[اسد لبنان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة niigata2u [ مشاهدة المشاركة ]

السلام عليكم اخي الكريم ان نعل وتراب نعل مولاتي الزهراء (ع )يشرفني لكن ارجو ان لا نستخدم هذه الالفاظ مع الاخرين لان هم لا يعرفون المعنى للكلام كما نحن نعرف فيبدوا لهم فيه اساءة لهم ونحن لا نسيء للاخرين اذا كنا نتبع اخلاق المصطفى محمد وآله الاكارم (اللهم صلِ على محمد وآل محمد ) فارجو عند النقاش معهم يكن بالتي هي احسن وبصراحة الاخ كمال البجاوي لم يتجاوزا و سيء بالغلط حتى في موضوع آخر لك (فيه من تجاوز عليه كثيراً وهو لم يرد الغلط بالغلط )بغض النضر عن اسبابه فهو ملتزم باسلوب المحاورة وفق قوانين المنتدى وتحياتي واحترامي للجميع

سلام الله على سيدتي ومولاتي فاطمة
تتهم بالكذب وادعاء ما ليس لها
فوق سرقة حقها واضطهادها واذيتها

وثم ياتيني شيعي يقول لم يتجاوز احد علينا
لا اقول الا لاحول ولا قوة الا بالله
وسلام الله عليكم سادتي هل البيت
ليت لكم شيعة كما هم شيعة اعدائكم


اما بخصوص ان نعل مولاتي الزهراء يساوي ابو بكر
فهذا كلام حق
انا لن اقبل ان تشتم مولاتي وينتقص من قدرها
وثم ياتيني شيعي يعترض على ما يسميه اساءة لابو بكر

قلبي محروق على مولاتي الزهراء

اخي استغفر لذنبك , ترى استنقاصهم للزهراء ولا يهمك الا رموزهم
على الاقل احتراما لمولاتي الزهراء فقط

[عصر الشيعة]

احسنت اخي اسد لبنان في ردك لكل من يميل لهذه الاصنام العفنة مقابل رضى المخالفين

اقول لعنة الله على ابوبكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة

تقول لي رموز المخالفين :- اقول لك تذكر اخي الموالي شفاعة الزهراء يوم القيامة ولن ينالها من في قلبه ذرة او ميل لهؤلاء الاصنام النجسة العفنة

االزهراء سلام الله عليها كان رسول الله يستاذن ويطرق الباب عليها واذا دخلت قام لها وقبل يديها بأمر من الله مقابل ماقام به هؤلاء الاوغاد الانجاس عتيق وعمر ابوعبيدة وخالد بن الوليد وغيرهم

[algeria47]

أنّ المطالب بالإرث امرأة نحبها ونجلها لأنها بنت نبينا وأنّ لها من المكانة في نفوسنا وعند الله عز وجل ما لها ، لنقول : كلام محمد عليه الصلاة والسلام فوق كلام كل أحد ، فإذ صح حديث كهذا عن رسول الله فلا بد ان نقبله ونرفض ما سواه ، فإذا كان الأمر كذلك فلماذا نلوم أبو بكر على التزامه بحديث رسول الله وتطبيقه إياه بحذافيره ؟!!

لقد صح حديث ( إنّا معاشر الأنبياء لا نورّث ) عند اهل السنة وعندكم يا شيعة ، فلماذا تستنكر على أبي بكر استشهاده بحديث صحيح ويُتهم بالمقابل باختلاقه الحديث لكي يغصب فاطمة حقها في فدك؟!! أما صحته عند أهل السنة فهو أظهر من أن تحتاج إلى بيان ، وأما صحته عند كم فإليك بيانه:
روى الكليني في الكافي عن أبي عبد الله عليه السلام قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ( … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورّثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر ) قال عنه المجلسي في مرآة العقول 1/111 ( الحديث الأول ( أي الذي بين يدينا ) له سندان الأول مجهول والثاني حسن أو موثق لا يقصران عن الصحيح ) فالحديث إذاً موثق في أحد أسانيده ويُحتج به ، فلماذا يتغاضى عنه علماء الشيعة رغم شهرته عندهم!!




