الاعلام
بمخالفات-الموافقات والاعتصام
تاليف
ناصر بن حمد الفهد
(( ولما كان للشاطبي رحمه الله تعالى جهود في حرب البدعة، وحرب البدع مما اشتهر به السلفيون، فقد انتشر بين الناس أنه سلفي الاعتقاد – حتى بين بعض طلبة العلم-، والحقيقة التي تظهر لكل من يقرأ كتابيه هذين أنه أشعري المعتقد في باب الصفات والقدر والإيمان وغيرها ، ومرجعه في أبواب الاعتقاد هي كتب الأشاعرة كما سيأتي تفصيله إن شاء الله تعالى )) انتهى كلامه.
وقال أيضًا:
(( وموقف الشاطبي رحمه الله تعالى من البدع العملية (وهي البدع في العبادات ) في تحذيره منها وبيان مفاسدها والتشديد على التمسك بالسنة فيها موقف جيد ، وعمل مشكور ، ولكنه مع ذلك وقع في بدع الأشاعرة والمتكلمين الاعتقادية في الصفات والقدر وغيرها.))
واليوم نعطيكم ربطة من الحمير ولانعرف عددهم وهذا على مبناكم تفضلوا
الكتاب : المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج
المؤلف : أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي
جزء 5 صفحة 34 قال القاضي عياض لا خلاف بين المسلمين قاطبة فقيههمومحدثهم ومتكلمهم ونظارهم ومقلدهم أن الظواهر الواردة بذكر الله تعالى في السماء كقوله تعالى أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض ونحوه ليست على ظاهرها بل متأولة عند جميعهم .
والوثيقه
علماء السنة : الوهابية ملاحدة ، أنذال ، كفار ، حمر مستنفرة ، مضحكة ، مسخرة ..!!
خلاصة الكلام في بيان أمراء البلد الحرام و يليه الفتاوي الحديثة - - أحمد بن زيني دحلان المكي الشافعي - أحمد شهاب الدين بن حجر الهيثمي المكي - الجزء الثاني - الصفحة 228
(ابتداء فتنة الوهابية مع الرد عليهم بما يبطل ما ابتدعوه سنة ١٢٠٥
وفي هذه السنة كان ابتداء الحرب والقتال بين مولانا الشريف غالب وطائفة
الوهابية التابعين لمحمد ابن عبد الوهاب[ ١] في عقيدته التي كفر ﺑﻬا المسلمين وينبغي قبل
ذكر المحاربة والقتال ذكر ابتداء أمرهم وحقيقة حالهم فان فتنتهم من أعظم الفتن التي
ظهرت في الاسلام طاشت من بلاياها العقول وحار فيها أرباب المعقول وكان ابتداء
ظهور محمد بن عبد الوهاب سنة ألف ومائة وثلاث وأربعين[ ٢] واشتهر أمره بعد
الخمسين فاظهر العقيدة الزائغة بنجد وقرأها فقام بنصرته واظهار عقيدته محمد بن
سعود أمير الدرعية بلاد مسيلمة الكذاب فحمل أهلها على متابعة محمد بن عبد الوهاب
فيما يقول فتابعه أهلها وسيأتي ذكر شئ من عقيدته التي حمل الناس عليها وما زال
يطيعه على هذا الامر كثير من أحياء العرب حي بعد حي حتى قوى أمره فخافته البادية
وكان يقول لهم انما أدعوكم الى التوحيد وترك الشرك بالله فكانوا يمشون معه حيثما
مشى ويأتمرون له بما شاء حتى اتسع له الملك وكانوا في مبدإ أمورهم قبل اتساع
ملكهم وتطاير شرورهم راموا حج البيت الحرام وكان ذلك في دولة الشريف مسعود
بن سعيد بن سعد بن زيد فارسلوا يستأذنونه في الحج وأرسلوا قبل ذلك ثلاثين من
علمائهم ظنا منهم أﻧﻬم يفسدون عقائد علماء الحرمين ويدخلون عليهم الكذب والمين
وطلبوا الاذن في الحج ولو بمقرر يدفعونه كل عام وكان أهل الحرمين يسمعون
بظهورهم في الشرق وفساد عقائدهم ولم يعرفوا حقيقة ذلك فامر مولانا الشريف
مسعود ان يناظر علماء الحرمين العلماء الذين أرسلوهم فناظروهم فوجدوهم ضحكة
ومسخرة كحمر مستنفرة فرت من قسورة ونظروا الى عقائدهم فاذا هي مشتملة على
كثير من المكفرات فبعد أن أقاموا عليهم البرهان والدليل أمر الشريف مسعود قاضي
الشرع ان يكتب حجة بكفرهم الظاهر ليعلم به الاول والآخر وأمر بسجن أولئك
الملاحدة الانذال ووضعهم في السلاسل والاغلال فسجن منهم جانبا وفر الباقون
ووصلوا الى الدرعية وأخبروا بما شاهدوا فعتا أمرهم واستكبر ونأي عن هذا المقصد
وتأخر حتى مضت دولة الشريف مسعود وأقيم بعده أخوه الشريف مساعد بن سعيد
فارسلوا في مدته يستأذنون في الحج فابى وامتنع من الاذن لهم فضعفت عن الوصول
مطامعهم فلما مضت دولة الشريف مساعد وتقلد الامر أخوه الشريف أحمد ابن سعيد
أرسل أمير الدرعية جماعة من علمائه كما أرسل في المدة السابقة فلما اختبرهم علماء
مكة وجدوهم لا يتدينون الا بدين الزنادقة فابى أن يقر لهم في حمى البيت الحرام قرار
ولم يأذن لهم في الحج بعد ان ثبت عند العلماء اﻧﻬم كفار كما ثبت في دولة الشريف
مسعود فلما ان وّلى الشريف سرور أرسلوا أيضا يستأذنونه في زيارة البيت المعمور
فاجاﺑﻬم بأنكم ان أردتم الوصول آخذ منكم في كل سنة وعام صرمة مثل ما نأخذها
من الاعجام وآخذ منكم زيادة على ذلك مائة من الخيل الجياد فعظم عليهم تسليم هذا
المقدار وان يكونوا مثل العجم فامتنعوا من الحج في مدته كلها فلما توفي وتولى سيدنا
الشريف غالب أرسلوا أيضا يستأذنون في الحج فمنعهم وﺗﻬددهم بالركوب عليهم
وجعل ذلك القول فعلا فجهز عليهم جيشا في سنة ألف ومائتين وخمسة واتصلت بينهم
المحاربات والغزوات الى أن انقضى تنفيذ مراد الله فيما أراد وسيأتي شرح تلك الغزوات
والمحاربات بعد توضيح ما كانوا عليه من العقائد الزائغة التي كان تأسيسها من محمد بن
عبد الوهاب وقد عاش من العمر سنين حتى كاد أن يعدّ من المنظرين فان ولادته كانت ..)) انتهى
العرض العادي
