[ahmadi]

بسم الله الرحمن الرحیم

سلام علیکم یا اخوانی
الیوم کنت اشاهد برنامج المطارحات فی العقیده و تکلم عن الشتم و اللعن و بعض من اهل السنه یقولون انتم تسبون الصحابه و عایشه و لکن انا بالمجتمع اللی اعیش ما سمعت احد یسب الخلفاء او عایشه و لکن اشوف نوع من التصغیر و اللعن فی هذا المنتدی و غیر منتدیات الشیعیه
هل اللعن یفید غیر اثاره المشاعر الاهل السنه
ما هو رایکم ؟؟
انتظر ردودکم

[عصر الشيعة]

من قوانين المنتدى

-رموز السنة الحكام الثلاثه و عائشة يمنع التعرض لهم بالسب و الألفاظ النابية و لا يعني هذا عدم تبيان أفعالهم

[أبواسد البغدادي]

وعليكم السلام ....

ادخل غرف البالتوك وانظر كيف يشتمون ويسبون فاطمة الزهراءسيدة نساء العالمين ( لانهم اولاد حرام ) عليهم لعائن الله

لاحبيب قلبي اللعن لا يورث اثارة المشاعر للطرف الاخر لان الله تعالى لعن في كتابه العزيز
( هذه مشكلتهم وليست مشكلتنا )
ممنون....

[أبو كوثر العبياوي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ahmadi [ مشاهدة المشاركة ]

بسم الله الرحمن الرحم سلام علکم ا اخوان الوم کنت اشاهد برنامج المطارحات ف العقده و تکلم عن الشتم و اللعن و بعض من اهل السنه قولون انتم تسبون الصحابه و عاشه و لکن انا بالمجتمع الل اعش ما سمعت احد سب الخلفاء او عاشه و لکن اشوف نوع من التصغر و اللعن ف هذا المنتد و غر منتدات الشعه هل اللعن فد غر اثاره المشاعر الاهل السنه ما هو راکم ؟؟ انتظر ردودکم

اللهم صل على محمد وال محمد و عجل فرجهم يا كريم
اخي الكريم نحن الشيعة نؤمن بان المذكورين من ظالمين اهل البيت و فيه دلائل على هذا الكلام و الله يلعن الظالمين في كتابة العزيز
اما عقيدة العن و السب موجودة في السنة فرسول الله لعن
لعن المسلمين وسبهم و هذا موجود في اصح كتب المخالفين
لعن بكرا و وائل و لعن قريشا سبع
مع احترامي لكم

[MOHMMED Z]

مولاي العزيز الحمد لله نحن نتبع لا نبتدع

ومن كان يحتج علينا بانه لايجوز لعن المعين نرد عليه ان الصحابة كانوا يلعنون بالمعين فان لم يكن هذا جائز فان

الصحابة مخطئين ومن هذا تنهار اسطورة عدالة الصحابة التي اوجدها البعض لتشويه الحقيقة ومنع الناس من لعن

من يستحق اللعن كمثال يزيد ومعاوية اللذان اثبت فسقهما علماء العامة كما ان اللعن لم يقتصر على الصحابة بل نرى

علماء السنة لعنوا بعضهم البعض

[ahmadi]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو كوثر العبياوي [ مشاهدة المشاركة ]

اللهم صل على محمد وال محمد و عجل فرجهم يا كريم اخي الكريم نحن الشيعة نؤمن بان المذكورين من ظالمين اهل البيت و فيه دلائل على هذا الكلام و الله يلعن الظالمين في كتابة العزيز اما عقيدة العن و السب موجودة في السنة فرسول الله لعن لعن المسلمين وسبهم و هذا موجود في اصح كتب المخالفين لعن بكرا و وائل و لعن قريشا سبع مع احترامي لكم

ای صحیح انا اعقتد کما انت تعتقد بالخلفاء
بس انا شیعی و انا مو مخالف و ما اعتقد بالسب کما قال القرآن
و بس اردت رای علماء الشیعه علی اللعن و السب و هل یجوز ؟

