دروس ومفاهيم وكلمات من تراث الامام الشهيد محمد باقر الصدر رحمه الله
بتاريخ : 07-04-2013 الساعة : 01:00 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
دروس ومفاهيم وكلمات من تراث الامام الشهيد محمد باقر الصدر رحمه الله
الحوزة والمرجعيّة
٭ إنّ ما تعارفت عليه الحوزة من الاقتصار على الفقه والأصول غير صحيح، ويجب عليكم أن تتثقّفوا بمختلف الدراسات الإسلاميّة.
ترجمة حياة السيد الشهيد الصدر، السيّد كاظم الحائري، الصفحة: 46
٭ إنّ أهمّ ما يميّز المرجعيّة الصالحة تبنّيها للأهداف الحقيقيّة الّتي يجب أن تسير المرجعيّة في سبيل تحقيقها لخدمة الإسلام، وامتلاكها صورة واضحة محدّدة لهذه الأهداف. فهي مرجعيّة هادفة بوضوح ووعي، تتصرّف دائماً على أساس تلك الأهداف بدلاً من أن تمارس تصرّفات عشوائيّة وبروح تجزيئيّة وبدافع من ضغط الحاجات الجزئيّة المتجدّدة.
ترجمة حياة السيد الشهيد الصدر، السيّد كاظم الحائري، الصفحة: 92
٭ لا بدّ لكلّ عمليّة إصلاح أن تتبنّى مفاهيم وتصوّرات عامّة - تتحدّد بالتدريج - عن وضع الحوزة في الأمّة وما هو الدور الّذي يجب أن تؤدّيه للأمّة.
محمّد باقر الصدر(السيرة والمسيرة), دار العارف للمطبوعات- جزء1 صفحة13
٭ يجب أن نبدأ من مفهوم يشخّص رسالة الحوزة في الأمّة. ثمّ على ضوء هذا المفهوم نضع نظامها الإداريّ وسياستها الماليّة ونضع مناهجها الدراسية. وعلى أساس هذا المفهوم نبني هذه الحوزة، لا أن نبني الحوزة وبعد هذا نفكّر في جانبها الوظيفيّ.
٭ يجب على المرجعيّة أنّ ترسّخ وجودها في القواعد الشعبيّة في النجف قبل أن تمتّد إلى المدن الأخرى لأنّ النجف هي المدينة الّتي تحتضن المرجعيّة (الآن)، فإذا ما ربحتها كان امتدادها إلى غيرها أسهل.
الشهيد الصدر سنوات المحنة و أيام الحصار، الشيخ محمّد رضا النعماني، الصفحة: 24
٭ لم أدرس في أيّ جامعة من جامعات العالم، لا في العراق ولا في غيره، بل درست في المساجد. فالطلبة والعلماء هنا في النجف يدرسون في المساجد.
الشهيد الصدر سنوات المحنة و أيام الحصار، الصفحة: 67
٭ إنّ السلطة ما استهدفتني من بين المراجع الآخرين إلّا بسبب ظروفي وأوضاعي الخاصّة، وإلّا فإنّ هدفها أكبر وأشمل. إنّها استهدفت الوجود العامّ كله، المرجعيّات كلّها، والحوزات كلّها بغضّ النظر عن فكرة الاتّهامات الحزبيّة، وما ذريعة الحزب إلّا أداة لتضليل الناس.
الشهيد الصدر سنوات المحنة و أيام الحصار، الصفحة: 176
٭ إنّ الحوزة والمرجعيّة ليست بحاجة إلى مساعدة أحد. الحوزة قائمة بنفسها. وإمام العصر يرعاها.
الشهيد الصدر سنوات المحنة و أيام الحصار، الصفحة: 294
٭ إنّ المرجعيّة الرشيدة هي المعبّر الشرعيّ عن الإسلام. والمرجع هو النائب العامّ عن الإمام من الناحية الشرعيّة.
لمحة تمهيديّة عن مشروع دستور الجمهوريّة الإسلاميّّة ص:9
٭ كيف ندّعي أنّنا من الدعاة الى الله ويوجد في بلدنا من لا يعرف من الإسلام شيئاً ونحن لا نفكّر فيه؟
محمّد باقر الصدر(السيرة والمسيرة) دار العارف للمطبوعات- جزء1 صفحة 13
٭ العالِم هو الّذي يعرف العلم من أوّله الى آخره بحيث لو وجّهت له سؤالاً لكانت القاعدة في المسألة الحاضرة ليطبّقها على المصاديق فإذا رأيت عالماً بهذه الصفة فهذا هو العالم المجتهد المؤهّل للجواب عن المسائل المطروحة.
