هذا غير صحيح اختى الطيبة ونبى الله لا يلعن اصحابة وخاصة من كان فى جيش اسامة وهذا لم يصح
معنى قولك انة يلعن سلمان الفارسى والمقداد رضوان الله عليهم
وكذلك عمار بن ياسر وعلى رضى الله عنة
وكل القضية ان الجيش توقف لانة علم ان نبى الله فى اشد المرض وفعلا توفى النبى صلى الله علية وسلم
وقام بعدها البطل ابى بكر رضى الله عنة بأرسال جيش اسامة.
فان المتتبع يجد أن ما يرتبط بالصحابة من القضايا التاريخية ، سواء ما وقع منها في زمن الرسالة أو بعده ، لم يصل لنا إلاّ القليل منه ، إمّا أن يخفى ، أو يذكر بشكل مبهم أو محرّف ، ممّا يشمّ منه أن أصل تلك القضايا مسلّم ووجود روايات كثيرة في القرن الأول فضلاً عما بعده ممّا لا يقبل الإنكار .
فان مسألة جيش أسامة من المسلّمات عند جميع المسلمين ، وقد تناقلوه في اكثر كتبهم .
وأما ورود الحديث في لعن المتخلّف عن جيش أسامة ، فهو في المصادر الشيعية كثير ، وأما المصادر السنية ، فانها لم ترد إلاّ فيما ذكرته من وجودها في كتاب الملل والنحل : 1 / 23 ـ دار المعرفة ـ وكتاب السقيفة ، فان المسائل التي فيها طعن على أيّ واحد من الصحابة أو التابعين تحذف من تاريخ الإسلام ، فضلاً من الخلفاء، وهذا شيء طبيعي ، فتحصيل شيء من هذا القبيل من الصعوبة جدّاً أن يبقيه التاريخ ، لأن الذي ينقل الطعن يتهم بالرفض والزندقة وكلّ التهم التي تترتب عليه .
وعلى كلّ حال فان ماورد في كتاب الملل والنحل وكتاب السقيفة فيهما الكفاية في إثبات ماورد فيهما من الحديث في لعن المتخلف عن جيش أسامة ، وذلك :
لأن الشهرستاني في الملل والنحل أرسل الحديث إرسال المسلّمات ، والشهرستاني مع نصبه وعداوته المعروفة لأهل البيت وشيعتهم ، لما يرسل مثل هذا الحديث إرسال المسلّمات ، يكون حجة وأيّ حجة .
ولأن الجوهري في كتابه السقيفة ـ كما نقله عنه ابن الحديد في الشرح : 6 / 52 ، الطبعة الثانية دار احياء التراث العربي ـ أورده بسند متصل معتبر : " عن احمد بن اسحاق بن صالح ، عن أحمد بن سيّار ، عن سعيد بن كثير الانصاري ، عن رجاله ، عن عبد الله بن عبد الرحمن " .
ولأن طاعة الرسول واجبة ، وعليه فالتخلف عن جيش اسامة تخلف عن طاعة رسول اللـه ، والتخلف عن طاعة رسول الله يوجب أذى رسول الله ، وأذية رسول الله توجب اللعنة بنصّ القرآن الكريم : (إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعدّ لهم عذاباً مهينا) الاحزاب : 57 ، ومن المجمع والمسلّم عليه بين الكل أن أبا بكر وعمر تخلّفا عن جيش أسامة ، فسواء ثبت حديث لعن المتخلف عن جيش اسامة أو لم يثبت ، اللعنة شاملة لكل من تخلَّف ، باستثناء من خرج بالدليل عن شمول الإلتحاق ، وهو أمير المؤمنين والفضل بن العباس.
وكل القضية ان الجيش توقف لانة علم ان نبى الله فى اشد المرض وفعلا توفى النبى صلى الله علية وسلم
وقام بعدها البطل ابى بكر رضى الله عنة بأرسال جيش اسامة.
بلا بطل بلا بطيخ بلا ترقيع بلا تبرئه الرسول صلى لله عليه واله وسلم امرهم وهم ما نفذوا الامر الي تخلفوا السالفة مو على كيفهم أمروا وعليهم التنفيذ مو التخلف عن الامر
الى غاده احسنتي بارك الله فيك عزيزتي المفروض ان تردي على الاخ السني وتقولي له ان كتبهم المعتبره قالت ان السيده فاطمه ماتت وهيه غاضبه على الشيخين كما دكرها صحيح البخاري وتفحميه وتدكري له رقم الصفخه والمجلد والطباعه حتى تلقميه بحجر بارك الله فيكي عزيزتي غاده امين
الى الاخ رجل من مكه القران لعن في كتير من الايات والنبي لايلعن الدين اطاعوه متل سلمان المحمدي اوعمار هولاء اطاعو الله ورسوله ولكن اقول ان الايه ادا جاءكم فاسق بنبا ---- الى اخر الايه فيمن نزلت نزلت في الصحابي الوليد ابن عقبه انتم تسمونه صحابي ولايجوز لعنه بل الله لعنه في القران ولعن الدين يادون الله ورسوله في سورة الاحزاب
ارجعي لكتاب الله وسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم
واهتدي على خطاه يا اختي في الاسلام ولاتضحكي على نفسك وووووووواجد
خلاص تعبتي حالك لصق تحريف نسخ كلها باطله
ما أنا بعديم الجواب ولكن اكره أن اكون للسفيه مجيبو
تاتين بنص من القران يلعن الله المنافقين طيب لعنهم الله بكتابه عرفيهم هل ذكر اسماء اشخاص ههههههههههههههههههه عجبا لامرك
هل ذكر الله سبحانه وتعالى اسماء المنافقين ؟؟ لا لم يذكرهم
الاعمال التي كانت يقومون بها اعمال منافقين اذا فهي تنطبق عليهم الايات:
العرض العادي