والعجيب أن يبلغ الحديث مقدار الصحة عند كم حتى يستشهد به الخميني في كتابه الحكومة الإسلامية على جواز ولاية الفقيه فيقول تحت عنوان (صحيحة القداح ) : ( روى علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن القداح ( عبد الله بن ميمون ) عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (من سلك طريقاً يطلب فيه علماً ، سلك الله به طريقاً إلى الجنة … وإنّ العلماء ورثة الأنبياء ، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ، ولكن ورّثوا العلم ، فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر) ويعلق على الحديث بقوله ( رجال الحديث كلهم ثقات ، حتى أنّ والد علي بن إبراهيم ( إبراهيم بن هاشم ) من كبار الثقات ( المعتمدين في نقل الحديث ) فضلاً عن كونه ثقة ) ثم يشير الخميني بعد هذا إلى حديث آخر بنفس المعنى ورد في الكافي بسند ضعيف فيقول ( وهذه الرواية قد نقلت باختلاف يسير في المضمون بسند آخر ضعيف ، أي أنّ السند إلى أبي البختري صحيح ، لكن نفس أبي البختري ضعيف والرواية هي: عن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد بن عيسى عن محمد بن خالد عن أبي البختري عن أبي عبد اله عليه السلام قال: ( إنّ العلماء ورثة الأنبياء ، وذاك أنّ الأنبياء لم يورّثوا درهماً ولا ديناراً ، وإنما ورّثوا أحاديث من أحاديثهم … ))




ولي سؤال في الاخير هل الزوجة ترث زوجها ام لا ؟؟؟؟

[عصر الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algeria47 [ مشاهدة المشاركة ]

وأنّ لها من المكانة في نفوسنا

تقصد لها من المكانة والحب لاعدائها اعطني قناة او اعلام عربي بما فيها فضائيتكم خطبة او حديث ذكر للزهراء بالاسم فقط وليس لسيرتها او حلقة دينية خصصت للزهراء فقط قال ابو هريرة ومعاوية وابو موسى الاشعري وعتيق وعمر وعائشة

[algeria47]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل الرماحي [ مشاهدة المشاركة ]

تقصد لها من المكانة والحب لاعدائها اعطني قناة او اعلام عربي بما فيها فضائيتكم خطبة او حديث ذكر للزهراء بالاسم فقط وليس لسيرتها او حلقة دينية خصصت للزهراء فقط قال ابو هريرة ومعاوية وابو موسى الاشعري وعتيق وعمر وعائشة

الروايات عن سيدنا على وفاطمة الزهراء والحسنين رضى الله عنهم اجمعين

لا يوجد هناك حديث عن بنت رسول الله في كتبكم

وعدد الروايات عن سيدنا على زوج السيدة فاطمة رضي الله عنهما
المرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في أصح كتبكم 66


وراية فى الكافى عن الحسن

ورواية فى الكافى عن الحسين !!!


الروايات عن سيدنا على وفاطمة الزهراء والحسنين رضى الله عهم وارضاهم أجمعين عند السنه السلفيه :

روايات علي بن أبي طالب في البخاري مع المكرر (98) وغير المكرر (34)

ورواياته رضي الله عنه في صحيح مسلم (38) حديثا ..

أى =72 رواية في أصح الكتب عند أهل السنة

وأما فاطمة رضي الله عنها فلها حديث واحد في البخاري برقم (4462)


وأما الحسين رضي الله عنه فله حديثان عن أبيه علي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتاب الجمعة
برقم (1127) وكتاب فرض الخمس برقم (3091) من صحيح البخاري ومثله في صحيح مسلم .. أي أربعة أحاديث



يعنى عدد مرويات آل البيت عندنا 77
هذا غير المكرر فى البخارى وهو 64 حديث
و سبب تكراره أنه مروى من عدة اوجه

=======

هل قلة روايات سيدنا على وسيدتنا الزهراء والحسنين سيدا شباب اهل الجنة
مقارنة بأحاديث أبى هريرة لأننا نعاديهم كما يدعون والعياذ بالله ؟!!!
لذلك دائماً يعلوا الصراخ اين تراث أهل البيت يا أهل السنة ؟!!!


طيب نقول لهم نحن أكثر رواية منكم
اين رواياتهم فى كتبكم ؟!!!


هل تعلمون يا شيعة

أن روايات علي رضي الله عنه وأرضاه في كتب السنة أكثر من روايات أبي بكر رضي الله عنه وأرضاه !!

فهل نحن نعادى ابى بكر رضى الله عنه والعياذ بالله

بل هي أكثر من روايات عمر رضي الله عنه وارضاه !!

فهل نحن نعادى عمر رضى الله عنه والعياذ بالله !!

بل هى أكثر من روايات عثمان رضي الله عنه وارضاه !!