خفايا وأسرار من سيرة الشهيد محمّد باقر الصدر ص 51
٭ نحن نُسألَ أمام الله عن منحرف انحرف عن دينه وعن منحرف انحرف في آخر نقاط العالم الإسلاميّ. فكيف لا نُسأل عن منحرف انحرف في أوطاننا، في أهلنا، في بلدنا؟
محمّد باقر الصدر(السيرة والمسيرة) دار العارف للمطبوعات- جزء1 صفحة13
٭ الحوزة هي واجهة الإسلام في نظر الأمّة. وهي المعبّر الشرعيّ عن هذا الإسلام وأحكامه ومفاهيمه وحلوله لمشاكل الحياة. وهذه النظرة من الأمّة الى الحوزة ليست أمراً تلقائيّاً أو مدسوساً أو مصطنعاً وإنّما هي جزء من التخطيط الواعي الّذي وضعه سيّدنا صاحب الزمان حينما أنهى عهد النيابة الخاصّة واستبدل ذلك بالنيابة العامّة.
من محاضرة للشهيد ألقاها سنة 1385هـ
٭ لو أوقفني المولى القدير سبحانه وتعالى للحساب بين يديه وقال لي كيف سبّبت بعدم إبرازك للفتوى (فتوى طهارة أهل الكتاب) الّتي تراها انحراف هؤلاء وإخراج الكثير من الناس عن الالتزام بالتكليف واستدراجهم الى المعصية فماذا سوف أقول؟
٭ أنا أعلم أنّ هنالك عدداً من الصالحين والمشترعة الأبرار قد أخسرهم شخصيّاً بسبب إبراز الفتوى (المذكورة) فتوى طهارة الكتابيّ الّتي هي على خلاف المعهود في أذهانهم، وقد يقولون ما لنا ولهذا الفقيه؟ ولنتركه. ولكن هؤلاء إذا قُدِّر لهم أن يتركوني فلن يتركوا الدّين. وإنما يتركونني إلى فقيه آخر.
٭ إنّ المسألة - كما أظنّكم تعرفون بفهمكم الاجتماعيّّ المعهود للأمور - ليست مسألة منشور يكتبه الإنسان في السرداب فيقرأه الآخر على السطح فيهتدي، بل هي مسألة تفاعل وعلاقات وتأثير.
٭ إنّ دعاة التنظيم في الحوزة وأنصار هذه الفكرة لا ينبغي لهم الغلوّ في التحمّس لهذه الفكرة حتّى لا تصبح (هذه الفكرة) عندهم غاية ووسيلة تُخرج الفكرة التنظيميّة عن حدودها الصالحة وتعتبرها الحدّ النهائيّ، فهذا هو الموضوع الخطر.
محمّد باقر الصدر(السيرة والمسيرة),دار العارف للمطبوعات جزء1- صفحة 50
٭ إنّي كنت أفكّر أنّ المرجعيّة النائبة عن الإمام الصادق عليه السلام إذا استطاعت أن تقدّم أحكام الشريعة في إطار فقه أهل البيت عليهم السلام إلى العالم بحلّة ومنهجيّة العصر وبروح مخلصة، فسوف تستطيع أن تقنع عدداً كثيراً من أبناء السنّة بالتقليد للمجتهد الإماميّ باعتباره اجتهاداً حيّاً واضحاً على مستوى العصر. وبذلك يعود نائب الإمام الصادق عليه السلام مرجعاً للمسلمين عموماً كما كان الإمام عليه السلام كذلك.
من رسالة أرسلها الشهيد للشيخ عليّ الإسلاميّ , في 1/ذي الحجة/1396 هـ
٭ الشهيد مرجع فكريّ وتشريعيّ من الناحية الأيديولوجيّة ويشرف على سير الجماعةوانسجامه أيديولوجيّاً مع الرّسالة الربّانيّّة الّتي يحملها ومسؤول عن التدخّل لتعديل المسيرة أو إعادتها إلى طريقها الصحيح إذا واجه انحرافاً في مجال التطبيق.
خلافة الإنسان وشهادة الأنبياء ص:12
٭ إنّ العلماء هم المؤشّر الحقيقيّ الّذي يعكس بأمانة مطالب الشعب ورغباته. إنّ المواطن لا يتحرّج من البوح بما في نفسه أمام العالم، بينما لا يفعل ذلك أمام الدّولة. فإذا أردتم معرفة مطالب الشعب الحقيقية ورغباته المشروعة، فعليكم بمراجعة العلماء والاستفسار منهم.
