شيخهم الوادعي قالها صريحة بأن المذاهب الأربعة ما أنزل الله بها من سلطان
و المعلوم أن لن عبد الوهاب كان يدعي أنه متبع للحنبلية و لكن بعد زمن طويل من الاختباء تحت عباءة الحنبلية
أصبحوا يعترفون صراحة بأن لا وجود للمذاهب الأربعة و أنها بدعة ...
الكتاب : إجابة السائل على أهم المسائل - أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي - الصفحة : 317-318
السؤال 161 : عرف أن المذاهب أربعة شافعي و مالكي و حنفي و حنبلي و وجدت في الساحة أيضاً المذهب الشيعي
هل هو كبقية المذاهب الأربعة ؟
الجواب / المذاهب الأربعة ما أنزل الله بها من سلطان و ما ورد في كتاب الله و لا في سنة رسول الله صلى الله غليه و آله و سلم
أن يكون ذاك شافعياً و ذاك حنبلياً إلى آخر ذلكم ..))
إلى أن قال :
(( فهذه المذاهب فرقت الناس و قد تحدينا غير واحد من المتعصبين لهذه المذاهب أن يأتوا بدليل من كتاب الله أو من سنة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يدب على أن المسلم ملزم بالتعبد بمذهب من هذه المذاهب ..))
إلى أن يقول :
(( .. فهذه المذاهب فرقت الناس و أدخلت بينهم البغضاء و العداوة و ما تعبدنا الله إلا بكتاب الله و بسنة رسول الله صلى الله عليه و على آله و سلم و هي مبتدعة ما جاءت في كتاب الله و لا في سنة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم
و ما حدثت هذه البدعة إلا بعد القرون المفضلة ...... ))
إلى أن قال :
(( فأصبح التعصب لهذه المذاهب شنيعاً تقدم أقوال أصحاب المذاهب على كتاب الله و على سنة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ... ))
~~~~~~~~~~~~~
من أثنى عليه ؟
كبار علماء الوهابية ...منهم :
قال الشيخ الألباني: أما بالنسبة للشيخ مقبل فأهل مكة أدرى بشعابها والأخبار التي تأتينا منكم أكبر شهادة لكون الله قد وفقه توفيقًا ربما لا يعرف له مثيل بالنسبة لبعض الدعاة الظاهرين اليوم على وجه الأرض.
( سلسلة الهدى والنور شريط رقم(851/1) الأجوبة الألبانية على أسئلة أبي الحسن الدعوية 9/7/1416هـ.)
الشيخ عبد العزيز بن باز سأله سائل من أهل اليمن: أين يذهب ليطلب العلم فقال : اذهب إلى الشيخ مقبل.
( شريط فضل طلب العلم للشيخ ابن باز.)
الشيخ محمد بن صالح العثيمين نقل عنه الشيخ عبد الله بن عثمان الذماري أنه قال: إن الشيخ مقبلًا إمام إمام إمام.
( كتاب إعلام الأجيال-طبع دار الآثار للنشر والتوزيع.)
------------
و عندهم أبو لهب موحد و إيمانه أقوى من المسلمين الذين يشهدوا لا إله إلا الله محمد رسول الله ..
يقول الشيخ الوهابي ابن عثيمين في كتابه تقريب التدمرية الصفحة 164 :
(( ... مثال آخر: قوله تعالى: {بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاء} [المائدة: 64].
قالوا: فظاهر الآية أن الله تعالى يدين حقيقتين وهما جارحة، وهذا معنى فاسد فيكون غير مراد.
فنقول: إن ثبوت اليدين الحقيقيتين لله عز وجل لا يستلزم معنى فاسداً، فإن لله تعالى يدين حقيقيتين تلقيان بجلاله وعظمته، وبهما يأخذ ويقبض، ولا تماثلان أيدي المخلوقين، وهذا من كماله وكمال صفاته، قال الله تعالى: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ} [الزمر: 67] وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (ما تصدق أحد بصدقة من طيب – ولا يقبل الله إلا الطيب – إلا أخذها الرحمن بيمينه وإن كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتى تكون أعظم من الجبل) (4). فأي معنى فاسد يلزم من ظاهر النص حتى يقال إنه غير مراد؟! ..))
و يقول ابن باز في مجموع فتاوي و مقالات- الجزء الثالث الصفحة 85 - 86
(( وأفيدك أن ما نعتقده في إثبات صفة اليد لله تبارك وتعالى وغيرها في الصفات التي وصف الله بها نفسه في كتابه العزيز أو وصفه بها رسوله محمد صلى الله عليه وسلم في سنته المطهرة هو إثباتها لله تبارك وتعالى إثباتاً حقيقياً على ما يليق بجلال الله سبحانه من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل. ))
.... إلى أن قال
(( فالمفهوم من هذا الكلام أن لله تعالى يدين مختصتين به ذاتيتين له كما يليق بجلاله وأنه سبحانه خلق آدم بيده دون الملائكة وإبليس وأنه سبحانه يقبض الأرض ويطوي السماوات بيده اليمنى وأن يديه مبسوطتان، ومعنى بسطهما: بذل الجود وسعة العطاء لأن الإعطاء والجود في الغالب يكون ببسط اليد ومدها وتركه يكون ضماً لليد إلى العنق، كما قال تعالى: {وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا}( )، وصار من الحقائق العرفية أنه إذا قيل هو مبسوط اليد فهم منه يد حقيقية)، وقال : (إن لفظ اليدين بصيغة التثنية لم يستعمل في النعمة ولا في القدرة؛ لأن استعمال لفظ الواحد في الاثنين أو الاثنين في الواحد لا أصل له في لغة العرب التي نزل بها القرآن فقوله {لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ}( ) لا يجوز أن يراد به القدرة؛ لأن القدرة صفة واحدة ولا يجوز أن يعبر بالاثنين عن الواحد ولا يجوز أن يراد به النعمة؛ لأن نعم الله لا تحصى فلا يجوز أن يعبر عن النعم التي لا تحصى بصيغة التثنية. ))
بينما يقول الحافظ ابن حجر العسقلاني في المقدمة ص 208 : :
(( .. قوله : (أطولهن يدًا) أي: أسمحهن، ووقــع ذكر اليد في القرآن والحديث مضافًا إلى الله تعالى، واتفق أهل السنة والجماعة على أنه ليس المراد باليد الجارحة التي هي من صفات المحدثات ، وأثبتوا ما جاء من ذلك وآمنوا به ؛ فمنهم من وقف ولم يتأول، ومنهم من حمل كل لفظ منهــا على المعنى الــذي ظهر له، وهكذا عملوا في جميع ما جاء من أمثال ذلك.اهـ ..))
و قال الحافظ في الفتح 1 / 352 : "والمراد باليد هنا القدرة".
أنا هدفي من الموضوع هو هل في فرق بين أهل السنة والوهابية .. خلاص عرفت أن في فرق وشكراً لكم ... وكيف تعرفون السني من الوهابي أثناء الحوار ..
أنت حدد جميع الفروقات على شكل نقاط .. أو أرقام .
لأن الفرق الآن هو أن الوهابي مجسم والسني غير مجسم .. هذا انت الذي قلته .. هل في فروق أخرى ؟؟؟
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
انا اقول لك الوهابي حمارررررر وعقله من تبن وغبي الى الدرجه التي انت واصل اليها اجلك الله ولايفرق بين كلمتين ويفهم بالمقلوب واحمق يعني انوك كعمر ابن الخطاب وهذه سبحان الله اراها بك
اما السني فانه يحب الشيعه ويحب اهل البيت-وهو مسلم وهو محترم عندنا
العرض العادي