فهل نحن نعادى ذو النوريين عثمان رضى الله عنه وارضاه والعياذ بالله !!

وماذا تقولون لو عرفتم أن:

روايات سيدنا علي رضي الله عنه

أكثر من مرويات :

أبي بكر

وعمر

وعثمان

رضي الله عنهم مجتمعين

[عصر الشيعة]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algeria47 [ مشاهدة المشاركة ]

الروايات عن سيدنا على وفاطمة الزهراء والحسنين رضى الله عنهم اجمعين لا يوجد هناك حديث عن بنت رسول الله في كتبكم وعدد الروايات عن سيدنا على زوج السيدة فاطمة رضي الله عنهما المرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم في أصح كتبكم 66 وراية فى الكافى عن الحسن ورواية فى الكافى عن الحسين !!! الروايات عن سيدنا على وفاطمة الزهراء والحسنين رضى الله عهم وارضاهم أجمعين عند السنه السلفيه : روايات علي بن أبي طالب في البخاري مع المكرر (98) وغير المكرر (34) ورواياته رضي الله عنه في صحيح مسلم (38) حديثا .. أى =72 رواية في أصح الكتب عند أهل السنة وأما فاطمة رضي الله عنها فلها حديث واحد في البخاري برقم (4462) وأما الحسين رضي الله عنه فله حديثان عن أبيه علي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتاب الجمعة برقم (1127) وكتاب فرض الخمس برقم (3091) من صحيح البخاري ومثله في صحيح مسلم .. أي أربعة أحاديث يعنى عدد مرويات آل البيت عندنا 77 هذا غير المكرر فى البخارى وهو 64 حديث و سبب تكراره أنه مروى من عدة اوجه ======= هل قلة روايات سيدنا على وسيدتنا الزهراء والحسنين سيدا شباب اهل الجنة مقارنة بأحاديث أبى هريرة لأننا نعاديهم كما يدعون والعياذ بالله ؟!!! لذلك دائماً يعلوا الصراخ اين تراث أهل البيت يا أهل السنة ؟!!! طيب نقول لهم نحن أكثر رواية منكم اين رواياتهم فى كتبكم ؟!!! هل تعلمون يا شيعة أن روايات علي رضي الله عنه وأرضاه في كتب السنة أكثر من روايات أبي بكر رضي الله عنه وأرضاه !! فهل نحن نعادى ابى بكر رضى الله عنه والعياذ بالله بل هي أكثر من روايات عمر رضي الله عنه وارضاه !! فهل نحن نعادى عمر رضى الله عنه والعياذ بالله !! بل هى أكثر من روايات عثمان رضي الله عنه وارضاه !! فهل نحن نعادى ذو النوريين عثمان رضى الله عنه وارضاه والعياذ بالله !! وماذا تقولون لو عرفتم أن: روايات سيدنا علي رضي الله عنه أكثر من مرويات : أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم مجتمعين

فضائل الزهراء صلوات الله وتعالى عليها واهل البيت عليهم السلام موجودة في كتبكم لكن انا قصدت ان اسم الزهراء لايذكر في المنابر والاعلام ومناهجكم الدراسية ولايذكر في برامجكم الدينية من يحب يكثر ذكر المحبوب وتنطبق عليكم هذه الاية ( ياايها الذين امنوا لما تقولون مالا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا مالا تفعلون )

[كمال البجاوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطالب313 [ مشاهدة المشاركة ]

قال الوهابي المسكين عجيب الاستحمار الوهابي

هذا الكلام بين لنا أخلاقك. السب لغة ضعيف الحجة فارغ العقل.

ومن ردك المضحك تبين ذلك. أنت في وادٍ وأنا في واد. لم تفهم من كلامي شيئا.

اقرأ كلامي جيدا قبل أن ترد واترك السب فنحن لسنا هنا للسب والشتم.

[كمال البجاوي]

اقتباس :

اولا لسنا نحن من نُحرج نحن ابناء الدليل كيفما ما مال نُميل انما يُحرج الكذاب وهو غيرنا لذلك سأدع الاحراج لأهله..

أبناء الدليل!!!!!!!!! كيف؟!!!!!!!!!

أحاديثكم تقريبا جلها متعارضة وأئمتكم ورواتكم يستعملون التقية فلا يُدرى كلامهم أتقية هو أم لا! والقرآن، نحن نقلته. فلا يوجد ولو سند واحد للقرآن ليس فيه كافر عندكم. ولو وجد فقد يكون تقية. زد إلى ذلك أنكم تقولون عن النسخ أنه تحريف. فكيف تعرضون هذه الأحاديث المتعارضة على كتاب نقلته كفار اعترفوا بتحريفه.