الشهيد الصدر سنوات المحنة و أيام الحصار، ص: 180
٭ وأمّا المرجعيّة فهي عهد ربّانيّ إلى الخطّ لا إلى الشخص، أيّ أنّ المرجع محدّد تحديداً نوعيّاً لا شخصيّاً. وليس الشخص هو طرف التعاقد مع الله بل المركز كمواصفات عامّة، ومن هذه المواصفات العدالة بدرجة عالية تقرّب من العصمة
خلافة الإنسان وشهادة الأنبياء ص:12
٭ إنّ الشهيد سواء كان نبياً أم إماماً أم مرجعاً يجب أن يكون عالماً على مستوى استيعاب الرّسالة وعادلاً على مستوى الالتزام بها والتجرّد عن الهوى في مجال حملها وبصيراً بالواقع المعاصر له، كفواً في ملكاته وصفاته النفسيّة.
خلافة الإنسان وشهادة الأنبياء ص:14
٭ لابدّ للأمّة إذاً بحكم ظروفها النفسيّة الّتي خلقها عصر الاستعمار وانكماشها تجاه ما يتّصل به أن تقيم نهضتها الحديثة على أساس نظام اجتماعيّ ومعالم حضاريّة لا تمتّ إلى بلاد المستعمرين بنسب.
منابع القدرة في الدّولة الإسلاميّّة ص: 16
٭ خطّ الشهادة يتحمّل مسؤوليّته المرجع على أساس أنّ المرجعيّة امتداد للنبوّة والإمامة.
٭ ليست الشريعة الإسلاميّّة خياراً من خيارين بل لا خيار سواها لأنّها حكم الله تعالى وقضاؤه في الأرض وشريعته الّتي لا بديل عنها: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلاَ مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾.
صورة عن اقتصاد المجتمع الإسلاميّ ص: 3
٭ ما دام الله تعالى هو مصدر السلطات وكانت الشريعة هي التعبير الموضوعيّ المحدّد عن الله تعالى فمن الطبيعيّ أن تحدّد الطريقة الّتي تمارس بها هذه السلطات عن طريق الشريعة الإسلاميّّة.
لمحة تمهيديّة عن مشروع دستور الجمهوريّة الإسلاميّّة ص:7
٭ نقصد بالشريعة مجموعة القوانين والأنظمة الّتي جاء بها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الّتي تعالج الحياة البشريّة كافّة الفكريّة منها والروحيّة والاجتماعيّة بمختلف ألوانها من اقتصاديّة وسياسيّة وغيرها.
محمّد باقر الصدر(السيرة والمسيرة) دار العارف للمطبوعات جزء 1 ص:267
٭ إنّ وصف التعاليم والقوانين بالأحكام الشرعيّة هو وصف صحيح وإن كانت أحكاماً ظرفيّة لأنّها تكتسب الصفة الشرعيّة ووجوب التنفيذ شرعاً من الأحكام الشرعيّة الّتي اقتضتها.
محمّد باقر الصدر(السيرة والمسيرة) دار العارف للمطبوعات جزء 1 ص:275
٭ إنّ المرونة التشريعيّة الّتي تجعل أحكام الإسلام صالحة لجميع الأزمان ليس معناها أنّ الإسلام قد سكت عن الجوانب المتطوّرة من حياة الإنسان.
محمّد باقر الصدر(السيرة والمسيرة) دار العارف للمطبوعات جزء 1 ص:275
٭ الإسلام إذاً مبدأ كامل لأنه يتكوّن من عقيدة كاملة في الكون ينبثق عنها نظام اجتماعيّ شامل لأوجه الحياة ويفي بأمسّ وأهمّ حاجتين للبشريّة وهما القاعدة الفكريّة والنظام الاجتماعيّ.
محمّد باقر الصدر(السيرة والمسيرة) دار العارف للمطبوعات جزء 1 ص:267
٭ الشريعة الإسلاميّّة الّتي وضعت مثلاً مبدأ الملكيّة الخاصّة لم تعبّر بذلك عن نتاج صراع طبقيّ أو تقديم لصالح هذا الجزء من المجتمع على ذلك الجزء وإنّما عبّرت عن موازين العدل والحقّ ولهذا سبقت بذلك تاريخيّاً كلّ المبرّرات الماديّة أو الطبقيّة لظهور هذا اللّون من التشريع.
لمحة تمهيديّة عن مشروع دستور الجمهوريّة الإسلاميّّة ص:12
٭ إنّ الإسلام ـ في بعض الموارد ـ يتشدّد في النظريّة ويتسامح في التطبيق. فقد ورد مثلاً (إدرأوا الحدود بالشبهات) أيّ أنّ الإسلام يتشدّد في وسائل إثبات الجريمة الّتي يترتّب عليها الحدّ، فمثلاً يصعب إثبات الزنا على ضوء الشروط المقرّرة لكيفيّة الشهادة عليه، وهكذا القول بالنسبة لباقي الأمور الّتي توجب الحدّ.