[مصطفى اسعد]

يا الله اما اللعن فهو عقيدة ثابتة وان كان بعض الشيعة يتركونها دفعا للحساسية عن اهل الخلاف وانما اصبح اللعن من العقيدة لانه مصدق التبراء والولاء الى ال محمد وللمزيد اجروا منك ان تبحث عن هذا العنوان وهو كتاب للشيخ ياسر الحبيب ((بيان ال محمد في اعدائهم)) يفصل فيه في بيات اهل البيت باعدائهم وكيف يأمرون بلعنهم والسب فهو يكون كذلك للخبر الصحيح الوادر عن رسول الله اذا رأيتم اهل الريب والبدع من بعدي فسبوهم واللعنوهم
وكذلك ما لا ينكره اي مسلم ان في القرأن ثقافة لعن لاعداء الله والهدف من هذه الايات التي تلعن لبيان حقيقة هؤلاء الملعونين امام الناس
انتهى.

[ahmadi]

یوجد حقیقه للاسف الشدید بین اهل لسنه انهم یظنون ان عمر کان بطلا و رجلاً مومنا و مسلماً حقیقیاً و هذا یوجد بالتاکید بین عوام السنه بعد هولاء ما یبحثون عن شخصیه العمر و من یشوفون احد یسب او یلعن الخلفاء بعد یحقد علی الشیعه و هذا برایی احد اسباب عدم اتحاد المسلمین فی هذا الفتره اللی المسلمین یحتاجون الی الوحده

[مصطفى اسعد]

اقتباس :

یوجد حقیقه للاسف الشدید بین اهل لسنه انهم یظنون ان عمر کان بطلا و رجلاً مومنا و مسلماً حقیقیاً و هذا یوجد بالتاکید بین عوام السنه بعد هولاء ما یبحثون عن شخصیه العمر و من یشوفون احد یسب او یلعن الخلفاء بعد یحقد علی الشیعه و هذا برایی احد اسباب عدم اتحاد المسلمین فی هذا الفتره اللی المسلمین یحتاجون الی الوحده

الوحدة مع اهل الخلاف لا شك انها خير للامة لكن هذه الوحدة اذا كانت تبنا على ان يخفي الشيعي عقيدته بينما يفعل المخالف ما يشاء ويجهر بعقيدته فهي استسلام لا وحدة

[المؤرخ]

اللهم صل على محمد وآل محمد

الاخ المحترم ..لابد من التفريق بين السب واللعن فليس من أخلاقنا في مذهب أهل البيت سب أحد حتى لو كان كافراً، ولكن اللعن شيء آخر وهو الدعاء على الآخرين بالبعد عن رحمة الله تعالى، وصريح القرآن لعن طوائف من الناس كالظالمين والكاذبين والكافرين ومع ذلك فليس من الواجب على الإنسان اللعن فمن حقه ان لا يلعن أحداً ولا يحاسب على ذلك، نعم يجب عليه التبرؤ من أعداء الله وهو غير اللعن.

لقد دلَّ الدليل على جواز سب أهل البدع والضلال. كما في صحيحة داود بن سرحان في (الكافي 2: 375) عن الامام الصادق (ع) قال: (قال رسول الله(ص): إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة، وباهتوهم كي لا يطمعوا في الفساد في الإسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم ، يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة. (انتهى) وفي قصد الإمام (ع) لشمر بن ذي الجوشن بهذه العبارة معنى دقيق يعرفه المتتبع لكيفية ولادة شمر وأصله وحقيقة المبغضين لأهل البيت (عليهم السلام).

ولكن السيد الحيدري اشار الى قضية مهمة وهي الرجوع الى المرجع في معرفة الجواز من عدمه فان جوز
فالحجة واضحة وان لم يجوز فهو حرام علما ان الاختلاف في الراي بين المراجع لا يفسد من الود قضية لانه
يعتمد على قوة الاستدلال والتعمق في عملية الاستنباط ..