أنتم لا تملكون ولا دليل واحد فكيف تسمون أنفسكم أبناء الدليل؟!!!!!

اقتباس :

عجيب!! هذا الحديث متواتر؟ ! اخواني يقول الزميل ان حديث الانبياء لا بورثون متواتر؟ تضحك على من؟ اثبتلي ان الحديث متواتر ؟

هههههههههها حتى أنت تعانين من مشكلة عدم الفهم.

اقتباس :

ابو بكر يستحيل ان يكون وضاعا؟ بلى عندكم وضاعا وكذابا ومغتصبا وسارقا وكل شيء ومن كتبكم .. فحديث «لا نورث» رواية انفرد بها أبو بكر

لنرى من وصف أبا بكر بهذه الأوصاف في الكتب التي ترجمت للصحابة.

اقتباس :

ابو بكر يستحيل ان يكون وضاعا؟ بلى عندكم وضاعا وكذابا ومغتصبا وسارقا وكل شيء ومن كتبكم .. فحديث «لا نورث» رواية انفرد بها أبو بكر وهذا ما نصّ عليه كبار الحفاظ والمحدّثين من أهل السنة، كأبي القاسم البغوي المتوفى سنة 317 وأبي بكر الشافعي المتوفى 354 وابن عساكر المتوفى 571 والجلال السيوطي المتوفى 911 وابن حجر المكي المتوفى 973. والمتقي الهندي المتوفى 975. قال السيوطي: «أخرج أبو القاسم البغوي وأبو بكر الشافعي في فوائده وابن عساكر عن عائشة قالت: اختلفوا في ميراثه صلّى اللّه عليه وآله، فما وجدوا عند أحد في ذلك علماً. فقال أبو بكر: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله يقول: إنا معاشر الأنبياء لا نورث»(تاريخ الخلفاء: 28.). وقال ابن حجر المكي:«اختلفوا في ميراث النبي صلّى اللّه عليه وآله، فما وجدوا عند أحد في ذلك علماً، فقال أبو بكر: سمعت رسول اللّه ...الى نهاية الحديث»الصواعق المحرقة: 20..

ومن قال أن كل من تفرد برواية حديث أصبح وضاعا كذابا...؟!!!!!!!!

فهل تستخفين بنا؟! حسبتك في البداية محاورة جادة.

اقتباس :

دلني على اية في القران الكريم تخرج ذرية النبي الاكرم من الميراث؟ ميراث الاموال؟

قال الله تعالى: {وأنزلنا إليك الذكر لتُبيّن للناس ما نُزِّل إليهم}

وحديث (إنا معاشر الأنبياء لا نورث) صحيح على شرطنا.

دليني على آية واحدة تقول أن آية التطهير نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم.

أو على أية تقول أن {والذين آمنوا} في آية الولاية هو علي عليه السلام وحده دون سائر المؤمنين.

بل تلجئون إلى الأحاديث لتفسروا هذه الآيات.

لكن الأحاديث متعارضة ورواتها يستعملون التقية!!!!!!!

فسيقولون:

اقتباس :

هذه الاحاديث نأخذها نعرضها على القران فما وافقته اخذناها وما خالفته ضربناها

وتستمر حلقة التناقضات المغلقة...................

اقتباس :

حقا!! اذا كان عقلك لا يصدقها فأنت حر لكنها منقولة في كتبكم ولأنها تفضحكم وتفضح خليفتكم قلتم لا نصدقها لا بالعقل ولا النقل فهنيئا لكم هذا العقل المعاند لنرى الى اين سيأخذكم..

معلومة قد تجهلينها: ليس كل ما وجد في كتبنا صحيح.

اقتباس :

يقول الامام يستعمل التقية والرواة عنه يستعملون التقية وهذا سبب التناقضات؟!!...

قال دلدار علي: "إنّ الأحاديث المأثورة عن الأئمة مختلفة جداً. لا يكاد يوجد حديث إلا وفي مقابله ما ينافيه، ولا يتفق خبر إلا وبإزائه ما يضاده".