٭ إن هذه المواكب (الحسينيّة) شوكة في عيون حكّام الجور. وهذه المظاهر هي الّتي زرعت في نفوس و قلوب الأجيال حبّ الحسين عليه السلام وحبّ الإسلام، و بالتالي يجب أن تبقى رغم حاجتها إلى تهذيب و تعديل يناسب العصر.
ترجمة حياة السيد الشهيد الصدر، السيّد كاظم الحائري، ص: 107
الشهادة
٭ إنّ الشهادة أعظم نصر إن شاء الله.
الشهيد الصدر سنوات المحنة و أيام الحصار،ص: 320
٭ وأنا أعلن لكم يا أبنائي أنّي صمّمت على الشهادة. ولعلّ هذا آخر ما تسمعونه منّي. وإنّ أبواب الجنّة قد فُتحت لتستقبل قوافل الشهداء، حتّى يكتب الله لكم النصر. وما ألذّ الشهادة الّتي قال عنها رسول الله: إنّها حسنة لا تضرّ معها سيئة. والشهيد بشهادته يغسل كلّ ذنوبه مهما بلغت.....
الشهيد الصدر سنوات المحنة و أيام الحصار،ص: 325
الإسلام
٭ لقد استطاع الإسلام بعمليّة التّحرير من الداخل وبتحقيق متطلّبات الجهاد الأكبر أن ينبّه في النفوس الخيِّرة كلّ كوامن الخير والعطاء ويفجّر فيها طاقات الإبداع على اختلاف انتماءاتها الطبقيّة في المجتمعات الجاهليّة، فكان الغنيّ يقف إلى جانب الفقير على خطّ المواجهة للظلم والطغيان. وكان مستغلّ الأمس يندمج مع المستغَلّ - بالفتح - في إطار ثوريّ واحد بعد أن يحقّق الجهاد الأكبر فيه قيمه العظيمة.
صورة عن اقتصاد المجتمع الإسلاميّ ص:6-7
الثّورة والثوّار
٭ إنّ الثائر على أساس نبويّ ليس ذلك المستغلّ الّذي يؤمن بأنّ الإنسان يستمدّ قوّته من ملكيّة وسائل الإنتاج وتمكّنه في الأرض ويسعى من أجل ذلك في سبيل انتزاع هذه القيمة من يد مستغلّيه والاستئثار بها لنفسه.
صورة عن اقتصاد المجتمع الإسلاميّ ص:7
خلافة الإنسان
٭ بعد أن قرّر الإسلام مبدأ ملكيّة الله تعالى رتّب عليه أنّ دور الإنسان في الثّروة هو دور الخليفة المستأمَن من قِبَل الله تعالى على مصادر الثّروة في الكون ليدبّر أمرها ويدير شأنها وفقاً للروح العامّة لملكيّة الله تعالى.
صورة عن اقتصاد المجتمع الإسلاميّ ص:7
٭... الإسلام إذ يضع مبدأ الخلافة ويستخلف الجماعة البشريّة على الأرض يضع للخلافة أهدافها الصالحة. وبهذا يُحدث انقلاباً عظيماً في تصوّر الأهداف وتقييمها يؤدّي بالمقابل إلى انقلاب عظيم في الوسائل والأساليب.
صورة عن اقتصاد المجتمع الإسلاميّ ص:11
٭ لقد استحقّ الإنسان شرف خلافة الله في الأرض لأنّ الإستخلاف يعني الإحساس بالمسؤوليّة وشرف الأمانة. والإنسان هو الكائن الأرضيّ المتميّز بالأحساس بالمسؤولية. ومن هنا كان من الطبيعيّ نتيجة للاستخلاف أن يتصرّف الإنسان في الأمانة الّتي يتحمّلها وفقاً لأوامر الله الّذي استخلفه على الكون وائتمنه على كلّ ما يحويه من خيرات وطيّبات.
خطوط تفصيلية عن اقتصاد المجتمع الإسلاميّ ص:4
٭ إنّ مفهوم الإسلام الأساسيّ عن الخلافة هو أنّ الله سبحانه وتعالى أناب الجماعة البشريّة في الحكم وقيادة الكون وإعماره اجتماعيّا وطبيعيّاً. وعلى هذا الأساس تقوم نظريّة حكم الناس لأنفسهم وشرعيّة ممارسة الجماعة البشريّة حكم نفسها بوصفها خليفة عن الله.
دروس ومفاهيم وكلمات من تراث الامام الشهيد محمد باقر الصدر رحمه الله
العرض العادي
