سبب هذه التناقضات في الروايات. لو قيل للشيعة كيف تميزوا الصحيح من الضعيف؟! قالوا نعرضه على القرآن ثم العقل. لنطبق هذه القاعدة على قوله تعالى: {وورث سليمان داود} والحديث الذي له نفس المعنى عند الشيعة: (إن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورثوا العلم، فمن أخذ منه أخذ بحظٍ وافر) الرواية توافق القرآن لا تعارض بينهما والعقل يقول هذا الحديث فسر هذه الآية وخصصها بالعلم. وهي نفس الرواية التي عند السنة (نحن معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة). كيف؟ "الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً" هل لأنهم لا يملكون شيئا؟! لا فالعقل والدليل يقولان مستحيل. بل لأنهم لا يورثون. أمر من الله. فأين يذهب هذا المال؟! هل يرمى في البحر؟! بل يُصدق. إذن الحديث موجود عند الشيعة وصحيح حسب القاعدة المتبعة العرض على القرآن ثم العقل. فلما تلومون أبا بكر؟!!

الكلام الذي كتبته هذا كله وتحليلاتك الجهنمية هل يأخذ بها لبيب ذي عقل انا اجبتك على كلامك هذا كله لكن حقا هكذا هي عقولكم ؟ والله لا الومكم فلا تعرفون كيف تدافعون عن انبيائكم عمر وابو بكر حتى بدأتم تكتبون مالا تعرفون تخبط عجيب يمنى ويسرى دفاع مستميت حتى لو كان على حساب اظهار جهلكم المقيت على المخالف يقول الامام يستعمل التقية والرواة عنه يستعملون التقية وهذا سبب التناقضات؟!!...

ادعوا الاخوة جميعا الى قراءت تحليلات الزميل الجهنمية والتي لا يرضاها لا العقل ولا المنطق لكن ماذا يفعل الغريق يبحث عن سبيل للنجاة..