عن زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال: (سألته عن مسألة فأجابني، ثم جاءه رجل فسأله عنها فأجابه بخلاف ما أجابني، ثم جاء رجل آخر فأجابه بخلاف ما أجابني وأجاب صاحبي، فلما خرج الرجلان قلت: يا ابن رسول الله رجلان من أهل العراق من شيعتكم قدما يسألان، فأجبت كل واحد منهما بغير ما أجبت به صاحبه ؟ فقال: يا زرارة إن هذا خير لنا وأبقى لكم. ولو اجتمعتم على أمر واحد لصدقكم الناس علينا ولكان أقل لبقائنا وبقائكم. قال: ثم قلت لأبي عبد الله عليه السلام: شيعتكم لو حملتموهم على الأسنة أو على النار لمضوا وهم يخرجون من عندكم مختلفين، قال: فأجابني بمثل جواب أبيه)

اقتباس :

وهذا سبب التناقضات

وما هو سبب هذه التناقضات يا فهيمة؟!!!

أنا أصلا لا أصدق هذه الروايات. وأنا سبب التناقضات في رأيي شيء آخر.

اقتباس :

ادعوا الاخوة جميعا الى قراءت تحليلات الزميل الجهنمية والتي لا يرضاها لا العقل ولا المنطق لكن ماذا يفعل الغريق يبحث عن سبيل للنجاة..

اعتراف بأنها جهنمية أحرقت عقلك هههههههههههها

[الجزائرية]

[SIZE="4"][COLOR="Purple"]بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف..

اقتباس :

أبناء الدليل!!!!!!!!! كيف؟!!!!!!!!! أحاديثكم تقريبا جلها متعارضة وأئمتكم ورواتكم يستعملون التقية فلا يُدرى كلامهم أتقية هو أم لا! والقران نحن نقلته فلا يوجد ولو سند واحد للقرآن ليس فيه كافر عندكم. ولو وجد فقد يكون تقية. زد إلى ذلك أنكم تقولون عن النسخ أنه تحريف. فكيف تعرضون هذه الأحاديث المتعارضة على كتاب نقلته كفار اعترفوا بتحريفه. أنتم لا تملكون ولا دليل واحد فكيف تسمون أنفسكم أبناء الدليل؟!!!!!

الولد مايجمع كلمتين على بعض مابك يازميل هل قرأت مشاركتك قبل ادراجها ؟؟! سأثبتلك اننا ابناء الدليل لاننا نحاججكم من كتبكم ولا نستخدم ولا دليل من كتبنا لذلك نحن ابناء الدليل دليلنا من كتبكم بالحرف الواحد الان عرفت كيف اصبحنا ابناء الدليل , ونحن نعرض الاحاديث على كتاب الله ما وافقه اخذناه وما خالفه ضربناه عرض الحائط يعني كل دقيقة نعيد ام عندك فكرة رحم الله والدي العادهة ثم من السند الذي كفرناه ؟

اقتباس :

هههههههههها حتى أنت تعانين من مشكلة عدم الفهم.

جميلة هذه هههاااا وقد اكتشفت منها امر انني احاور غلام تم ضربه مرارا فأصبح لا يفرق بين الناقة والجمل ..

[QUOTE]لنرى من وصف أبا بكر بهذه الأوصاف في الكتب التي ترجمت للصحابة./QUOTE]


كتبكم اثبتت انه كذاب وضاع منافق مدلس سارق مغتصب ..

اقتباس :

ومن قال أن كل من تفرد برواية حديث أصبح وضاعا كذابا...؟!!!!!!!! فهل تستخفين بنا؟! حسبتك في البداية محاورة جادة.

يشهد بكذب رواية أبي بكر عدم قبول الزهراء عليها السلام، وتكذيب علي عليه السلام والعباس ، وكذا عدم علم زوجات النبي صلّى اللّه عليه وآله به، حيث أرسلن عثمان إلى أبي بكر يسألن ميراثهنّ من النبي صلّى اللّه عليه وآله، وأخرجه أرباب الصحاح منهم (صحيح مسلم).
بل منه يستفاد عدم علم عثمان أيضاً، وإلا لردّهنّ ولم يبلّغ طلبهنّ إلى أبي بكر، .
بل إن أبا بكر قد كذّب نفسه بكتابته بفدك...
وما أجود قول الفخر الرازي: «إن المحتاج إلى معرفة هذه المسألة ما كان إلاّ فاطمة وعلي والعباس، وهؤلاء كانوا من أكابر الزهّاد والعلماء وأهل الدّين، وأمّا أبو بكر فإنه ما كان محتاجاً إلى معرفة هذه المسألة ألبتة، لأنه ما كان ممن يخطر بباله أنه يرث من الرسول، فكيف يليق بالرسول أن يبلّغ هذه المسألة إلى من لا حاجة له إليها، ولا يبلّغها إلى من له إلى معرفتها أشدّ الحاجة»..

واترك الحكم للقارئ الكريم ..

اقتباس :

قال الله تعالى: {وأنزلنا إليك الذكر لتُبيّن للناس ما نُزِّل إليهم} وحديث (إنا معاشر الأنبياء لا نورث) صحيح على شرطنا. دليني على آية واحدة تقول أن آية التطهير نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم. أو على أية تقول أن {والذين آمنوا} في آية الولاية هو علي عليه السلام وحده دون سائر المؤمنين. بل تلجئون إلى الأحاديث لتفسروا هذه الآيات. لكن الأحاديث متعارضة ورواتها يستعملون التقية!!!!!!! فسيقولون

لانورث صحيح على شرطكم ؟ العديد من علماؤكم ردوا الحديث وقد ذكرناهم ..

تعليقي بالرغم من معارضة الحديث للقران الكريم اعتبرتوه صحيحا لانه على لسان ابو بكر فكيف تكذبون ابو بكر وتصدقون القران من المخجل تكذيب ابي بكر وتصديق القران.. فليفيدكم ابو بكر يامن استعملتو عقولكم للدفاع عن الباطل هنيئا لكم ابو بكر الكذاب..

امر اخر ماعلاقة الاية الكريمة {وأنزلنا إليك الذكر لتُبيّن للناس ما نُزِّل إليهم}بحديث الكذاب ابو بكر؟

اهااا الان فهمت الاية نزلت على ابو بكر نبيكم لانه انفرد بهذا الحديث الموضوع فاعتبرتوه صحيحا جميل جدا !!

اما بشأن اية التطهير طبعا لا اريد ان احرف الموضوع عن مساره كما تفعل فأقول هل سنعتمد بالتفسير على القران فقط؟ لاتهرج وكن واقعيا واستخدم عقلك حديث لانورث انفرد به ابو بكر وقد كذبه علماؤك اما اية التطهير فقد اثبتت كتبكم انها نازلة على ان اهل البيت هم علي وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم اجمعين ..فلا تشرق وتغرب ..

اقتباس :

وما هو سبب هذه التناقضات يا فهيمة؟!!! أنا أصلا لا أصدق هذه الروايات. وأنا سبب التناقضات في رأيي شيء آخر.

طبعا تركت اقتباس بعض ردوده لانها خارجة تماما عن مسار الموضوع لا اعرف ممما يعاني زميلنا ..

لا تصدق لا تصدق براحتك الدنيا متوقفة على تصديقك انت !! طبعا ماذا تفعلون عند ر ؤية البرهان الساطع من ابناء الدليل تقولون راينا الشخصي فليتفرد كل واحد منكم بر ايه الشخصي ويترك كتب علماؤة التي فضحته طبعا هذا هو دينكم ..

اقتباس :

اعتراف بأنها جهنمية أحرقت عقلك هههههههههههها

هههااا كم هي جميلة بعد الضرب المتكرر الصراخ تحول الى ههههاا ..

وسلملنا على شيوخك تيوس عبد الوهاب الذين علموك مصطلح ههها للرد على الرافضة..

[algeria47]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عادل الرماحي [ مشاهدة المشاركة ]

فضائل الزهراء صلوات الله وتعالى عليها واهل البيت عليهم السلام موجودة في كتبكم لكن انا قصدت ان اسم الزهراء لايذكر في المنابر والاعلام ومناهجكم الدراسية ولايذكر في برامجكم الدينية من يحب يكثر ذكر المحبوب وتنطبق عليكم هذه الاية ( ياايها الذين امنوا لما تقولون مالا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا مالا تفعلون )

انا جوبتك على حسب فهمك اذا انت تحسبها بهذا الشكل
اولا لا نحتج ان نسمعها في منابرنا واعلامنا لانها هي في ام كتبنا وكتبنا متوفرة والحمد الله وعلمائنا يعرفون ذالك والشي اللى لا تعرفه اضن انه علمائنا لما يتحدثون
عن الصحابة رسالة الى المسلمين عامة والليكم خاصة لانهم يعرفون حبنا لاهل البيت والصحابة ولا نحتاج تذكير
انا اتابع اعلامكم لا اسمع الا ندرا تتحدثون عن الرسول صلي الله عليه وسلام هل هذا يعني انكم لا تحبون الرسول ؟؟؟؟ حديثكم على الحسين والحسين سلام الله عليه فقط